Internalisierter Sexismus führte zu meinem Übergang
Ich dachte, Testosteron würde mich zu dem Mann machen, den ich verehrte. Stattdessen hat es mich mit Narben, Unfruchtbarkeit und immer noch als Frau zurückgelassen – eine, die Misogynie ihren Körper formen ließ, anstatt ihren Geist zu heilen.
Überblick
Detransitioner Waffling Willow erklärt, wie kindlicher Groll gegenüber ihrer Mutter und wiederholtes Mobbing durch Mädchen sie dazu brachten, das Weibliche zu hassen, was sie dazu veranlasste, durch eine Transition zu fliehen. Sie sieht die medizinische Transition heute als eine gesellschaftlich sanktionierte Möglichkeit, der Weiblichkeit zu entkommen, anstatt als eine wahre Identität.
Vollständige Video-Zusammenfassung
Waffling Willow, eine weibliche Detransitionerin, die ihre Erfahrungen in einer mehrteiligen „Irreversible Damage“-Serie dokumentierte, kehrt nach einer kurzen Pause auf ihren Kanal zurück, um zu erklären, wie internalisierter Misogynie – und keine angeborene Geschlechtsidentität – sie auf den Weg brachte, sich als transgender zu identifizieren. Sie beginnt damit, zuzugeben, dass sie bis vor Kurzem die Phrase „internalisierter Misogynie“ nur mit einem Augenrollen abtat und sie mit radikaler feministischer Rhetorik assoziierte. Doch Gespräche mit Zuschauern und lange, offene Unterhaltungen mit ihrer Mutter zwangen sie allmählich, das Ausmaß zu erkennen, in dem sie Verachtung für Weiblichkeit verinnerlicht und gegen sich selbst gerichtet hatte. Willow sieht diese Verachtung heute als den emotionalen Antrieb, der sie dazu brachte, dem Frausein komplett entfliehen zu wollen. Die Wurzeln, so glaubt sie, lagen in ihrer Kindheit. Ihr Vater hatte nie Kinder gewollt und hatte, wie Familiengeschichten erzählen, sich auf die Rolle des „lustigen Großelternteils“ beschränkt, während er die eigentlichen Erziehungsaufgaben ihrer Mutter überließ. Willow und ihre Geschwister orientierten sich natürlich zum nachsichtigen Elternteil, wodurch ihre Mutter die Rolle der Disziplinierenden übernahm. Die unausgesprochene, aber unmissverständliche Botschaft war: Männer sind locker und liebenswert; Frauen sind anstrengend und daher verachtenswert. Eine Reihe kleiner, aber schmerzhafter Erinnerungen – ihr Vater, der die Musik nicht leiser drehte, als ihre Mutter darum bat, der wütend ging, wenn Hilfe bei den Hausaufgaben „zu schwer“ wurde, oder der sie auslachte, weil sie das Wort „Lippen“ nicht aussprechen konnte, weil es sich „privat“ anfühlte – zementierten die Verbindung von Männlichkeit mit Geborgenheit und Weiblichkeit mit Scham. Als ihr Vater später zuließ, dass eine neue Freundin (jetzt Ehefrau) den Kontakt zu seinen Kindern abbrach, richtete sich Willows Groll ausschließlich gegen Frauen: Die neue Frau war die „Heimzerstörerin“, während die Mittäterschaft ihres Vaters weitgehend entschuldigt wurde. Die Dynamik in der Schule verstärkte dieses Muster. Eine Freundin namens Rhi, mit der sie immer wieder Streit hatte, machte sie öffentlich lächerlich – erst, indem sie einen vulgären „Vagina“-Witz auf Willows Zeichnung kritzelte, später, indem sie ein neues Mädchen „stahl“ und Willow ausschloss. Andere Mädchen zeigten willkürliche Grausamkeit („schluck deinen Speichel“, als sie sagte, sie sei durstig, oder verspotteten ihren Schwarm). Da fast jede Tyrannin ein weibliches Gesicht trug, schloss Willow, dass Gemeinheit ein weibliches Merkmal sei. Sie versuchte, „einer der Jungs“ zu sein, scheiterte und entdeckte dann Transgender-Narrative im Internet. Im Nachhinein erkannte sie, dass die Transition ein gesellschaftlich akzeptierter Fluchtweg war: „Das ist mein Ticket, um mit Jungs befreundet zu sein, all diesen alten Problemen zu entkommen und das Leben reibungslos zu leben.“ Willow schließt mit zwei Erkenntnissen. Erstens führt sie „radikale Vergebung“ – besonders gegenüber ihrer Mutter – an, die genug Groll auflöste, sodass sie endlich ihren eigenen internalisierten Sexismus ohne reflexiven Selbsthass betrachten konnte. Zweitens lobt sie die jüngste Welle von Mädchen und Frauen, die einander Komplimente machen statt zu konkurrieren, und argumentiert, dass diese neue Freundlichkeit das Gegenmittel zu der giftigen Überzeugung ist, dass Weiblichkeit selbst ein Makel sei.