Prsi sem odstranila zaman – esej o detranziciji
Pri 20 sem si dala odrezati zdrave prsi, da bi ozdravila bolečino, ki je bila v moji glavi, ne v prsnem košu. Brazgotine so vsakdanji dokaz, da zamenjava delov telesa kot nogavic pusti iznakaženost, ne ozdravitve.
Pregled
Surov 40-minutni esej Laure Becker pripoveduje, kako je pri 20 letih prepričala kirurga, naj ji odstrani zdrave prsi, da bi ubežala psihični bolečini. Obljubljena spolna evforija ni nikoli prišla; namesto nje je dobila trajno iznakaženost, globljo disforijo in vsakodnevno žalovanje za tkivom, ki je zdaj „medicinski odpadek“. Pot opisuje kot leno medicino, ki je dovolila, da so grešnega kozla izrezali iz trpečega uma, in vsak dan živi s stresanjem z glavo ob nepovratnem rezultatu samozavračanja.
Poln povzetek videa
Video esej Laure Becker „I Removed My Breasts For Nothing“ je 40-minutna izpoved, v kateri strmi v kamero telefona in poskuša brez retoričnega oklepa pojasniti, kakšen je občutek biti pri 25 letih ravnoprsa, ker je kirurga prosila, naj ji odstrani del telesa, za katerega je bila prepričana, da jo ubija. Začne z vztrajanjem, da zgodba v abstraktnem smislu ni tragična; biti mlad nikoli ni lahko, biti ženska nikoli ni lahko, „imeti človeško naravo nikoli ni lahko“. Razlika je, pravi, da zdaj nosi izbirno, nepovratno rano, katere izvor lahko poimenuje: „100 % zavestno samopohabljanje zaradi zavestnega samosovraštva“, ki je zraslo iz „hudega čustvenega vrenja in bolečine“. Prsi niso bile bolne; postale so grešni kozel za um, ki se je počutil bolan. Prepričanje primerja z diagnozo raka, ki jo je postavila sama sebi, mastektomijo z amputacijo zdravega uda in obljubljeno olajšanje s placebom, ki nikoli ni prišel. Spominja se mesecev premisleka, papirologije, terapevtskih pisem, denarja, ki ga ni imela, trenutka, ko je zdravniku rekla: „Mislim, da je tu rak.“ Takoj po operaciji se je poskušala počutiti „zdaj bolje“ in stavek ponavljala kot urok, a disforija, za katero je pričakovala, da bo izginila, je ostala natanko tam, kjer je vedno živela – med ušesi, ne pod kožo. Namesto katarze je pridobila novo plast kognitivne disonance: bila je še vedno samomorilna, še vedno je sovražila sebe, zdaj pa tudi pohabljena. Prsni koš, ki ga vidi v ogledalu, je, kot pravi, „ni žensko telo“, „ni sesalec“, „medicinski odpadek, vržen v smeti“. Brazgotine so rdeče, hrapave, tuje; zdijo se ji kot „predstavitev bolezni, bolehnosti, obolenja“ in vsak pogled sproži „alarme“, ki jih pri 20 letih ni slišala, ker je bila preveč disociirana. Becker se snema, ko joka, nato posnetek gleda, da bi si ustvarila empatijo, ki je ne more dobiti od drugih ljudi. V teh posnetkih prepozna „prestrašeno žival“ in čuti zaščitniško naklonjenost do bitja na zaslonu; zanka postane nadomestek za zrcaljenje, ki ga nikoli ni prejela zunaj spleta. Prizna, da večino budnih ur preživi s kamero nagnjeno nad linijo prsi, da lahko pretvarja, da je spodnja polovica trupa nedotaknjena; v trenutku, ko spusti oči, iluzija razpade. Oblačenje, prhanje ali preprosto dvigovanje majice postane ponovno uprizoritev izgube. Bolečina je lokalizirana v prostoru srca – dobesedno tam, kjer je bilo prej tkivo prsi –, tako da žalost in fiziologija zasedata iste koordinate. Ponavlja kretnjo, ki je povzela njeno diagnostično vajo za PTSP: „Ko pogledam svoje telo, zmajam z glavo“, okrajšava za nejevero, sram in spoznanje, da sta povzročiteljica in žrtev ista oseba. Druga polovica eseja razširi pogled. Svojo zgodbo postavi v kulturni scenarij: osamljeno, avtistično, z internetom prenasičeno najstniško dekle, ki sreča gibanje, ki obljublja ponos, skupnost in „svobodo od vražjega spola“. Zdravstveno pot imenuje „leno“, ne ker bi bili zdravniki tehnično malomarni, ampak ker je celotna ideološka zgradba dovolila, da se psihološka kompleksnost zruši v eno samo pripoved: „rak je tukaj – odreži ga.“ Obtožuje tako lastno „nečimrnost in ponos“ kot „zgrešeno liberalno pomagalno gibanje“, ki ji je izročilo skalpel. Vendar noče vse krivde preložiti navzven: „Nisem edina norica,“ pravi, a je ena od tistih, ki zdaj „stresajo pest proti oblastem“, hkrati pa živijo znotraj rezultata lastnega odloka. Napuh, ki ga prepozna, je prepričanje, da je telesne dele mogoče zamenjati „kot par jebenih nogavic“ brez posledic, da je človeška anatomija lego kocke in ne živo tkivo. Becker zaključi s turobno vrsto sprejemanja. Pohabljenost je zdaj „del moje osebne blagovne znamke“, deformacija, ki jo mora nositi v vsako prihodnjo intimnost, vsak razgovor za službo, vsak pogled v odsev izložbe. Odločno trdi, da je škoda „globoko zajebana“, a hkrati „še vedno le prašni delček“ v primerjavi s celoto obstoja; stavek je hkrati tolažilen in pust. Ne ponudi nobenega loka odrešitve, nobene operacije za razveljavitev operacije, nobenega političnega poziva k orožju – samo vztrajanje, da se bo še naprej gledala, še naprej snemala, še naprej zmajevala z glavo, ker je alternativa prenehati prepoznavati bitje, ki ga je poškodovala.