Göğüslerimi Boşuna Aldırdım – Detrans Denemesi
20 yaşında, göğsümde değil zihnimde yaşayan bir acıyı tedavi etmek için sağlıklı göğüslerimi kestirdim. İzler, vücut parçalarını çorap gibi değiştirmenin seni iyileşmiş değil, biçimi bozulmuş bıraktığının günlük kanıtı.
Genel Bakış
Laura Becker’ın ham, 40 dakikalık denemesi, 20 yaşında psikolojik acıdan kaçmak için bir cerrahı sağlıklı göğüslerini almaya nasıl ikna ettiğini anlatıyor. Vaat edilen cinsiyet coşkusu asla gelmedi; bunun yerine kalıcı biçim bozukluğu, daha derin disfori ve şimdi “tıbbi atık” olan doku için günlük yas yaşadı. Bu yolu, acı çeken bir zihinden bir günah keçisinin oyulup çıkarılmasına izin veren tembel tıp olarak niteliyor ve her gün kendini reddetmenin geri döndürülemez sonucuna başını sallayarak yaşıyor.
Tam Video Özeti
Laura Becker'ın “I Removed My Breasts For Nothing” (Memelerimi Boşuna Aldırdım) adlı video denemesi, telefon kamerasına bakarak, retorik zırh olmadan, kendisini öldürdüğüne ikna olduğu bir parçasını bir cerraha aldırdığı için 25 yaşında düz göğüslü olmanın nasıl hissettirdiğini anlatmaya çalıştığı 40 dakikalık bir itiraf. Hikâyenin soyut olarak trajik olmadığında ısrar ederek başlıyor; genç olmak asla kolay değildir, kadın olmak asla kolay değildir, “insan doğasına sahip olmak asla kolay değildir.” Fark, diyor, şu anda kaynağını adlandırabileceği isteğe bağlı, geri döndürülemez bir yaranın sahibi olması: “ağır, duygusal, çalkantı ve acıdan” doğan “yüzde 100 bilinçli kendine zarar verme, bilinçli kendinden nefretten kaynaklanıyor.” Memeler hasta değildi; hasta hisseden bir zihnin günah keçisi haline geldiler. Bu kanaati kendine koyduğu bir kanser teşhisine, mastektomiyi sağlıklı bir uzvun kesilmesine ve vaat edilen rahatlamayı hiç gelmeyen bir plasebo etkisine benzetiyor. Aylarca süren tartışmayı, evrakları, terapist mektuplarını, sahip olmadığı parayı ve doktora “Sanırım kanser burada” dediği anı hatırlıyor. Ameliyattan hemen sonra “şimdi daha iyiyim” hissetmeye çalıştı, cümleyi bir büyü gibi tekrarladı, ancak ortadan kalkmasını beklediği disfori tam olarak her zaman yaşadığı yerde, kulaklarının arasında kaldı, derisinin altında değil. Katarsis yerine yeni bir bilişsel çelişki katmanı edindi: hâlâ intihara meyilliydi, hâlâ kendinden nefret ediyordu, ama şimdi bir de biçimi bozulmuştu. Aynada gördüğü göğüs, kendi sözleriyle “bir kadının bedeni değil”, “bir memeli değil”, “çöpe atılmış tıbbi atık.” Yara izleri kırmızı, dokulu, yabancı; ona “hastalığın, rahatsızlığın, bir dertin temsili” gibi görünüyor ve her bakış, 20 yaşında duyamayacak kadar dissosiye olduğu “alarm zillerini” çalıyor. Becker ağlarken kendini filme alıyor, sonra başka insanlardan alamadığını söylediği empatiyi üretmek için görüntüleri izliyor. Bu videolarda “ürkmüş bir hayvan” görüyor ve ekrandaki yaratığa karşı koruyucu hissediyor; döngü, çevrimdışı hiç alamadığı yansıtmanın yerini tutuyor. Uyanık geçirdiği saatlerin çoğunu, gövdesinin alt yarısının sağlam olduğunu varsayabilmek için göğüs hattının üzerine bakarak geçirdiğini itiraf ediyor; gözlerini indirdiği an yanılsama çöküyor. Giyinmek, duş almak ya da sadece gömleğini kaldırmak, bir kaybın yeniden canlandırılmasına dönüşüyor. Acı kalp bölgesinde, kelimenin tam anlamıyla meme dokusunun eskiden bulunduğu yerde yoğunlaşıyor; böylece yas ve fizyoloji aynı koordinatları işgal ediyor. TSSB tanı egzersizini özetleyen hareketi tekrarlıyor: “Bedenime baktığımda başımı sallıyorum”; bu, inanamamanın, utancın ve faille mağdurun aynı kişi olduğunu fark etmenin kısa yolu. Denemenin ikinci yarısı bakış açısını genişletiyor. Hikâyesini kültürel bir senaryonun içine yerleştiriyor: gurur, topluluk ve “cinsiyet şeytanından özgürlük” vaat eden bir hareketle karşılaşan yalnız, otistik, internete batmış genç kız. Tıbbi süreci “tembel” olarak adlandırıyor; klinisyenlerin teknik anlamda ihmalkâr olmasından değil, tüm ideolojik yapının psikolojik karmaşıklığın tek bir anlatıya indirgenmesine izin vermesinden dolayı: “kanser tam orada, kes at.” Hem kendi “kibrini ve gururunu” hem de ona neşteri veren “yanlış yönlendirilmiş liberal yardım hareketini” suçluyor. Yine de tüm suçu dışsallaştırmayı reddediyor: “Tek aptal ben değilim” diyor, ama şimdi “güçlere yumruk sallayan” ve aynı zamanda kendi kararının sonucunun içinde yaşayan kişilerden biri. Tespit ettiği kibir, vücut parçalarının sonuçsuz bir şekilde “bir çift lanet çorap gibi” değiştirilebileceği, insan anatomisinin canlı doku değil Lego olduğu inancı. Becker, kasvetli bir kabulle bitiriyor. Sakatlanma artık “kişisel markamın bir parçası”, gelecekteki her yakınlığa, her iş görüşmesine, vitrin yansımasındaki her bakışa taşıması gereken bir şekil bozukluğu. Hasarın “derinden berbat” olduğunda ama varoluşun bütünlüğü karşısında “yine de bir toz zerresi” olduğunda ısrar ediyor; cümle aynı anda hem teselli edici hem de ıssız. Hiçbir kurtuluş hikâyesi, ameliyatı geri alacak bir ameliyat, siyasi bir silah çağrısı sunmuyor, yalnızca kendine bakmaya, film çekmeye, başını sallamaya devam edeceğini söylüyor, çünkü alternatif, zarar verdiği yaratığı tanımayı bırakmak olurdu.