Outing als Detransitionierender & Können Trans- und Detrans-Menschen miteinander auskommen? (mit Paul Omar Lervåg)
5–13 % bereuen die medizinische Transition, doch jeder Prozentpunkt ist ein für immer veränderter Körper. Detrans-Stimmen sind keine Bedrohung für die Versorgung; sie sind eine Warnung, dass Hormone und Operationen keine harmlosen Experimente sind.
Überblick
Paul Omar Lervåg, heute Detransitionierender, setzt sich mit seinem weiterhin trans lebenden Freund Alexander zusammen, um zu erkunden, wie gemeinsames Trauma und die Angst vor irreversiblem medizinischem Schaden Trans- und Detrans-Gemeinschaften spalten. Sie zeichnen nach, wie Ablehnung auf beiden Seiten Radikalisierung befeuert, betonen die Notwendigkeit einer ehrlichen, individuellen Einschätzung statt pauschaler Ideologie und leben eine Freundschaft vor, die Dialog – und Verantwortlichkeit – am Leben hält.
Vollständige Video-Zusammenfassung
Paul Omar Lervåg, der Detransitionierte in diesem Gespräch, betont zu Beginn, dass trans und detrans Menschen weit mehr gemeinsam haben, als beide Seiten oft zugeben. Beide Gruppen, sagt er, haben in der Regel erhebliche Traumata erlitten und darum herum Schutzmechanismen aufgebaut: Trans Menschen fürchten den Verlust des Zugangs zu geschlechtsbejahender Versorgung und wollen jüngere Transitionierende vor Zugangsbeschränkungen schützen, während Detransitionierte wie er selbst fürchten, dass mehr Menschen in irreversible medizinische Eingriffe gedrängt werden, die sich als unnötig erweisen. Weil jede Seite sich vor ihrem eigenen Albtraum schützt, „werden sie Arschlöcher zueinander“, statt ihre gemeinsame Wunde zu erkennen und einander zu unterstützen. Paul sieht sein kommendes Buch als Versuch, diese Kluft zu überbrücken. Anschließend erinnert er sich an den Moment, in dem er seinem langjährigen Freund Alexander – der sich weiterhin als trans identifiziert – mitteilte, dass er detransitioniere. Alexanders erste Reaktion, die Paul später um Erlaubnis bat, im Buch wiedergeben zu dürfen, bestand schlicht darin, ihn freundlich zu behandeln und andere trans Freunde zu drängen, ihn zu „umarmen“ und zu „integrieren“, statt ihn auszugrenzen. Alexander erklärt, er habe befürchtet, Paul in Richtung Radikalisierung zu treiben; Paul wiederum dankt ihm für diese menschliche Reaktion und argumentiert, trans Communitys hätten ein pragmatisches wie auch moralisches Interesse daran, mit Detransitionierten im guten Einvernehmen zu bleiben, denn Ablehnung erzeuge genau die Feindseligkeit, die sie fürchten. Die beiden Männer analysieren, wie Radikalisierung auf beiden Seiten geschieht. Paul stellt fest, dass viele trans Menschen sich dem Kommunismus zuwenden, nachdem die Rechte sie zurückgewiesen hat, während Detransitionierte oft in die entgegengesetzte Richtung ausschlagen, nachdem sie verspottet oder ausgestoßen wurden. Er hebt „Exodus-artige“ Kliniken, die davon ausgehen, dass niemand „wirklich trans“ sei, und Patienten die Transition auszureden versuchen, als einen der größten Radikalisierer von trans Menschen hervor, so wie die herzlose Abweisung durch Trans-Aktivisten Detransitionierte radikalisiert. Beide sind sich einig, dass die Lösung in einer differenzierten, individuellen Beurteilung liegt statt in pauschalen ideologischen Projekten. Zu den Statistiken nennt Paul aktuelle Detransitionsraten von etwa 5–13 %, besteht aber darauf, dass diese Zahlen aufgeschlüsselt werden müssen: Manche setzen Hormone aus sozialen, finanziellen oder gesundheitlichen Gründen ab, ohne eine Trans-Identität aufzugeben, während andere wie er selbst zu dem Schluss kommen, nie trans gewesen zu sein. Er befürchtet, dass es ein „autoritärer Übergriff“ sei, die kleine Minderheit der Bereuenden zu nutzen, um der Mehrheit, die profitiert, die Versorgung zu verweigern; zugleich will er, dass das Leiden der Minderheit anerkannt statt kleingeredet wird. Das Leitprinzip, argumentiert er, sollte sein, Menschen das Leben leben zu lassen, das sie wählen, auch wenn wir ihre Entscheidungen nicht ganz verstehen. Schließlich fragt Alexander Paul, wie er damals wirkte, als er sich noch als trans Frau identifizierte. Paul räumt ein, er habe eine „Intersex-Geschichte“ als Schutzschild gegen die Scham benutzt und sich eingeredet, er sei „so geboren“, um sich nicht der Verantwortung für medizinische Entscheidungen stellen zu müssen, die er später bereute. Er erinnert sich, wie viel Angst er hatte, Alexander die Wahrheit zu sagen, besonders nachdem er einen alten Facebook-Beitrag gesehen hatte, in dem Alexander Detransitionierten gesagt hatte, sie sollten „die Klappe halten“. Alexander entschuldigt sich für diesen unreifen Ausbruch und führt ihn auf die Verbitterung und intellektuelle Unreife seiner frühen Unizeit zurück. Der Austausch endet mit der gegenseitigen Anerkennung, wie weit beide Freunde seither gekommen sind.