L’énigme butch
Une lesbienne butch de toujours dit que le parcours trans moderne l’aurait propulsée vers la mastectomie et des hormones à vie. Ce sont des décennies de soutien féministe, et non la chirurgie, qui lui ont enfin permis de décider de garder son corps. Réfléchissez-y.
Vue d'ensemble
Ajay, lesbienne butch de 60 ans, raconte une enfance faite d’abandon, d’agression sexuelle et d’un profond dégoût de son corps qui, selon elle, l’aurait poussée vers la transition médicale si le parcours d’affirmation de genre actuel avait existé. Seules des décennies de soutien féministe et de thérapie lui ont permis de décider, sans certitude à 100 %, contre la mastectomie, un choix que beaucoup de détransitionneuses regrettent aujourd’hui.
Résumé Complet de la Vidéo
Ajay, aujourd'hui au début de la soixantaine, décrit une lutte de toute une vie contre la non-conformité de genre et la haine du corps qui, dans le climat actuel, l'aurait selon elle conduite à s'identifier comme transgenre et à poursuivre une transition médicale. Élevée dès l'âge de dix jours par une mère adoptive déjà malade d'un cancer et âgée d'une quarantaine d'années, Ajay a été envoyée en pensionnat à quatre ans et demi et y est restée jusqu'à ce qu'elle s'enfuie à 16 ans. Pendant les vacances, elle servait d'aidante à sa mère, tandis que son père adoptif, avocat londonien très impliqué chez les francs-maçons, était largement absent. Dès son plus jeune âge, elle a rejeté les vêtements féminins, refusé de répondre à son prénom Amanda Jane, exigé les initiales « AJ », puis changé légalement son nom en Ajay. Elle fourrait des chaussettes dans son pantalon pour imaginer avoir un pénis, non parce qu'elle croyait être un garçon, mais parce qu'elle « ne voulait pas être une femelle ». La puberté a commencé à neuf ans ; elle détestait ses seins en développement et les déteste toujours, les qualifiant de « choses étrangères attachées à moi ». Des béguins intenses pour des filles plus âgées au pensionnat — motivés, comprend-elle maintenant, à la fois par un lesbianisme naissant et par la recherche d'une figure maternelle — ont été suivis d'agressions sexuelles : d'abord à six ou sept ans par un restaurateur en vacances, puis à 14 ans par deux hommes dans une bibliothèque locale. Ces expériences ont renforcé sa méfiance envers les hommes et sa dissociation d'avec son corps. L'automutilation a commencé à 12 ans, lors d'une visite à sa mère en phase terminale à l'hôpital, et s'est poursuivie pendant des années. Après sa fugue, elle a vécu à la dure, a été recueillie par des cousins adoptifs et a suivi une thérapie de groupe au Maudsley et à la Tavistock, alors une petite clinique de consultation externe et non le service axé sur le genre qu'elle est devenue plus tard. La thérapie portait sur la dépression générale et l'automutilation, non sur son lesbianisme ou ses sentiments liés au genre. Retrouver sa mère biologique à 18 ans, puis rencontrer finalement le reste de sa famille au début de la vingtaine, lui a procuré un ancrage émotionnel crucial. Une formation féministe décisive est venue de A Woman's Place à Hungerford House à la fin des années 1970 et au début des années 1980, où Ajay a rencontré des lesbiennes « stone butch » plus masculines qu'elle et a senti, pour la première fois, avoir trouvé sa tribu. L'analyse féministe l'a aidée à concilier le fait d'être une femelle avec son rejet de la féminité, même si elle n'a jamais résolu sa haine de ses seins ni son malaise à recevoir du plaisir sexuel. Elle a adopté un rôle « paternel » dans la trentaine lorsqu'elle a rencontré sa femme Erica, devenant le soutien de famille et la personne qui s'occupait concrètement des deux jeunes enfants d'Erica, dans une dynamique qu'elle décrit comme « une famille nucléaire des années 1950, mais avec deux mamans ». Aujourd'hui, Ajay dirige Beyond Gender, un groupe de soutien en ligne pour les personnes qui ont détransitionné ou regrettent une transition médicale. Réfléchissant aux tendances actuelles, elle dit que si le parcours facile d'accès d'aujourd'hui avait existé dans sa jeunesse, elle « se serait engagée sur cette voie sans la moindre hésitation ». Ce n'est que ces deux dernières années qu'elle a définitivement décidé de renoncer à la mastectomie, bien qu'elle ne soit « pas sûre à 100 % ». Elle présente son histoire comme un récit d'avertissement : celui d'une lesbienne butch dont la profonde dysphorie corporelle, aggravée par un traumatisme précoce et l'isolement social, aurait facilement pu être médicalisée si le modèle d'affirmation de genre actuel avait existé.