تعریف و خاستگاه

خودمردگرایی (AAP) به‌طور تحت‌اللفظی یعنی «عشق به خود به‌عنوان یک مرد». این اصطلاح الگویی را توصیف می‌کند که در آن فردی مؤنث با تصور خود به‌عنوان مرد از نظر جنسی برانگیخته می‌شود — داشتن بدن مردانه، مرد دیده‌شدن، یا رابطهٔ جنسی به‌عنوان یک مرد. این نظیرِ مؤنثِ نظریِ خودزن‌گرایی (AGP) است.

این اصطلاح را خودِ ری بلانچارد ابداع نکرد. بلانچارد در سال ۱۹۸۹ واژهٔ «خودزن‌گرایی» را برای توصیف مردان ساخت، و هنگامی که کارگروه پارافیلی‌ها برای DSM‑5 (راهنمای تشخیصی انجمن روان‌پزشکی آمریکا) (که او ریاست آن را داشت) در سال ۲۰۱۰ یک تعیین‌کنندهٔ «همراه با خودمردگرایی» را برای اختلال پوشاک‌خواهی تدوین کرد، بعدها گفت که آن را تنها برای پرهیز از اتهام جنسیت‌زدگی گنجانده بود: «آن را فقط به این دلیل پیشنهاد کردم که به جنسیت‌زدگی متهم نشوم [...] من حتی فکر نمی‌کنم این پدیده وجود داشته باشد» (بلانچارد، در مصاحبه‌ای در Cameron 2013, Vice). DSM‑5 نهایی (۲۰۱۳) تنها تعیین‌کننده‌های «همراه با فتیشیسم» و «همراه با خودزن‌گرایی» را حفظ کرد (American Psychiatric Association 2013)؛ در همین حال، کارگروه اجماع DSM‑5 در انجمن جهانی حرفه‌ای سلامت ترنس (WPATH) تشخیص پوشاک‌خواهیِ خاص و تنگ‌تر خود را پیشنهاد کرده بود (WPATH work group 2010). دیگر جنسیت‌شناسان، به‌ویژه آن لارنس، تا سال ۲۰۰۹ این اصطلاح را به‌کار برده بودند.

پس AAP به‌عنوان یک مفهوم در برزخی عجیب وجود دارد: پیشنهاد شد، سپس پیشنهاددهنده‌اش از آن تبری جست، سپس از راهنمای تشخیصی حذف شد — در حالی که شمار فزاینده‌ای از زنان بازگشته از گذار دقیقاً همان الگویی را توصیف می‌کنند که این مفهوم نام می‌نهد.

AAP در عمل چگونه است

روایت‌های بازگشتگان از گذار چند الگوی تکرارشونده را توصیف می‌کنند. این‌ها زیرگروه‌های بالینی نیستند — بلکه مضمون‌هایی در تجربهٔ خودگزارش‌شده‌اند:

• AAP کالبدشناختی: برانگیختگی در برابر ایدهٔ داشتن بدن مردانه، آلت تناسلی مردانه، یا عضلات مردانه. یکی از کاربران «حس ناهماهنگی بدنی، مثل اینکه 'باید' با آن اندام‌های تناسلی به‌جای اندام‌های خودم خودارضایی/رابطهٔ جنسی کنم» را توصیف می‌کند (drink-fast، در حال زیر سؤال بردن وضعیت ترنسِ خود).
• AAP میان‌فردی: برانگیختگی در برابر دیده‌شدن و خواسته‌شدن به‌عنوان مرد، یا رابطهٔ جنسی در نقشی مردانه. «با فکرِ اینکه مردی زن‌نما باشم و به‌عنوان مرد با مردان رابطهٔ جنسی کنم برانگیخته می‌شدم» (DraftCurrent4706، زنی که دست از گذار کشید).
• خودهمجنس‌گرایی: الگویی مرتبط که در آن فردی مؤنث با ایدهٔ همجنس‌گرای مرد بودن — بودن در رابطهٔ مرد/مرد — برانگیخته می‌شود. خودِ بلانچارد برای این از اصطلاح «خودهمجنس‌گرایی» استفاده کرد (بلانچارد، ۲۰۱۸، توییت). این همان الگویی است که بیشتر از همه در حساب‌های /r/detrans، در پیوند با داستان‌های یائویی و BL («boys' love») توصیف می‌شود؛ داستان‌های عاشقانه دربارهٔ مردان که عمدتاً به‌دست زنان و برای زنان نوشته می‌شوند (نگاه کنید به پایین).
• AAP پوشاک‌خواهانه: برانگیختگی در پوشیدن لباس مردانه یا پوشیدن لباس زنانه به‌عنوان یک مرد.

شواهد علمی

آنچه وجود دارد

پاسخ صادقانه این است: تقریباً هیچ. به‌گفتهٔ یکی از پژوهشگران، «تحقیق علمی واقعی دربارهٔ خودمردگرایی انجام نشده، پس واقعاً دانش زیادی نیست که بتوانم به آن ارجاع دهم» (tailcalled، مدیر ر/Blanchardianism). ادبیات منتشرشده دربارهٔ AAP محدود است به:

• برآوردهای شیوع با استفاده از دگرشکلی جنسی پوشاک‌خواهانه به‌عنوان جانشین. مطالعات جمعیت عمومی نرخ‌های خودمردگرایی را ۰٫۴٪ (در مقابل ۲٫۸٪ برای AGP در مردان)، ۵٫۵٪ (در مقابل ۷٫۲٪) و ۶٫۷٪ (در مقابل ۱۰٪) یافته‌اند — که نشان می‌دهد AAP وجود دارد اما از AGP نادرتر است (به‌نقل‌قول از tailcalled).
• داده‌های پیمایشی از پژوهشگر جنسیت جاستین لمیلر: «۱۱ درصد از زنانی که بررسی کردم از تخیلات جنسی دربارهٔ مرد شدن گزارش دادند و ۲۰ درصد دربارهٔ لباس پوشیدن به‌شکل مردان تخیل کرده بودند» (لمیلر، به‌نقل‌قول از نویسندهٔ ترنس جولیا Serano).
• Veale, Clarke & Lomax (2008) دریافتند که ۵۲٪ از نمونهٔ مؤنث آنان نمرهٔ ۶ یا بالاتر در مقیاس اصلی خودزن‌گرایی گرفتند — هرچند این همان پژوهشی است که به‌دلیل خطای مقوله‌ای توصیف‌شده در صفحهٔ AGP مورد انتقاد قرار گرفته است.
• پیمایش‌های مبتنی بر Reddit به‌دست پژوهشگران غیربالینی الگوهای برانگیختگی شبیه AAP را در حدود ۵۰٪ پاسخ‌دهندگان مؤنث می‌یابند — اما Reddit «بسیار بسیار بسیار پارافیلی‌تر از جمعیت پایه است» (tailcalled).

آنچه وجود ندارد

هیچ مطالعه بالینی گستردهای درباره AAP در زنان مبتلا به نارضایتی جنسیتی وجود ندارد. معادلی برای دادههای بالینی بلانشارد در سال ۱۹۸۹ وجود ندارد. معادلی برای پلتیسموگرافی آلت تناسلی (دستگاهی که جریان خون ناحیه تناسلی را به عنوان سنجهای از برانگیختگی اندازه میگیرد) وجود ندارد (برانگیختگی زنان از نظر فیزیولوژیک سختتر اندازهگیری میشود). هیچ پژوهش طولیای وجود ندارد که AAP را از آغاز تا پیامد دنبال کند. این مفهوم تقریباً بهطور کامل بر خودگزارشها، نظرسنجیهای غیررسمی و شهادت افرادی که بازگشت جنسیتی کردهاند بنا شده است.

مشکل بلانشارد

موضع بلانشارد در درون خود متناقض است. او مشخصکننده (specifier) DSM-5 را پیشنهاد داد و سپس گفت که AAP وجود ندارد. دلیل اعلامشده او — اینکه زنان به همان شیوه مردان پارافیلی ندارند — خودش محل مناقشه است. چنانکه یک مفسر خاطرنشان میکند: «مطالعات دربارهٔ جنسیت انسانی و بهطور کلی علم (خصوصاً پزشکی و روانشناسی) گرایش دارند زنان را نادیده بگیرند. بهویژه در دورهای که AGP پیشنهاد شد. صرف اینکه چیزی بهاندازه کافی مطالعه نشده باشد به معنای آن نیست که وجود ندارد» (tanoren، بازگشته از گذار).

روانشناس ج. مایکل بیلی نسبت به AAP بدگمان است، چون نسبت به پارافیلیها در زنان بهطور کلی بدگمان است، و چون AAP «در بالین چندان دیده نمیشود» — اما نبودِ ظهور بالینی میتواند بازتاب این باشد که درمانگران به دنبال آن نمیگشتند، یا اینکه زنان آن را به شکل متفاوتی ابراز میکنند (به پایین نگاه کنید).

مشکل عدمتقارن

AAP ممکن است بهطور کامل با AGP متقارن نباشد. یک پژوهشگر خاطرنشان میکند: «به نظر نمیرسد AAP در زنان با کشش به مردان مرتبط باشد، در حالی که AGP بهطور کلی با کشش به زنان مرتبط است... برخی بخشها، مانند AAP تروستی (transvestic)، حتی به نظر میرسد در لزبینها شایعتر از زنان دگرجنسگرا باشد» (tailcalled). این نشان میدهد که AAP ممکن است متفاوت از AGP عمل کند — یا اینکه جنسیت زنان با ابزارهایی که برای مردان طراحی شده بهخوبی سنجیده نمیشود.

پیوند یائویی/BL

درونمایهای چشمگیر و بازگشتکننده در روایتهای زنانی که بازگشت جنسیتی کردهاند، نقش مانگای یائویی (عشق پسرانه)، ادبیات BL، فنفیکشن اسلش و اروتیکای مردانه همجنسگرا در شکلگیری خیالپردازیهای از نوع AAP است. این جزئیات کوچکی نیست — در بخش بزرگی از روایتهای /r/detrans از زنانی که گذار کرده و سپس بازگشت کردهاند دیده میشود.

• «پس از مصرف بسیاری از مانگای عاشقانه یائویی، یوتیوب گی، پورن گی، تامبلر گی، روابط و سکس میان مردان همجنسگرا را فتیشسازی کردم. به بیان ساد، ایدهٔ تحریفشدهای داشتم که مردان همجنسگرا میتوانند یکدیگر را عمیقتر از آنکه یک مرد بتواند زنی را دوست بدارد، دوست بدارند» (fryurt، زن بازگشته از گذار).
• «شیفتهام به یائویی وقتی ۱۳ ساله بودم باعث شد بهشدت بخواهم یک پسر انیمهای گی بامزه باشم... فکر میکنم از این "شخصیت" یک پسر استفاده کردم تا از واقعیت خود بهعنوان دختری جوان و آسیبدیده بگریزم» (cinder_garden، زن بازگشته از گذار).
• «خیالپردازیهای جنسی زیادی دربارهٔ مرد بودن یا صرفاً داشتن آلت داشتم... واقعاً به یائویی و BL و از این قبیل چیزها علاقه داشتم (مثل اینکه بسیاری از زنان ترنس انیمه و هنتای را دوست دارند)» (kanalisieren، زن بازگشته از گذار).
• «یائویی است. دخترها (بهویژه آنهایی که با نقش جنسیتی همخوان نیستند و/یا همجنسگرا) وارد مسیر یائویی -> گذار میشوند. یائویی به این دخترها راهی میدهد تا کشش و سکس را کشف کنند بدون آنکه با جنسیتزدگی خشونتآمیز پورن دگرجنسگرا روبهرو شوند» (beanndog، زن بازگشته از گذار).

یک مفسر تفاوت میان یائویی (که زنان برای زنان مینویسند) و بارا (که مخاطبش مردان همجنسگراست) را خاطرنشان میکند: «یائویی معمولاً زنان برای زنان مینویسند — این بارا است که واقعاً مخاطبش مردان همجنسگرای واقعی است، و این "پسرهای ترنس" ftm تقریباً هیچ علاقهای به بارا ندارند» (DraftCurrent4706، زن بازگشته از گذار). این نشان میدهد که خیالپردازی دربارهٔ مردان همجنسگرای واقعی نیست، بلکه دربارهٔ آرمانیسازی رمانس مرد/مرد به قلم زنان است — که با در نظر گرفتن AAP بهعنوان خیالپردازیای رو به درون، نه گرایش همجنسگرایانهٔ واقعی، سازگار است.

دیدگاههای ترنسها

افراد دارای هویت ترنس عموماً نظریهٔ AAP را رد میکنند، هرچند توجه بسیار کمتری نسبت به AGP دریافت میکند. استدلالهای اصلی:

• این هویت است، نه فتیش. مردان ترنس جذابیت خود به مردان را صرفاً همجنس‌گرایانه توصیف می‌کنند: «پیش از آنکه بپذیرم ترنس هستم، وسواس داشتن به مردان حتی همجنس‌گرایانه به نظر می‌رسید... حس می‌کردم از دیدگاه یک مرد به مردان جذب می‌شوم» (Migitri, FTM). احساسِ «مردی که مردان را دوست دارد» به عنوان شاهدی بر هویت مردانه تفسیر می‌شود، نه به عنوان اتوآندروفیلی.
• نارضایتی جنسیتی برانگیختگی نیست. بسیاری از مردان ترنس از انزجار خود از «زن» بودن در روابط با مردان و از آسودگی پس از گذار می‌گویند: «فهمیدم واقعاً مخالف بودن با مردان بودم، چون از «دوست‌دختر» بودن برایشان متنفر بودم» (IUsedAFarcaster, FTM). این به عنوان نارضایتی جنسیتی اجتماعی صورت‌بندی می‌شود، نه به عنوان انحراف جنسی.
• احساسات جنسی هویت را باطل نمی‌کند. این استدلال که جذاب یافتن خود به عنوان مرد «شعف جنسیتی» یا صرفاً اعتماد به نفس است، نه فتیش: «به عنوان یک مرد ترنس، خودم را جذاب و سکسی می‌یافتم... فقط خودم را به عنوان مرد جذاب می‌یافتم» (روایت فردی که گذار را ترک کرده، Chelstrawberrymuffin, زنی که گذار را ترک کرده — توجه کنید این فردی است که پس از ترک گذار الگو را به صورت گذشته‌نگر توصیف می‌کند).
• این مفهوم توهین است. برخی جوامع ترنس AAP را سلاحی می‌دانند که برای نامشروع جلوه دادن مردان ترنس به کار می‌رود، مشابه اینکه AGP علیه زنان ترنس استفاده می‌شود. ویکی LGBTQIA+ آن را «شبه‌علم... به‌کاررفته در استدلال‌های ترنس‌هراسانه مدرن» توصیف می‌کند.

شایان توجه است که توصیف‌های مردان ترنس — «حس می‌کردم از دیدگاه یک مرد به مردان جذب می‌شوم» — به‌وضوح از آنچه AAP توصیف می‌کند قابل تفکیک نیست. تفاوت در تفسیر است: یکی آن را هویت می‌نامد، دیگری آن را انحراف جنسی. همان تجربه ذهنی می‌تواند به هر دو شکل صورت‌بندی شود.

دیدگاه‌های افرادی که گذار را ترک کرده‌اند

زنانی که گذار را ترک کرده‌اند گروهی هستند که بیش از همه احتمال دارد AAP را از تجربه زیسته توصیف کنند. مضمون تکرارشونده، بازشناسی پس از ترک گذار است:

• پذیرش انگیزه جنسی. «کاملاً اعتراف می‌کنم که اتوآندروفیلیک هستم و از سیزده‌سالگی چنین بوده‌ام... گذار کمکی به احساس راحتی بیشتر با آن نکرد؛ بدترم کرد، چون کاملاً از بدنم جدا شدم. شرم زیادی حس کردم و فکر می‌کنم تا حدی گذار را راهی برای «درست کردن» خودم می‌دانستم. کمکی نکرد. آنچه سرانجام به من کمک کرد از شرم عبور کنم، فقط پذیرش این بود که جنسم زن است، و AAP دارم، و این واقعاً چیز بدی نیست» (wetfart41968, در حال زیر سؤال بردن گذار جنسیتی خود).
• AAP به عنوان سازوکاری برای مقابله، نه صرفاً میل جنسی. «فتیش تقریباً همیشه درباره چیزی عمیق‌تر و غیرجنسی است. این انحراف نیست، بلکه راهی غیرمعمول برای برآوردن یک نیاز بنیادین است که همه دارند... یک قیاس بسیار سست می‌تواند این باشد که اگر هرگز به تو یاد نداده بودند چطور در فروشگاه مواد غذایی خرید کنی و در عوض شروع کرده بودی همه غذایت را بدزدی» (cranberry_snacks, از گذار صرف‌نظر کرده).
• مسیر یائویی. همان‌طور که در بالا توصیف شد، بسیاری از زنانی که گذار را ترک کرده‌اند AAP خود را به مصرف یائویی/BL نسبت می‌دهند و آن را خیالی می‌دانند که با هویت اشتباه گرفته شد: «من مردی نیستم که در بدن اشتباه به دنیا آمده. من زنی هستم که دوست دارد خود را از نظر جنسی به شکل مرد تصور کند. این اشکالی ندارد» (wetfart41968, در حال زیر سؤال بردن گذار جنسیتی خود).
• درباره AAP بسیار کمتر از AGP بحث می‌شود. «بدم می‌آید که همه عاشق بحث درباره AGP هستند اما هرگز درباره AAP. این چیز به هر دو جنس آسیب می‌زند و دوست داشتم بیشتر درباره‌اش صحبت شود» (drink-fast, زنی که گذار را ترک کرده). این سکوت تا حدی به این دلیل است که جنسیت زنانه آن را کمتر خام بیان می‌کند، و تا حدی به این دلیل که این مفهوم پیش از آنکه بتوان آن را مطالعه کرد، انکار شد.
• همه موافق نیستند که AAP تمام ماجراست. برخی زنانی که گذار را ترک کرده‌اند AAP را یکی از عوامل در کنار تروما، زن‌ستیزی درونی‌شده، اوتیسم و سرایت اجتماعی می‌بینند. «فکر می‌کنم AGP/AAP وقتی رخ می‌دهد که نمی‌توانیم خودمان را به عنوان [جنسیت هنگام تولد] جذاب/ارزشمند بدانیم. معمولاً به دلیل انزجار از خود که از تروما یا اهداف بدنی غیرواقعی/دست‌نیافتنی سرچشمه می‌گیرد» (Luck_Unlucky2, زنی که از گذار صرف‌نظر کرده).
• گذار آن را حل نمی‌کند. «اگر گذار کنی، بدنی را که در خیال داری به دست نخواهی آورد و نخواهی توانست به آن نوع رابطه جنسی که در خیال داری بپردازی... با این حال، با مشکلات سلامتی، وابستگی به صنعت داروسازی، ناباروری و تبعیض مواجه خواهی شد» (DetransLaura, زنی که گذار را ترک کرده).

تحلیل: آنچه می‌توان به‌طور منطقی نتیجه گرفت

1. این پدیده وجود دارد. زنانی که با تصور خود به‌عنوان مرد تحریک جنسی می‌شوند، خود را به‌روشنی و به‌طور پیوسته توصیف می‌کنند. انکار این امر مستلزم رد کردن هم داده‌های نظرسنجی غیررسمی و هم شهادت کسانی است که از گذار جنسیتی بازگشته‌اند. ادعای بلانشارد مبنی بر اینکه AAP «وجود ندارد» با شواهد پشتیبانی نمی‌شود — بلکه با نبود پژوهشی که او آگاهانه انجامش نداد، پشتیبانی می‌شود.

2. شواهد علمی تقریباً وجود ندارد. برخلاف AGP که داده‌های بالینی بلانشارد را دارد (هرچند مورد مناقشه)، AAP هیچ مطالعه‌ی بالینی گسترده‌ای ندارد. این یک شکاف در ادبیات علمی است، نه یک یافته. این مفهوم پیشنهاد شد، انکار شد و پیش از آنکه کسی درست مطالعه‌اش کند از DSM حذف شد.

3. ممکن است AAP با AGP متقارن نباشد. الگوهای پیوند متفاوت‌اند — AAP در زنان به‌روشنی کشش به مردان را دنبال نمی‌کند، آن‌گونه که AGP کشش به زنان را دنبال می‌کند. این می‌تواند به این معنا باشد که AAP پدیده‌ای متفاوت است، یا اینکه جنسیت زنانه با ابزارهای مردساخته به‌درستی سنجیده نمی‌شود. پژوهش بیشتری لازم است.

4. پیوند با yaoi/BL واقعی است اما تمام ماجرا نیست. بخش بزرگی از زنانی که از گذار جنسیتی بازگشته‌اند، yaoi را دروازه‌ای به فانتزی‌های از نوع AAP توصیف می‌کنند. اما برخی AAP را بدون هیچ مواجهه‌ای با yaoi توصیف می‌کنند، و بسیاری از طرفداران yaoi هرگز AAP را پرورش نمی‌دهند. داستان‌های خیالی یک تسریع‌کننده‌اند، نه یک علت.

5. تفسیرهای گذارگرا و بازگشته‌گرا به‌آسانی از هم قابل تشخیص نیستند. همان تجربه‌ی ذهنی — «احساس می‌کنم مردی هستم که به مردان جذب می‌شود» — از سوی یک گروه هویت و از سوی گروه دیگر پارافیلیا نامیده می‌شود. هیچ‌یک از این دو تفسیر از درون قابل اثبات نیست. آنچه از نظر بالینی مهم است این است که آیا فرد بر پایه‌ی فانتزی‌ای تصمیم‌های بازگشت‌ناپذیر می‌گیرد که گذار جنسیتی نمی‌تواند آن را برآورده کند.

6. AAP شایسته‌ی مطالعه‌ی صادقانه است، نه رد کردن. این موضوع از نظر سیاسی سمی است: فضاهای ترنس آن را توهین می‌دانند و کنار می‌گذارند، و برخی فضاهای منتقد جنسیت از آن به‌عنوان سلاح استفاده می‌کنند. هیچ‌کدام به زنانی که با آن زندگی می‌کنند کمک نمی‌کند. آنچه لازم است پژوهشی است که بدون شرمنده‌کردن زنان، از آنان درباره‌ی فانتزی‌های جنسی دگرجنس‌خواهانه بپرسد، آنان را بلندمدت پیگیری کند، و AAP را از آسیب روانی، اوتیسم و سرایت اجتماعی جدا سازد.

منابع

• کامرون، ل. (۱۱ آوریل ۲۰۱۳). روانپزشکی که در نوشتن راهنمای مسائل جنسی همکاری داشته چگونه دربارهٔ مسائل جنسی سخن میگوید [مصاحبه با ری بلانشار]. Vice. اظهارنظر دربارهٔ اتوآندروفیلیا: «آن را صرفاً مطرح کردم تا به جنسیتگرایی متهم نشوم [...] به گمانم این پدیده حتی وجود ندارد.» منبع.
• بلانشار، ر. (۲۰۱۸). توییتی دربارهٔ اتوهومواروتیسیزم. منبع.
• لارنس، ا. ا. (۲۰۰۹). اصطلاح «اتوآندروفیلیا» را بهعنوان همتای زنانهٔ اتوگینفیلیا ابداع کرد. نقلشده در transgendermap.com.
• لیمیلر، ج. دادههای نظرسنجی دربارهٔ خیالپردازیهای جنسی متقابل در زنان: ۱۱٪ به مرد شدن خیالپردازی کردند، ۲۰٪ به پوشیدن لباس مردانه. نقلشده در سرانو (۲۰۱۰).
• ویل، ج. ف.، کلارک، د. ا.، و لوماکس، ت. ک. (۲۰۰۸). جنسیت در تراجنسیهای مردبهزن. Archives of Sexual Behavior. نقلشده در سرانو (۲۰۱۰).
• سرانو، ج. (۲۰۱۰). Autogynephilia, Ad Hoc Hypotheses, and Handwaving. منبع.
• برآوردهای شیوع اتوآندروفیلیا (۰٫۴٪، ۵٫۵٪، ۶٫۷٪) از مطالعات جمعیت عمومی که از فتیشیسم مبدلپوشی بهعنوان معیار تقریبی استفاده میکنند. نقلشده در خلاصهٔ نظرسنجی tailcalled.
• Genspect (۲۰۲۳). گونهشناسی، طبقهبندی و تشخیص درماندگی جنسیتی. منبع.
• گروه کاری فتیشیسم مبدلپوشی WPATH (۲۰۱۰). آیا فتیشیسم مبدلپوشی باید در DSM 5 طبقهبندی شود؟ توصیههای فرآیند اجماع WPATH برای بازنگری تشخیص فتیشیسم مبدلپوشی. International Journal of Transgenderism، ۱۲(۴). منبع.
• American Psychiatric Association (۲۰۱۳). Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, Fifth Edition (DSM-5): اختلال مبدلپوشی (۳۰۲٫۳). منبع.