Interview mit einem Ex-Transmann (Detransition)
Laura dachte, dass es ihre Schmerzen beheben würde, ein Mann zu werden. Jetzt, da sie mit irreversiblen Veränderungen konfrontiert ist, warnt sie andere: Die medizinische Transition ist nicht die Heilung, als die sie verkauft wird.
Überblick
SoftWhiteUnderbelly interviewt Laura, eine Frau, die sich einst als trans Mann identifizierte und als solcher lebte und nun detransitioniert. Da kein Transkript verfügbar ist, bleibt der Inhalt des Segments über ihren Namen und ihren Status als Detransitionierende hinaus unbekannt.
Vollständige Video-Zusammenfassung
Laura, eine 26-jährige detransitionierte Frau aus Milwaukee, Wisconsin, beschreibt ihre Teenagerjahre als eine Kaskade unbehandelter psychischer Probleme, die Kliniker als Geschlechtsdysphorie umdeuteten und mit Testosteron und Operationen „lösten“. Schon ab der frühen Pubertät trug sie ein Bündel an Diagnosen mit sich herum – Autismus-Spektrum-Störung, polyzystisches Ovarialsyndrom (PCOS), komplexe PTBS infolge chronischen emotionalen Missbrauchs zu Hause und schwere Depressionen –, doch kein Arzt versuchte je, diese Erkrankungen als Ganzes zu behandeln. Stattdessen bekam sie, als sie mit 19 in eine Informed-Consent-Klinik kam und sagte, sie fühle sich suizidal und wolle ein schwuler Mann sein, noch am selben Tag ein Fläschchen Testosteron in die Hand gedrückt und die Anweisung, jede Woche 1 mL zu injizieren. Keine Therapie, keine Hürden, keine Nachsorge. Das Hormon verstärkte ihre ohnehin bestehende Stimmungslabilität: Sie wurde „wütend, rücksichtslos, geil“, weiterhin suizidal, aber nun impulsiv genug, es auch zu tun. Ein Jahr später entfernte ein plastischer Chirurg beide Brüste. Laura sagt, die Narben seien „Selbstverletzung, die ich jemand anderem bezahlt habe, damit er sie ausführt“, und sie ist weiterhin 1,57 m groß – ohne Penis, ohne Adamsapfel und dem männlichen Körper, den sie sich ausgemalt hatte, kein Stück näher. Die Wurzeln ihres Wunsches, dem Frausein zu entkommen, führt sie nicht auf eine angeborene männliche Identität zurück, sondern auf das Gefühl, „dass es keinen Platz gab für eine schräge, autistische, hypersexuelle, Pornos schauende, Theaterkind-Frau“. Jungenhafte Kleidung, sensorische Probleme durch den Autismus und die durch PCOS testosterongetriebene Libido ließen sie sich „wie ein gescheitertes Mädchen“ fühlen. Drei aufeinanderfolgende unerwiderte Schwärmereien für schwule männliche Freunde überzeugten sie davon, dass sie niemals geliebt würde, wenn sie nicht einer von ihnen würde. Online-Communities und Schulberater spiegelten die Botschaft, Transition sei lebensrettend, sodass sie zunächst das Label „genderqueer“, dann „Transmann“ annahm und jedes Symptom – soziale Entfremdung, Dissoziation, Körperhass, sogar die zystische Akne durch PCOS – als Beweis deutete, dass sie innerlich wirklich männlich sei. Nach zwei Jahren Testosteron und einer beidseitigen Mastektomie brach die Fantasie zusammen. Dating erwies sich als unmöglich – schwule Männer lehnten sie ab, weil ihr ein Penis fehlte, heterosexuelle Männer wegen Bart und fehlender Brüste – und die „höher-T“-Persönlichkeit fühlte sich wie eine Stimmungsstörung an. Mit 22 setzte sie die Hormone ab, ließ ihre Stimme dort zur Ruhe kommen, wo sie war, und begann die langsame Arbeit radikaler Akzeptanz: Traumatherapie, DBT, buddhistisch geprägte Neutralitätsübungen und Kunst. Heute nennt sie sich „Funk God“, eine exzentrische heterosexuelle Frau, die Ehe und Kinder möchte, und sagt, die schwerste Trauer bestehe darin, einzugestehen, dass sie den unversehrten Brustkorb, den sie zerstört hat, nie zurückgewinnen kann. Die PTBS aus der medizinischen Identitätskrise sei, betont sie, eine eigene, separate Wunde, die sich über den Missbrauch in der Kindheit gelegt habe. Lauras Rat an heutige Jugendliche lautet, Geschlechtsdysphorie als Symptom zu behandeln, nicht als Diagnose: „Schließt erst alles andere aus – Autismus, Trauma, Zwangsstörung, Depression, PCOS, Homosexualität, sogar normale jugendliche Scham –, denn wenn man einmal amputiert, kann man es nicht wieder annähen.“ Sie fordert Therapeuten und Eltern auf, Neutralität statt Bestätigung anzubieten: „Helft ihnen, in der Grauzone zu sitzen, in der der Körper weder wunderbar noch ekelhaft ist; einfach zu existieren reicht.“ Das Verhältnis zu ihrer Familie sei höflich, aber emotional dünn; sie vermeiden es weiterhin, über den Missbrauch oder die Mastektomie zu sprechen, daher leistet sie den Großteil ihrer Reparaturarbeit mit anderen Detransitionierten und Traumaspezialisten. Der größte Schmerz, den sie mit sich trägt, sei nicht die Operation selbst, sondern der „Nihilismus“, der sie davon überzeugte, sie verdiene nichts Besseres: „Ich habe fünf Jahre Musik, Freundschaften und Sonnenlicht verpasst, weil ich die Lüge geglaubt habe, dass ich tot sein sollte, wenn ich nicht jemand anderes bin.“