كراهية النساء المستبطنة قادتني إلى التحول
ظننتُ أن التستوستيرون سيحولني إلى الرجل الذي كنتُ أعجب به. وبدلًا من ذلك تركني مليئة بالندوب وعقيمة، وما زلتُ امرأة، امرأة تركت كراهية النساء تنحت جسدها بدل أن تشفي عقلها.
نظرة عامة
توضح المتراجعة عن التحول وافلينغ ويلو كيف علّمها الاستياء الطفولي من أمها والتنمر المتكرر من الفتيات أن تكره كونها أنثى، فسعت إلى الهروب عبر التحول. وهي ترى اليوم أن التحول الطبي طريقة يقرها المجتمع للهروب من الأنوثة، لا هوية حقيقية.
ملخص الفيديو الكامل
تعود وافلينغ ويلو (Waffling Willow)، وهي متراجعة عن التحول وثّقت تجربتها في سلسلة متعددة الأجزاء بعنوان «Irreversible Damage»، إلى قناتها بعد انقطاع قصير لتشرح كيف أن كراهية النساء المستبطنة، لا هوية جندرية فطرية، وضعتها على طريق تعريف نفسها كمتحولة. وتبدأ بالاعتراف بأنها حتى وقت قريب كانت تقلب عينيها لعبارة «كراهية النساء المستبطنة»، رابطة إياها بخطاب نسوي هامشي. لكن محادثات مع المشاهدين وأحاديث طويلة صريحة مع أمها أجبرتها تدريجيًا على مواجهة مدى استيعابها للازدراء بالأنوثة وتوجيهه ضد نفسها. وترى ويلو الآن أن ذلك الازدراء هو المحرك العاطفي الذي دفعها إلى محاولة الهرب من الأنوثة كليًا. وتعتقد أن الجذور أُرسيت في الطفولة. فأبوها لم يرغب قط في الأطفال، وبحسب قصص العائلة، اكتفى بدور «الجد/الجدة المرح» تاركًا واجبات التربية الحقيقية على أمها. وانجذبت ويلو وإخوتها بالطبع إلى الوالد المتساهل، تاركين أمها تؤدي دور المؤدّب. وكانت الرسالة الأعلى صوتًا لا واعية لكنها لا لبس فيها: الرجال سهلون ومحبوبون؛ والنساء متطلبات وبالتالي مزدراة. وسلسلة ذكريات صغيرة لكنها لاسعة، رفض أبيها خفض صوت موسيقاه حين طلبت أمها، وانصرافه غاضبًا حين صار مساعدة الواجبات «صعبة جدًا»، وسخريته منها لعجزها عن نطق كلمة «lips» (الشفتين) لأنها بدت «خاصة»، رسخت ربط الذكورة بالراحة والأنوثة بالعار. وحين سمح الأب لاحقًا لصديقة جديدة (زوجته الآن) بقطع الاتصال بأولاده، سقط استياء ويلو مباشرة على النساء: فالزوجة الجديدة كانت «مخربة البيوت»، بينما أُعفي تواطؤ أبيها إلى حد كبير. وعززت ديناميكيات المدرسة النمط. فصديقة متقطعة اسمها ريه (Rhi) سخرت منها علنًا، أولًا بخربشة نكتة فظة عن «المهبل» على رسمة ويلو، ثم بـ«سرقة» فتاة جديدة وتجميد ويلو خارج الدائرة. وأظهرت فتيات أخريات قسوة عشوائية («ابلعي بصاقك» حين قالت إنها عطشى، أو السخرية من إعجابها). ولأن كل المتنمرين تقريبًا حملوا وجهًا أنثويًا، استنتجت ويلو أن القسوة سمة أنثوية. فحاولت أن تكون «واحدة من الأولاد»، وفشلت، ثم اكتشفت روايات المتحولين على الإنترنت. وأدركت بأثر رجعي أن التحول قدم مخرجًا مقبولًا اجتماعيًا: «هذه تذكرتي لأصادق الشباب وأبتعد عن كل هذه المشاكل الماضية وأعيش حياة سلسة». وتختتم ويلو بخلاصتين. أولًا، تنسب الفضل إلى «المسامحة الجذرية»، خصوصًا تجاه أمها، في إذابة ما يكفي من الاستياء لتتمكن أخيرًا من النظر إلى تمييزها الجنسي المستبطن دون كراهية ذات انعكاسية. ثانيًا، تصفق للموجة الأخيرة من الفتيات والنساء اللواتي يجاملن بدلًا من أن ينافسن، مجادلة بأن هذا اللطف الجديد هو الترياق للاعتقاد السام بأن الأنوثة نفسها عيب.