Faire son coming out de détransitionneur et les personnes trans et détrans peuvent-elles s’entendre ? (avec Paul Omar Lervåg)
Entre 5 et 13 % regrettent la transition médicale, et chaque point de pourcentage est un corps modifié à jamais. Les voix détrans ne sont pas une menace pour les soins ; elles sont un avertissement : les hormones et la chirurgie ne sont pas des expériences anodines.
Vue d'ensemble
Paul Omar Lervåg, aujourd’hui détransitionneur, s’entretient avec son ami Alexander, toujours trans, pour explorer comment un traumatisme partagé et la peur d’un préjudice médical irréversible divisent les communautés trans et détrans. Ils retracent comment le rejet de part et d’autre alimente la radicalisation, insistent sur la nécessité d’une évaluation honnête et individuelle plutôt que d’une idéologie de principe, et incarnent une amitié qui maintient vivants le dialogue et la responsabilité.
Résumé Complet de la Vidéo
Paul Omar Lervåg, le détransitionneur présenté dans cette conversation, commence en soulignant que les personnes trans et détrans partagent bien plus de choses que l'un ou l'autre camp ne l'admet souvent. Les deux groupes, dit-il, ont généralement subi un traumatisme important et ont bâti des mécanismes de protection autour de lui : les personnes trans craignent de perdre l'accès aux soins d'affirmation de genre et veulent protéger les plus jeunes transitionneurs du filtrage, tandis que les détransitionneurs comme lui craignent que davantage de gens soient poussés vers des interventions médicales irréversibles qui se révèlent inutiles. Parce que chaque camp se prémunit contre son propre cauchemar, ils « deviennent des connards l'un envers l'autre » au lieu de reconnaître leur blessure commune et de se soutenir mutuellement. Paul voit son livre à venir comme une tentative de combler ce fossé. Il se rappelle ensuite le moment où il a dit à son ami de longue date Alexander — qui s'identifie toujours comme trans — qu'il détransitionnait. La première réaction d'Alexander, que Paul lui a ensuite demandé la permission de reproduire dans le livre, a simplement été de le traiter avec bienveillance et d'exhorter d'autres amis trans à l'« embrasser » et à l'« inclure » plutôt qu'à l'ostraciser. Alexander explique qu'il craignait de pousser Paul vers la radicalisation ; Paul, en retour, le remercie de cette réponse humaine et soutient que les communautés trans ont un intérêt pragmatique autant que moral à rester en bons termes avec les détransitionneurs, car le rejet engendre l'hostilité même qu'elles redoutent. Les deux hommes disséquent la façon dont la radicalisation se produit des deux côtés. Paul note que beaucoup de personnes trans se tournent vers le communisme après avoir été rejetées par la droite, tandis que les détransitionneurs basculent souvent dans le sens opposé après avoir été moqués ou excommuniés. Il désigne les cliniques de type « Exodus », qui partent du principe que personne n'est « vraiment trans » et tentent de dissuader les patients de faire une transition, comme l'un des plus grands facteurs de radicalisation des personnes trans, tout comme le rejet insensible de la part des militants trans radicalise les détransitionneurs. Tous deux s'accordent à dire que la solution est une évaluation nuancée et individuelle plutôt que des projets idéologiques globaux. Passant aux statistiques, Paul cite des taux actuels de détransition d'environ 5 à 13 %, mais insiste sur le fait que ces chiffres doivent être désagrégés : certains arrêtent les hormones pour des raisons sociales, financières ou de santé sans renoncer à une identité trans, tandis que d'autres, comme lui, concluent qu'ils n'ont jamais été trans en premier lieu. Il craint que le recours à la petite minorité de personnes qui regrettent pour refuser des soins à la majorité qui en bénéficie soit un « abus de pouvoir autoritaire », tout en voulant que la souffrance de cette minorité soit reconnue plutôt que minimisée. Le principe directeur, soutient-il, devrait être de laisser chacun vivre la vie qu'il choisit, même lorsque nous ne comprenons pas pleinement ses choix. Enfin, Alexander demande à Paul comment il apparaissait à l'époque où il s'identifiait encore comme une femme trans. Paul admet avoir utilisé une « histoire d'intersexuation » comme bouclier contre la honte, se convainquant qu'il était « né comme ça » pour ne pas avoir à assumer la responsabilité de choix médicaux qu'il a ensuite regrettés. Il se rappelle à quel point il était terrifié à l'idée de dire la vérité à Alexander, surtout après avoir vu un ancien post Facebook dans lequel Alexander disait aux détransitionneurs de « la fermer ». Alexander s'excuse pour cet éclat immature, l'attribuant à l'amertume et à l'immaturité intellectuelle de ses premières années d'université. L'échange se termine par la reconnaissance mutuelle du chemin parcouru par les deux amis depuis.