التعريف والأصل

التولُّه الذاتي الأنثوي (Autogynephilia، AGP) يعني حرفيًا «حب الذات كامرأة». صاغ المصطلح عالم النفس الكندي راي بلانشارد في ثمانينيات القرن العشرين في معهد كلارك (الذي أصبح الآن مركز الإدمان والصحة النفسية، CAMH) في تورونتو. وقد عرّفه بأنه «ميل الذكر إلى أن يُثار جنسيًا بفكرة أو صورة نفسه كأنثى» (Moser 2010). ووصف بلانشارد عدة أنواع فرعية: الإثارة بفكرة امتلاك جسد أنثوي (تشريحي)، وارتداء ملابس النساء (تقمّصي)، والتصرف بأساليب أنثوية نمطية (سلوكي)، وأن يُرى ويُشتهى كامرأة من قبل الآخرين (بين الأشخاص).

المصطلح المرتبط التولُّه الذاتي الذكوري (AAP) يصف النمط الأنثوي النمطي: الإثارة بفكرة الشخص عن نفسه كرجل. وهو أقل دراسة بكثير — فقد ركّزت أبحاث بلانشارد على الذكور تقريبًا حصريًا، وقد تبرّأ لاحقًا من هذا المفهوم — لكنه يظهر بشكل بارز في روايات النساء المتراجعات عن التحول. راجع صفحة التولُّه الذاتي الذكوري لتحليل كامل.

تصنيف بلانشارد

اقترح بلانشارد أن التحول الجنسي من الذكر إلى الأنثى (MtF) يأتي في نوعين بالضبط، يتميزان بالتوجه الجنسي قبل التحول:

• المتحولون المثليون جنسيًا: ينجذبون حصريًا إلى الرجال قبل التحول، وعادةً ما يكونون غير ملتزمين بالأدوار الجندرية منذ الطفولة، ويتحولون في سن مبكرة، ويُمثّلون جنسهم الجديد جيدًا. في هذا التصنيف يشير «مثلي جنسيًا» إلى الانجذاب إلى الجنس نفسه نسبةً إلى الجنس عند الولادة.
• المتحولون المصابون بالتولُّه الذاتي الأنثوي: ينجذبون إلى النساء، أو ثنائيي الجنس، أو لا جنسيًا؛ ويقال إن رغبتهم في التحول تنشأ من التولُّه الذاتي الأنثوي — جنسانية موجهة نحو الداخل يصبح فيها الرجل موضوع رغبته الخاص.

ادّعى بلانشارد أن AGP «موجود دائمًا (أو في الغالب الأعم)» لدى المتحولين من الذكور غير المثليين جنسيًا وغائب لدى المثليين، وأنه ذو أهمية سريرية لأنه يتعارض مع الارتباط الزوجي (Moser 2010). لاحقًا، أعادت الكاتبة وعالمة الجنس آن لورانس تأطير AGP لا كمجرد شهوة بل كـ«نوع من التوجه الجنسي وصنف من الحب الرومانسي»، يشمل عناصر شهوانية وارتباطية — وهو ما أسمته «أن نصبح ما نحب» (لورانس، رجال أسرى في أجساد رجال، 2013).

الأدلة العلمية

أدلة مُستشهد بها لصالح النظرية

• أظهرت بيانات بلانشارد من عيادته ارتباطًا إحصائيًا قويًا بين التوجه غير المثلي وأنماط الإثارة المُبلَّغ عنها ذاتيًا المرتبطة بـ AGP.
• دراسة قياس الانتفاخ القضيبية عام 1986 (تقيس تدفق الدم في الأعضاء التناسلية كمؤشر على الإثارة) (بلانشارد وراكانسكي وشتاينر) وجدت إثارة قابلة للقياس استجابةً لروايات تقمّص الملابس لدى بعض النساء المتحولات اللواتي أنكرن هذه الإثارة — مع أن الإثارة المقيسة كانت ضئيلة، ولم تعرض الدراسة أبدًا على المشاركين سيناريو «ممارسة الجنس كامرأة مع امرأة»، وهو الخيال المتوقع لامرأة متحولة موجّهة نحو النساء (gynephilic) (Moser 2010).
• يُفيد بعض الأطباء السريريين بأن مجموعة فرعية من الذكور المتحولين في سن متأخرة لديهم تاريخ طويل من تقمّص الملابس أو خيالات التأنيث أو الإثارة عند التفكير في كونهم إناثًا — وهو نمط يمكن ملاحظته سريريًا حتى من قِبل منتقدي النظرية.

الانتقادات

وُجّهت للنظرية انتقادات رسمية في الأدبيات المحكَّمة، وأبرزها من تشارلز موزر (2010). لكن الرد الأكثر شيوعًا — «النساء المتوافقات مع جنسهن يعانين منه أيضًا» — معطوب منطقيًا ويستحق التفكيك.

مقارنة «النساء المتوافقات مع جنسهن يعانين من AGP أيضًا»

سأل استبيان موزر النساء المولودات أنثى عمّا إذا كنّ «يُثَرْن جنسيًا لكونهن نساء»، فوجد أن 93% منهن أبلغن عن قدر من هذه الإثارة (Moser 2009، مُقتبس في Moser 2010). وبالمثل وجد Veale وClarke وLomax (2008) أن 52% من عينتهن من الإناث البيولوجيات سجّلن 6 أو أكثر على مقياس التولُّه الذاتي الأنثوي الأساسي (Core Autogynephilia Scale). وتستشهد المجتمعات المتحولة بهذه النتائج كدليل على أن AGP «جنسانية أنثوية طبيعية» وبالتالي ليست اضطرابًا جنسيًا.

هذه المقارنة خطأ في التصنيف. فإثارة امرأة مولودة أنثى بـ«كونها امرأة» هي مجرد إثارة بينما هي أنثى. أما مفهوم AGP فيتعلق بالإثارة بـأن تصبح أو تتخيل نفسك الجنس الآخر — أي شخص بجسد ذكر يتخيل امتلاك جسد أنثوي. وهذه ليست الظاهرة نفسها. لا يمكن مساواة الثقة الجنسية للمرأة بالخيال الجنسي المتوَلِّه للرجل عبر الجنس بمجرد طرح السؤال نفسه على المجموعتين. الأمر أشبه باستبيان رجال «هل تستمتع بامتلاك قضيب؟» ثم الاستنتاج بأن الرجال الذين يريدون قطعه طبيعيون.

ما الذي تخطئ فيه هذه المقارنة

• خطأ تصنيفي. الإثارة أثناء كون الشخص أنثى ليست إثارة بفعل التحوّل إلى أنثى. سؤال الاستبيان يدمج أمرين مختلفين في شيء واحد.
• تمييز نمط الإثارة. إثارة الـAGP موجّهة نحو جسد لا يملكه الشخص. الإثارة الجنسية الأنثوية موجّهة نحو جسد تملكه بالفعل. وهذان بنيويًا مختلفان.
• عدم القابلية للتكذيب. إذا أبلغ ذكر عن إثارة AGP، فهذا يؤكد النظرية. وإذا أنكرها، فذلك "إنكار مُحفَّز" (تفسير بلانشارد نفسه). وإذا أبلغت امرأة عن إثارة مشابهة، فذلك "دليل" على أن AGP أمر طبيعي. كل نتيجة تؤكد النظرية — ما يعني أن النظرية غير قابلة للتكذيب، وبالتالي غير علمية بالمعنى الصارم (الكاتبة المتحوّلة وعالمة الأحياء جوليا سيرانو، 2010).

ما تصيبه المقارنة

النقد ليس خاطئًا تمامًا. مقاييس AGP تفعل أن تسأل عن تجارب عادية — اختيار الملابس، والشعور بالجاذبية، والاستمتاع بالمظهر — ما يضخّم الدرجات ويجعل المفهوم غير دقيق. وإذا عجز مقياس عن التمييز بين امرأة تستمتع بجسدها ورجل يتخيّل امتلاك جسدها، فالمقياس يقيس شيئًا واسعًا أكثر من اللازم. وهذه مشكلة منهجية حقيقية، منفصلة عن الخطأ التصنيفي أعلاه.

النقد الأقوى: هل هي نظرية أم مجرّد تصنيف؟

أظهرت بيانات بلانشارد نفسه أن 87% من المتحولين جنسيًا كانوا "غير مثليين جنسيًا" (أي لا ينجذبون حصريًا إلى الرجال) — لكن هذا لا يثبت أن AGP سبّب تحوّلهم. الارتباط ليس سببية. يمكن لرجل أن ينجذب إلى النساء وأن يعاني أيضًا من خلل الهوية الجندرية لأسباب لا علاقة لها بالتركيز الذاتي الشهواني. ولا تتنبأ النظرية بمن سيعود عن التحول، ولا من سيندم على التحول، ولا من سيكون راضيًا — ما يحدّ من فائدتها السريرية.

انتقادات أخرى

• غير قابلة للفصل بوضوح حسب التوجه. أظهرت بيانات بلانشارد نفسه أن نحو 15% من "المتحولين المثليين" أبلغوا عن فيتيشية عبر الجنس، بينما وجدت دراسات أخرى أن 10–27% من النساء المتحولات "غير المثليات" لم يبلّغن قط عن إثارة AGP (Moser 2010). ووجد Veale وآخرون أن المتحولين المصنّفين ب‏AGP أبلغوا عن انجذاب أكثر إلى الرجال، لا أقل — ما يتعارض مع النظرية.
• الأهمية السريرية غير واضحة. يشير Moser إلى عدم وجود بيانات تُظهر أن AGP يتعارض فعليًا مع الارتباط الزوجي؛ فالعديد من النساء المتحولات لديهن علاقات مستقرة مع شريك. وقد وجدت مراجعة عام 2016 (Nieder وآخرون) أنه "لا رابط بين التوجه الجنسي ونتائج الرعاية الصحية المتعلقة بالتحول لدى البالغين المتحولين".
• دمج فئات سكانية مختلفة. غالبًا ما تخلط الدراسات بين متحوّلي الملابس الشهوانيين (الذين لا يتحولون في الغالب) والمرضى المصابين بخلل الهوية الجندرية الساعين إلى التحول — وهو مُلبِّس أُشير إليه مرارًا في نقد Bailey وHsu (2022).

ما تدعمه الأدلة

الخلاصة الأمينة ضيقة: الإثارة الشهوانية عند التفكير في الذات كامرأة توجد كظاهرة حقيقية وموثّقة لدى بعض الذكور، وأحيانًا إلى جانب خلل الهوية الجندرية، وأحيانًا قبل التحول. وما لا تثبته الأدلة هو ادعاءات بلانشارد الأقوى — أن AGP برافيليا (اضطراب شهواني) خاصة بالذكور، وأنها السبب الشامل لكل تحوّل من ذكر إلى أنثى غير أندروفيلية (غير منجذبة إلى الرجال)، أو أنها تحدّد نوعين متنافيين من النساء المتحولات. وقد أسقط DSM-5 (الدليل التشخيصي للجمعية الأمريكية للطب النفسي) تصنيف بلانشارد، فلم يُدرج "التحوّل الأنثوي الشهواني" إلا كتوصيف مفرد لاضطراب التنكّر بالملابس، لا كتفسير لخلل الهوية الجندرية. وبين الأطباء العاملين مع المرضى المتحولين اليوم، يُعدّ هذا التصنيف على نطاق واسع غير مدعوم (ملخص ويكيبيديا للأدبيات؛ Nieder وآخرون 2016).

المنظورات المتحوّلة

يرفض الأشخاص المتحوّلو الهوية نظرية AGP بأغلبية ساحقة، وتتكرّر عدة حجج في مجتمعاتهم:

• "النساء غير المتحولات جنسيًا يمررن بذلك أيضًا." الرد الأكثر شيوعًا هو أن الإثارة تجاه الجسد أو المظهر الشخصي هي أنوثة جنسية طبيعية، استنادًا إلى نتائج موزر وفيل. وكما صاغ أحد المعلّقين الأمر، فإن النظرية "دراسة زائفة دُحضت منذ ذلك الحين، لكنها لا تزال رائجة وسيئة الفهم"، مشبّهًا إياها بفكرة "الذئب الألفا" المفنّدة (pineapplekief, MTF).
• المشاعر الجنسية لا تُبطل الهوية. يرى كثيرون أن الإحساس بالمتعة الجنسية أثناء التحول الجنسي أمر إنساني بحت: "لا ضرر على الإطلاق من وجود مشاعر جنسية حول التحول الجنسي. الجنس جزء من الإنسانية... وهو لا ينفي أنواع البهجة الأخرى التي يمنحها لك التحول" (cyborg_sophie, mtf). ويُعاد تفسير الشك بعد النشوة الجنسية على أنه انخفاض في الدوبامين مضافًا إليه رهاب التحول الجنسي المُستبطَن، لا دليلًا على الفتيشية.
• سردية مدمرة. يرى البعض أن AGP هي "ربما أكثر سردية مدمرة في حركة النقد الجندري" تبنّاها أعضاء ضعفاء في المجتمع (Sylvie_Ponders, MTF). ويشير آخرون إلى أن الأشخاص المتحولين الذين يتبنون النظرية كثيرًا ما يُنكر عليهم أنهم "متحولون حقًا".
• تفسيرات بديلة. يرى كتّاب متحولون مثل جوليا سيرانو أن "الخيالات التجسيدية الأنثوية" هي نتاج جنس مُكبَت في العقل الباطن، لا مُنحَرَفًا جنسيًا — أي أن AGP هي نتيجة للكون متحولًا، لا سببًا. ويصف بعض المعلّقين المتحولين أنماطًا تشبه AGP ظاهريًا لكنهم يفسرونها بطريقة مختلفة: "إذا أعجبت بشخص، فلماذا لا أريد أن أكون مثله؟" (e-hekuma, MTF).

يجدر الإشارة إلى أن قوة هذه الردود متفاوتة. حجة "النساء غير المتحولات يفعلنها أيضًا" تدعمها بيانات حقيقية (موزر 2009؛ فيل 2008)، لكن لورنس وآخرين يعارضون بأن الاستبيانات المُعدّلة لم تكن مكافئة لاستبيانات بلانشارد، وأن الإثارة عند تخيل جسد لا يملكه المرء تختلف عن الإثارة تجاه جسد يملكه بالفعل. أما صيغة "المُدحَضة" فتبالغ في الأمر: فالنظرية محل خلاف وخارج الموضة سريريًا، لكن الظاهرة الكامنة موثّقة في بيانات بلانشارد وفي التقارير الذاتية لمن تراجعوا عن التحول.

منظورات المتراجعين عن التحول الجنسي

المتراجعون عن التحول الجنسي — ولا سيما الذكور الذين تحولوا ثم عادوا للعيش كرجال — هم الفئة الأرجح للتأكيد على نسخة ما من نظرية AGP انطلاقًا من تجربة معيوشة. ومن الموضوعات المتكررة في حسابات /r/detrans الإدراك بعد التراجع عن التحول:

• الإدراك بعد فوات الأوان. "لم أعتقد أنني مصاب به حين كنت في مرحلة التحوّل على الرغم من الدلائل، فقد أقنعت نفسي بأنه علم زائف. لكن الآن بعد أن صار لديّ التستوستيرون ورغبة جنسية — بات واضحًا جدًا لديّ أنه كان AGP... هو ما دفعني إلى التحوّل" (nndndbsbsuzb، رجل تراجع عن التحوّل). يصف "أثرًا أنثويًا" — شخصية أنثوية مثالية يقع المرء في حبها ويشعر بأنه مضطر إلى أن يصيرها.
• الإباحية كمُعجِّل. يصف عدد منهم تدرّجًا عبر الإباحية من نوع "sissy" أو "shemale"، حيث "كراهية الذات مع الرغبة في الفرار هي ما يتشكّل في النهاية في هيئة هوية متحوّلة" (vsapieldepapel، امرأة أقلعت). ويذكر أحد المتراجعين عن التحوّل أن "الإباحية والأوتوجينيفيليا دفعا تحوّلي... كان التحوّل يسمح لي بأن أعيش فتيشي طوال الوقت"، وأن الإقلاع عن الاثنين معًا هو ما ساعده.
• استراتيجية تكيّف، لا مجرد رغبة جنسية. تُرجِع الروايات الأكثر تأمّلًا الـ AGP إلى احتياجات غير مُلبّاة: "حين تنقل هويتك إلى هذا الذات الأنثوية، فإنك تصير شخصًا تعتبره مرغوبًا، محبوبًا... وسبب تبنّيك هذه الاستراتيجية أنك لا تعرف كيف تلبي تلك الحاجة بصفتك ذكرًا" (cranberry_snacks، أقلع). ويصفه آخر بأنه "مُخدّر بالغ الخطورة... الذكور المصابون بالـ AGP يحتاجون إلى علاج جيد غير مؤيّد" (Ionlyregisyererdbeca، رجل أقلع).
• أطباء أيّدوا بدل أن يستكشفوا. ندم شائع: "طُبِّع فتيشي وشُجِّع من قِبل أطباء ناشطين في التحوّل. قيل لي... إن جميع النساء يتخيّلن أجسادهن، وإن هذا دليل إضافي على أنني بحاجة إلى العلاج الهرموني والجراحة. لو كنت تلقيت إرشادًا سليمًا بدلًا من ذلك، لأمكنني إبقاء فتيشي في غرفة النوم" (joliphotia، رجل تراجع عن التحوّل).
• الجانب الأنثوي: الأوتوأندروفيلية. تصف النساء المتراجعات عن التحوّل أنماطًا موازية — إثارة عند تخيّل الذات رجلًا، وغالبًا ما تتشابك مع الـ yaoi وأعمال الـ BL ("حبّ الفتيان")، وهي قصص رومانسية عن الرجال كُتبت أساسًا للنساء: "أنا لست رجلًا وُلد في الجسد الخطأ. أنا امرأة تحبّ أن تتخيّل نفسها ذكرًا جنسيًا. وهذا لا بأس به" (wetfart41968، يتساءل عن تحوّله الجنسي). ويصف آخرون ذلك بأنه "النسخة الأنثوية من الأوتوجينيفيليا" التي تقود مسارًا من الباتش إلى الـ FTM (furbysaysburnthings، امرأة تراجعت عن التحوّل). ويلاحظ المعلّقون أن الـ AAP يُناقَش أقل بكثير من الـ AGP، جزئيًا لأن الأنوثة تعبّر عنه بصورة أقل صراحة. راجع صفحة الأوتوأندروفيلية لتحليل كامل.
• ليس الجميع متفقين على أن الـ AGP يفسّر كل شيء. يرى بعض المتراجعين أنه عامل واحد بين الصدمة والرهاب المثلي المُستبطَن والتوحّد والعدوى الاجتماعية؛ ويحذّر آخرون من معاملته تفسيرًا شاملًا. ويصف قليلون الـ AGP بأنه "عامل ثانوي" يتراكم فوق الاغتراب عن الذكورة أو المرض النفسي (sydney-speaks، رجل تراجع عن التحوّل).

كما تُثير النساء المتراجعات عن التحوّل اعتراضًا نسويًا مؤدّاه أن جعل الـ AGP بمثابة الأنوثة الجنسية يمحو تجربة النساء الفعلية: "القول بأن الـ agp مجرد أنوثة جنسية طبيعية يعني التأكيد على أن... ما تراه النساء حين يحاولن رؤية أنفسهنّ كرجال... هو ما تمثّله أنوثتنا الجنسية، في حين أنه في الحقيقة إسقاط للذكورة الجنسية" (portaux، أقلعت).

تحليل: ما يمكن استنتاجه منطقيًا

1. الظاهرة موجودة. الذكور الذين يُثارون جنسيًا بتخيّل أنفسهم نساءً موثّقون في الأدبيات السريرية ويصفون أنفسهم بسهولة. وإنكار ذلك يقتضي رفضًا لبيانات بلانشارد ولشهادات المتراجعين معًا.

2. النظرية القوية غير محدَّدة بالقدر الكافي. إن ادّعاء بلانشارد بأن الـ AGP يسبّب كل حالات التحوّل من ذكر إلى أنثى غير الأندروفيلية، وأنه غائب عند النساء، وأنه يشكّل نمطين واضحين، يناقضه وجود استثناءات في بياناته هو نفسه، وعدم قابلية التكذيب التي تُدخلها فرضية "الإنكار". والارتباط بين الجينيفيليا والإثارة من نوع الـ AGP ليس دليلًا على وجود نمط بارافيلي متميّز.

3. إن حجة "النساء المولودات إناثًا يعانين من AGP أيضًا" غير متماسكة منطقيًا. فهي تقارن إثارة امرأة بكونها أنثى بإثارة رجل بأن يصبح أنثى — وهما ظاهرتان مختلفتان بنيويًا. وكون مقاييس AGP تمنح النساء المولودات إناثًا درجات مرتفعة يدل على أن المقاييس غير دقيقة، لا على أن AGP لدى الذكور هي الأنوثة الجنسية الطبيعية.

4. كلا الجانبين يبالغ في الادعاء. كثيرًا ما تقول المجتمعات المتحولة إن AGP "دُحضت" — وهي ليست كذلك؛ بل هي محل خلاف. وكثيرًا ما يقول أنصار بلانشارد إن AGP تفسّر "كل" حالات التحول غير الأندروفيلية — لكن الأدلة تدعم "بعضها" لا "كلها". والحقيقة تقع بينهما: التركيز الجنسي على الذات يتقاطع مع الهوية الجندرية، ويبدو أنه في فئة فرعية من الذكور محرّك مهم للرغبة في التحول.

5. الأهمية السريرية حقيقية بصرف النظر عن النظرية. سواء سُمّيت انحرافًا جنسيًا أو توجهًا أو تركيزًا جنسيًا على الذات، فإن المرضى الذين تتشابك رغبتهم في التحول مع الإثارة الجنسية يستحقون استكشافًا صادقًا قبل التدخلات التي لا رجعة فيها. وروايات المتراجعين عن التحول عن تلقّيهم التأكيد بدل التقييم (joliphotia، رجل محوّل عكسياً) تردّد صدى نتائج أوسع مفادها أن 55% من المتراجعين المشمولين بالاستطلاع رأوا أن تقييمهم الأولي كان غير كافٍ (Littman 2021).

6. ما المطلوب. أبحاث تفصل بين لابسي ملابس الجنس الآخر والباحثين عن التحول، وتستخدم مجموعات ضابطة نسائية مناسبة، وتتابع المرضى على المدى الطويل، وتسأل عن الدافع الجنسي دون وصم. الموضوع سامّ سياسيًا في الاتجاهين: المساحات المتحولة تكتمه، وبعض المساحات الناقدة للجندر تستغله سلاحًا. ولا هذا ولا ذاك يساعد الناس الذين يعيشون معه فعلاً.

المراجع

• Moser, C. (2010). نظرية الاشتهاء الذاتي عند بلانشارد: نقد. Journal of Homosexuality. المصدر.
• Moser, C. (2009). الاشتهاء الذاتي لدى النساء. Journal of Homosexuality (مذكور في Moser 2010). المصدر.
• Veale, J. F., Clarke, D. E., & Lomax, T. C. (2008). جنسانية المتحولين جنسيًا من الذكور إلى الإناث. Archives of Sexual Behavior (مذكور في Moser 2010 وSerano 2010).
• Blanchard, R., Racansky, I. G., & Steiner, B. W. (1986). الكشف بالقياس القضيبي عن الإثارة الفتيشية لدى الذكور المغايرين جنسيًا الذين يلبسون ملابس الجنس الآخر. Journal of Sex Research (مذكور في Moser 2010).
• Lawrence, A. A. (2013). Men Trapped in Men's Bodies: Narratives of Autogynephilic Transsexualism. Springer.
• Serano, J. (2010). الاشتهاء الذاتي والفرضيات المخصصة والتلويح. المصدر.
• Nieder, T. O., et al. (2016). الجنسانية والرعاية المرتبطة بالتحول (مراجعة لم تجد صلة بين التوجه الجنسي ونتائج التحول؛ مذكورة في ملخصات الأدبيات).
• Littman, L. (2021). أفراد عولجوا من اضطراب الهوية الجندرية بتحول طبي و/أو جراحي ثم تراجعوا لاحقًا عن التحول. صفحة الدراسة.
• Blanchard, R. (1989). مفهوم الاشتهاء الذاتي وتصنيف اضطراب الهوية الجندرية لدى الذكور. Journal of Nervous and Mental Disease, 177(10), 616–623. PubMed.