Come sono guarita dalla disforia di genere
Il testosterone mi ha lasciata piena di cicatrici, pelosa e in lutto. La vera guarigione è iniziata solo dopo aver rifiutato la «soluzione» medica e abbracciato il mio corpo femminile: arte, natura e sorellanza battono qualsiasi bisturi.
Panoramica
La lesbica detransitioner Carol condivide i passi concreti che ha compiuto per riprendersi dalla disforia di genere dopo aver smesso il testosterone quattro anni fa. Attribuisce all’ascolto di altre donne detrans, all’adozione del femminismo radicale, all’eliminazione dei media incentrati sul maschile, alla creazione di arte a tema vulva, all’ingresso in piccoli gruppi di sostegno solo per donne e a rituali personali di purificazione il merito di averla aiutata ad accettare il suo corpo femminile e a trovare pace.
Riassunto Completo del Video
Carol, una lesbica che ha fatto la detransizione e ha smesso il testosterone quasi quattro anni fa, apre il video spiegando che, pur “andando avanti” rispetto alla costante discussione pubblica sulla sua transizione e detransizione, si sente spinta a condividere—una volta per tutte—come è effettivamente guarita dalla disforia di genere. Sottolinea di non credere che la disforia sia mai completamente “curata,” ma insiste che possa essere “enormemente migliorata.” Parlando dalla sua posizione specifica di lesbica che ha fatto la detransizione, Carol presenta l'intervento come una guida pratica per altre donne come lei, illustrando i passi concreti, le comunità e i cambiamenti di mentalità che l'hanno aiutata a riprendersi sia dalla disforia sociale sia da quella corporea. Il passo singolo più importante, dice Carol, fu cercare e ascoltare altre lesbiche che avevano fatto la detransizione. Sentire le loro storie le diede il linguaggio per la propria esperienza e le offrì strategie collaudate di recupero. Accanto a quel sostegno tra pari, si immerse nel femminismo di seconda ondata (radicale), che le insegnò che “nulla mi rende una donna se non il fatto di essere nata femmina umana.” Confrontarsi con questo corpus di pensiero l'aiutò a respingere l'idea che abbigliamento, atteggiamenti o orientamento sessuale definiscano la femminilità e contrastò il gaslighting che sentiva quando il mondo esterno negava la misoginia che viveva ogni giorno. Per prendere le distanze dalla mascolinità interiorizzata e dalla cultura incentrata sul maschile, Carol intraprese una “purga” di un anno. Smise di ascoltare cantanti uomini, evitò i media di violenza maschile e riempì il tempo libero con musica con voci femminili, giochi come Horizon Zero Dawn e arte che celebrasse la femminilità. Abbandonò del tutto il porno, definendolo dannoso per la sua salute mentale e per il rapporto sessuale con la moglie. Al posto di queste influenze iniziò a creare arte tattile—modellando vulve con l'argilla ad asciugatura all'aria, dipingendo opere sul tema delle mestruazioni e perfino lasciando vulve di argilla anonime infilate nella corteccia degli alberi lungo i sentieri locali—come modo per desensibilizzarsi alla vergogna e al disgusto che aveva a lungo provato verso la propria anatomia femminile. Carol descrive anche il valore dei gruppi di sostegno privati per sole donne sulla detransizione—circa dieci membri, per lo più lesbiche—in cui le donne si scambiavano consigli per affrontare il ritorno del ciclo, il movimento del corpo e altri fattori scatenanti. Dei rituali pratici aiutarono: una donna faceva dei bagni per guardare il sangue mestruale vorticare “in modo meraviglioso,” mentre la stessa Carol dipingeva durante i crampi per riformulare le mestruazioni come segno di salute anziché di fallimento. Racconta il proprio rito simbolico di purificazione dopo l'ultima iniezione di testosterone: radersi tutta la peluria prodotta dal T, rifiutarsi da allora di radersi per il comfort altrui e viaggiare da sola sulle montagne della Sierra Nevada per scusarsi con le sequoie e lavarsi in un fiume gelido, un atto che descrive come spiritualmente “purificante.” Infine, Carol esorta all'accettazione radicale: smettere di inseguire l'approvazione della società e invece “trovare la propria gente.” Ricorda agli spettatori che vivere in modo autentico—come una “lesbica selvatica” che non recita la femminilità né cerca lo sguardo maschile—è diventato la sua fonte quotidiana di forza. Concentrandosi su ciò che il suo corpo e la sua mente possono fare, anziché su ciò che manca loro, e radicandosi nella natura, nell'arte e in una comunità femminista di donne che la vedono con chiarezza, ha raggiunto la maggiore pace con il proprio corpo femminile che abbia mai conosciuto.