Die männliche Detransitionserfahrung
Wenn es sozial akzeptabel ist, ständig auf Männer zu scheißen… neigen sie dazu, sich selbst zu töten… Männer würden sich lieber aus der Männlichkeit heraus identifizieren oder sterben, als unter Misandrie zu leiden.
Überblick
Waffling Willow erklärt, warum detransitionierte Männer fast nie öffentlich sprechen: Radikale und liberale Feministinnen stempeln sie als „Perversen“ ab, während die Trans-Community sie wieder dazu drängt, sich als Frauen zu identifizieren, sodass sie keinerlei Unterstützung haben. Er argumentiert, dass Misandrie – sowohl von Feministinnen als auch von Transfrauen – Männlichkeit als unrettbar böse darstellt, weshalb detransitionierte Männer entweder erneut transitionieren, um wieder Akzeptanz zu finden, oder sich das Leben nehmen.
Vollständige Video-Zusammenfassung
In „The Detransitioned Male Experience“ eröffnet Waffling Willow – der sich als detransitionierter Mann bezeichnet – mit dem Hinweis, wie selten Männer wie er öffentlich über Detransition sprechen. Er sagt, die meisten detransitionierten Männer blieben entweder still oder würden von Plattformen gemobbt, und er wolle erklären, warum. Er nennt fünf Kerngründe: (1) Anders als detransitionierte Frauen werden detransitionierte Männer nicht von radikalen oder liberalen Feministinnen „mitgerissen“; (2) die Gesellschaft behandle jede Rückkehr zum Leben als Mann als eine „Rückkehr zum Bösen“, besonders wenn der Mann weiß ist; (3) Männern fehlten kollektive Unterstützungsnetzwerke; (4) männliche Hierarchien bestraften Effeminiertheit; und (5) trans Frauen fühlten sich oft berechtigt, gegenüber detransitionierten Männern gezielte Misandrie auszuleben. Er warnt, das Video werde sowohl trans Frauen als auch Feministinnen beleidigen, betont dann aber, dass sich „nicht alle“ Mitglieder beider Gruppen so verhielten. Willow argumentiert, radikale und liberale Feministinnen sowie viele genderkritische Stimmen begegneten detransitionierten Männern mit Vorwürfen der Autogynäphilie und „Perversion“ und drängten sie damit aus dem Netz. Im Gegensatz dazu würden detransitionierte Frauen als „unschuldige Opfer des Patriarchats“ willkommen geheißen und erhielten emotionale und soziale Unterstützung. Diese Ungleichbehandlung, so behauptet er, überzeuge viele effeminierte oder sich selbst hassende Männer davon, dass es sicherer und sozial lohnender sei, in einer weiblichen Persona zu bleiben – oder wieder dorthin zurückzuwechseln. Er verknüpft diese Dynamik mit einer breiteren kulturellen Misandrie: Testosteron werde als „gewalttätige Droge“ dargestellt, Männlichkeit mit Kriminalität und Räuberei gleichgesetzt, und Jungen würden dazu erzogen, ihre eigene Sexualität als grundsätzlich schädlich zu betrachten. In einem solchen Umfeld könne Transition als Flucht sowohl vor feministischer Verurteilung als auch vor Mobbing durch Alpha-Männer erscheinen. Anschließend skizziert er die von ihm wahrgenommene „männliche Hierarchie“: maskuline heterosexuelle Männer an der Spitze, gefolgt von weniger machohaften heterosexuellen Männern, maskulinen schwulen Männern, effeminierten heterosexuellen Männern und schließlich effeminierten schwulen Männern. Ein detransitionierter Mann, der seinen Körper durch Hormone oder Operationen feminisiert hat, lande ganz unten und sehe sich Spott durch dominante Männer und Misstrauen durch Frauen ausgesetzt. Willow führt außerdem das Konzept des „Transmaxing“ ein, bei dem sich selbst als Incels bezeichnende Männer transitionieren, weil sie glauben, selbst eine „hässliche Frau“ habe bessere sexuelle Aussichten als ein „hässlicher Mann“. Sobald jemand eine Genitaloperation hinter sich habe, könne Detransition unmöglich erscheinen, was entweder zu einer Retransition oder zu suizidaler Verzweiflung führe. Durchgehend betont er, dass Männer davon abgehalten würden, Verletzlichkeit zu zeigen, sich zu umarmen oder intime platonische Bindungen einzugehen, während ein weibliches Auftreten Zugang zu körperlicher Zuneigung und Gemeinschaft verschaffen könne. Schließlich beschreibt Willow, wie trans Frauen selbst detransitionierte Männer manchmal angreifen, ihre eigenen Unsicherheiten projizieren und versuchen, Berichte zum Schweigen zu bringen, die ihre Identitäten untergraben könnten. Er stellt diese trans Frauen als „selbsthassend“, misandrisch und verzweifelt dar, detransitionierte Männer davon abzuhalten, sie daran zu erinnern, was aus ihnen werden könnte. Das kumulative Ergebnis, so schließt er, sei, dass detransitionierte Männer entweder wieder transitionieren, um die Unterstützung der trans Community zurückzugewinnen, oder „sich umbringen“, weil die Mainstream-Kultur keine alternative Zuflucht biete. Er endet mit der Einladung an detransitionierte Männer zu zwei in der Beschreibung verlinkten Discord-Servern – einem gemischtgeschlechtlichen und einem nur für Männer – in der Hoffnung, die Solidarität zu bieten, die seiner Aussage nach sonst fehle.