Salir del armario como persona que destransicionó y ¿pueden llevarse bien las personas trans y las que destransicionan? (con Paul Omar Lervåg)
Entre un 5 y un 13 % se arrepienten de la transición médica, y cada punto porcentual es un cuerpo alterado para siempre. Las voces de quienes destransicionan no son una amenaza para la atención; son una advertencia de que las hormonas y la cirugía no son experimentos inocuos.
Resumen
Paul Omar Lervåg, ahora una persona que destransicionó, se sienta con su amigo Alexander, que sigue siendo trans, para explorar cómo el trauma compartido y el miedo al daño médico irreversible dividen a las comunidades trans y detrans. Rastrean cómo el rechazo de ambos lados alimenta la radicalización, subrayan la necesidad de una evaluación honesta e individual en lugar de una ideología generalizada y muestran una amistad que mantiene vivos el diálogo y la rendición de cuentas.
Resumen Completo del Video
Paul Omar Lervåg, el destransicionador protagonista de esta conversación, comienza subrayando que las personas trans y destrans comparten mucho más de lo que cualquiera de los dos bandos suele admitir. Ambos grupos, dice, normalmente han sufrido un trauma significativo y han construido mecanismos de protección a su alrededor: las personas trans temen perder el acceso a la atención de afirmación de género y quieren proteger a los transicionadores más jóvenes del control de acceso, mientras que los destransicionadores como él temen que se empuje a más personas hacia intervenciones médicas irreversibles que resultan innecesarias. Como cada bando se protege de su propia pesadilla, «se vuelven unos gilipollas el uno con el otro» en lugar de reconocer su herida común y apoyarse mutuamente. Paul ve su próximo libro como un intento de tender un puente sobre esa brecha. A continuación recuerda el momento en que le dijo a su amigo de toda la vida, Alexander, que sigue identificándose como trans, que estaba destransicionando. La primera reacción de Alexander, que Paul luego pidió permiso para reproducir en el libro, fue simplemente tratarlo con amabilidad e instar a otros amigos trans a «abrazarlo» e «incluirlo» en lugar de condenarlo al ostracismo. Alexander explica que temía empujar a Paul hacia la radicalización; Paul, a su vez, le agradece esa respuesta humana y sostiene que las comunidades trans tienen un interés tanto pragmático como moral en mantener buenas relaciones con los destransicionadores, porque el rechazo engendra precisamente la hostilidad que temen. Los dos hombres analizan cómo se produce la radicalización en ambos bandos. Paul señala que muchas personas trans se acercan al comunismo después de ser rechazadas por la derecha, mientras que los destransicionadores a menudo giran en sentido contrario tras ser objeto de burlas o excomulgados. Señala a las clínicas «tipo Éxodo», que dan por hecho que nadie es «realmente trans» y tratan de disuadir a los pacientes de la transición, como uno de los mayores radicalizadores de personas trans, igual que el rechazo insensible de los activistas trans radicaliza a los destransicionadores. Ambos coinciden en que la solución es una evaluación individual y matizada, y no proyectos ideológicos generalizados. Pasando a las estadísticas, Paul cita tasas actuales de destransición de aproximadamente el 5-13 %, pero insiste en que estas cifras deben desglosarse: algunos dejan las hormonas por razones sociales, económicas o de salud sin renunciar a una identidad trans, mientras que otros, como él, concluyen que nunca fueron trans en primer lugar. Le preocupa que usar a la pequeña minoría de personas arrepentidas para negar la atención a la mayoría que se beneficia sea una «extralimitación autoritaria», pero también quiere que se reconozca el sufrimiento de la minoría en lugar de minimizarlo. El principio rector, sostiene, debería ser dejar que las personas vivan las vidas que eligen incluso cuando no comprendemos del todo sus decisiones. Por último, Alexander le pregunta a Paul cómo se presentaba cuando aún se identificaba como mujer trans. Paul admite que usaba una «historia intersexual» como escudo contra la vergüenza, convenciéndose de que había «nacido así» para no tener que asumir la responsabilidad de decisiones médicas de las que luego se arrepintió. Recuerda lo aterrado que estaba de decirle la verdad a Alexander, sobre todo después de ver una vieja publicación de Facebook en la que Alexander les decía a los destransicionadores que «se callaran». Alexander se disculpa por ese arrebato inmaduro, atribuyéndolo a la amargura y la inmadurez intelectual de sus primeros años en la universidad. El intercambio termina con un reconocimiento mutuo de cuánto han avanzado ambos amigos desde entonces.