Fare coming out come detransitioner e persone trans e detrans possono andare d’accordo? (con Paul Omar Lervåg)
Il 5-13 % rimpiange la transizione medica, eppure ogni punto percentuale è un corpo alterato per sempre. Le voci detrans non sono una minaccia per le cure; sono un avvertimento che ormoni e chirurgia non sono esperimenti innocui.
Panoramica
Paul Omar Lervåg, ora detransitioner, si siede con l’amico Alexander, ancora trans, per esplorare come il trauma condiviso e la paura di un danno medico irreversibile dividano le comunità trans e detrans. Ripercorrono come il rifiuto da entrambe le parti alimenti la radicalizzazione, sottolineano la necessità di una valutazione onesta e individuale al posto di un’ideologia generalizzata e mostrano un’amicizia che mantiene vivi il dialogo e la responsabilità.
Riassunto Completo del Video
Paul Omar Lervåg, il detransitioner protagonista di questa conversazione, esordisce sottolineando che le persone trans e quelle detrans hanno in comune molto più di quanto entrambe le parti ammettano spesso. Entrambi i gruppi, dice, hanno in genere subito traumi significativi e hanno costruito meccanismi di protezione attorno ad essi: le persone trans temono di perdere l’accesso alle cure di affermazione di genere e vogliono proteggere i più giovani che iniziano la transizione da filtri e restrizioni, mentre i detransitioner come lui temono che sempre più persone vengano spinte verso interventi medici irreversibili che poi si rivelano inutili. Poiché ciascuna parte si difende dal proprio incubo, “diventano stronzi gli uni con gli altri” invece di riconoscere la ferita comune e sostenersi a vicenda. Paul vede il suo libro in uscita come un tentativo di colmare questo divario. Ricorda poi il momento in cui disse al suo amico di lunga data Alexander, che si identifica ancora come trans, che stava detransizionando. La prima reazione di Alexander, che Paul in seguito gli ha chiesto il permesso di riportare nel libro, fu semplicemente trattarlo con gentilezza e invitare gli altri amici trans ad “abbracciarlo” e a “includerlo” anziché ostracizzarlo. Alexander spiega che temeva di spingere Paul verso la radicalizzazione; Paul, a sua volta, lo ringrazia per quella risposta umana e sostiene che le comunità trans hanno un interesse pragmatico, oltre che morale, a restare in buoni rapporti con i detransitioner, perché il rifiuto genera proprio l’ostilità che temono. I due uomini analizzano come avviene la radicalizzazione da entrambe le parti. Paul osserva che molte persone trans si avvicinano al comunismo dopo essere state respinte dalla destra, mentre i detransitioner spesso oscillano nella direzione opposta dopo essere stati derisi o scomunicati. Indica le cliniche “di tipo Exodus”, che partono dal presupposto che nessuno sia “davvero trans” e cercano di dissuadere i pazienti dalla transizione, come uno dei maggiori fattori di radicalizzazione delle persone trans, proprio come il rifiuto spietato da parte degli attivisti trans radicalizza i detransitioner. Entrambi concordano che la soluzione sia una valutazione individuale e sfumata, non progetti ideologici generalizzati. Passando alle statistiche, Paul cita tassi attuali di detransizione di circa 5–13 %, ma insiste che questi dati vadano disaggregati: alcuni interrompono gli ormoni per ragioni sociali, economiche o di salute senza rinunciare a un’identità trans, mentre altri, come lui, concludono di non essere mai stati trans fin dall’inizio. Teme che usare la piccola minoranza di chi si pente per negare le cure alla maggioranza che ne trae beneficio sia un “eccesso autoritario”, ma vuole anche che la sofferenza della minoranza venga riconosciuta anziché minimizzata. Il principio guida, sostiene, dovrebbe essere lasciare che le persone vivano la vita che scelgono anche quando non comprendiamo del tutto le loro scelte. Infine, Alexander chiede a Paul come si presentava quando si identificava ancora come donna trans. Paul ammette di aver usato una “storia intersex” come scudo contro la vergogna, convincendosi di essere “nato così” per non dover affrontare la responsabilità di scelte mediche di cui poi si sarebbe pentito. Ricorda quanto fosse terrorizzato all’idea di dire la verità ad Alexander, soprattutto dopo aver visto un vecchio post su Facebook in cui Alexander diceva ai detransitioner di “stare zitti”. Alexander si scusa per quello sfogo immaturo, attribuendolo all’amarezza e all’immaturità intellettuale dei suoi primi anni all’università. Lo scambio si chiude con il reciproco riconoscimento di quanta strada abbiano fatto entrambi gli amici da allora.