Asumarea publică ca persoană care a făcut detransiția și: se pot înțelege persoanele trans și detrans? (cu Paul Omar Lervåg)
5–13 % regretă tranziția medicală, dar fiecare procent înseamnă un corp schimbat pentru totdeauna. Vocile detrans nu sunt o amenințare la adresa îngrijirii; sunt un avertisment că hormonii și operațiile nu sunt experimente inofensive.
Prezentare Generală
Paul Omar Lervåg, acum o persoană care a făcut detransiția, stă de vorbă cu prietenul său, încă trans, Alexander, pentru a explora cum trauma comună și teama de vătămări medicale ireversibile despart comunitățile trans și detrans. Ei urmăresc cum respingerea de ambele părți alimentează radicalizarea, subliniază nevoia unei evaluări oneste, individuale, în loc de ideologie în bloc, și modelează o prietenie care ține vii dialogul — și responsabilitatea.
Rezumat Complet al Videoclipului
Paul Omar Lervåg, detranziționarul prezentat în această conversație, începe subliniind că persoanele trans și detrans au în comun mult mai multe decât admite oricare dintre părți. Ambele grupuri, spune el, au îndurat de obicei traume semnificative și și-au construit mecanisme de protecție în jurul lor: persoanele trans se tem să nu piardă accesul la îngrijirea de afirmare a genului și vor să-i ferească pe tranziționarii mai tineri de controlul de acces, în timp ce detranziționarii ca el se tem că tot mai mulți oameni vor fi împinși spre intervenții medicale ireversibile care se dovedesc inutile. Pentru că fiecare parte se apără de propriul coșmar, ei „devin nesuferiți unii cu alții” în loc să-și recunoască rana comună și să se sprijine reciproc. Paul vede cartea lui care urmează să apară ca pe o încercare de a umple acest gol. Apoi își amintește momentul în care i-a spus prietenului său de multă vreme Alexander – care încă se identifică drept trans – că detranziționează. Prima reacție a lui Alexander, pe care Paul a cerut ulterior permisiunea s-o reproducă în carte, a fost pur și simplu să se poarte frumos cu el și să-și îndemne ceilalți prieteni trans să-l „îmbrățișeze” și să-l „includă”, nu să-l ostracizeze. Alexander explică faptul că se temea să nu-l împingă pe Paul spre radicalizare; Paul, la rândul lui, îi mulțumește pentru acest răspuns omenesc și susține că comunitățile trans au un interes pragmatic, nu doar moral, să rămână în relații bune cu detranziționarii, pentru că respingerea generează chiar ostilitatea de care se tem. Cei doi bărbați disecă modul în care are loc radicalizarea de ambele părți. Paul observă că mulți oameni trans se îndreaptă spre comunism după ce sunt respinși de dreapta, în timp ce detranziționarii oscilează adesea în direcția opusă după ce sunt luați în râs sau excomunicați. El indică clinicile de tip „Exodus”, care pornesc de la premisa că nimeni nu este „cu adevărat trans” și încearcă să-i convingă pe pacienți să renunțe la tranziție, ca unul dintre cei mai mari radicalizatori ai persoanelor trans, la fel cum respingerea cinică din partea activiștilor trans îi radicalizează pe detranziționari. Amândoi sunt de acord că soluția este evaluarea nuanțată, individuală, nu proiectele ideologice generalizate. Trecând la statistici, Paul citează ratele actuale de detranziție de aproximativ 5–13 %, dar insistă că aceste cifre trebuie dezagregate: unii opresc hormonii din motive sociale, financiare sau de sănătate fără a renunța la o identitate trans, în timp ce alții, ca el, concluzionează că nu au fost niciodată trans de la început. Îi e teamă că folosirea micii minorități a celor care regretă pentru a refuza îngrijirea majorității care beneficiază de ea este un „abuz autoritar”, dar vrea totodată ca suferința minorității să fie recunoscută, nu minimalizată. Principiul călăuzitor, argumentează el, ar trebui să fie să-i lăsăm pe oameni să trăiască viețile pe care le aleg, chiar și atunci când nu le înțelegem pe deplin alegerile. În cele din urmă, Alexander îl întreabă pe Paul cum părea el pe vremea când încă se identifica drept femeie trans. Paul admite că a folosit o „poveste intersex” ca scut împotriva rușinii, convingându-se că s-a „născut așa” ca să nu trebuiască să-și asume responsabilitatea pentru alegerile medicale pe care ulterior le-a regretat. Își amintește cât de speriat era să-i spună adevărul lui Alexander, mai ales după ce văzuse o veche postare pe Facebook în care Alexander le spusese detranziționarilor să „tacă din gură”. Alexander își cere scuze pentru acea izbucnire imatură, pe care o atribuie amărăciunii și imaturității intelectuale din primii ani de universitate. Schimbul se încheie cu recunoașterea reciprocă a drumului parcurs de cei doi prieteni de atunci.