Detransitioner Olarak Açılmak ve Trans ile Detrans İnsanlar Anlaşabilir mi? (Paul Omar Lervåg ile)
Yüzde 5-13 tıbbi geçişe pişman oluyor, ama her yüzde puanı sonsuza dek değişmiş bir beden demek. Detrans sesler bakım için bir tehdit değil; hormonların ve ameliyatın zararsız deneyler olmadığına dair bir uyarı.
Genel Bakış
Şimdi bir detransitioner olan Paul Omar Lervåg, hâlâ trans olan arkadaşı Alexander ile oturup ortak travmanın ve geri döndürülemez tıbbi zarar korkusunun trans ve detrans toplulukları nasıl böldüğünü inceliyor. İki taraftaki dışlanmanın radikalleşmeyi nasıl beslediğini izliyor, genel ideoloji yerine dürüst, bireysel değerlendirmeye duyulan ihtiyacı vurguluyor ve diyaloğu – ve hesap verebilirliği – canlı tutan bir dostluğa örnek oluyor.
Tam Video Özeti
Bu söyleşide yer alan detransitioner Paul Omar Lervåg, trans ve detrans insanların her iki tarafın da sıklıkla kabul ettiğinden çok daha fazlasını paylaştığını vurgulayarak başlıyor. Her iki grubun da genellikle önemli bir travma yaşadığını ve bunun çevresinde koruyucu mekanizmalar kurduğunu söylüyor: trans insanlar cinsiyeti onaylayan bakıma erişimi kaybetmekten korkuyor ve daha genç geçiş yapanları kapı bekçiliğinden korumak istiyor; kendisi gibi detransitioner'lar ise daha fazla insanın gereksiz olduğu ortaya çıkan geri döndürülemez tıbbi müdahalelere itilmesinden korkuyor. Her iki taraf da kendi kâbusuna karşı nöbet tuttuğu için ortak yaralarını tanıyıp birbirlerini desteklemek yerine “birbirlerine pislik oluyorlar.” Paul, yakında çıkacak kitabını bu boşluğu kapatma girişimi olarak görüyor. Ardından, uzun süredir arkadaşı olan ve hâlâ trans olarak tanımlanan Alexander'a detransisyon yaptığını söylediği anı hatırlıyor. Alexander'ın ilk tepkisi, Paul'ün daha sonra kitapta yeniden kullanmak için izin istediği şekilde, ona sadece nazik davranmak ve diğer trans arkadaşlarını onu dışlamak yerine “kucaklamaya” ve “dahil etmeye” çağırmak oldu. Alexander, Paul'ü radikalleşmeye itmekten korktuğunu açıklıyor; Paul ise bu insani tepki için ona teşekkür ediyor ve reddedilmenin korktukları düşmanlığı doğurduğu için trans topluluklarının detransitioner'larla iyi ilişkiler sürdürmekte ahlaki olduğu kadar pratik bir çıkarı da bulunduğunu savunuyor. İki adam radikalleşmenin her iki tarafta nasıl gerçekleştiğini inceliyor. Paul, birçok trans kişinin sağ tarafından dışlandıktan sonra komünizme yöneldiğini, detransitioner'ların ise alay edildikten ya da dışlandıktan sonra çoğu zaman ters yöne savrulduğunu belirtiyor. Kimsenin “gerçekten trans olmadığını” varsayan ve hastaları geçişten vazgeçirmeye çalışan “Exodus tarzı” klinikleri, trans insanların en büyük radikalleştiricilerinden biri olarak gösteriyor; tıpkı trans aktivistlerden gelen acımasız reddin detransitioner'ları radikalleştirmesi gibi. İkisi de çözümün, topyekûn ideolojik projeler değil, nüanslı, bireysel değerlendirme olduğu konusunda hemfikir. İstatistiklere gelince Paul, güncel detransisyon oranlarının yaklaşık yüzde 5-13 olduğunu belirtiyor, ancak bu rakamların ayrıştırılması gerektiğinde ısrar ediyor: bazıları sosyal, mali ya da sağlık nedenleriyle trans kimliğinden vazgeçmeden hormonları bırakıyor, kendisi gibi diğerleri ise baştan beri trans olmadıkları sonucuna varıyor. Pişman olan küçük azınlığı, bakımdan yararlanan çoğunluğa bakımı reddetmek için kullanmanın “otoriter bir aşırılık” olduğundan endişe ediyor, yine de azınlığın acısının küçümsenmek yerine kabul edilmesini de istiyor. Yol gösterici ilkenin, seçimlerini tam olarak anlamasak bile bireylerin seçtikleri hayatları yaşamasına izin vermek olması gerektiğini savunuyor. Son olarak Alexander, Paul'e hâlâ trans kadın olarak tanımlandığı dönemde nasıl göründüğünü soruyor. Paul, utanca karşı bir kalkan olarak bir “interseks hikâyesi” kullandığını, sonradan pişman olduğu tıbbi seçimlerin sorumluluğuyla yüzleşmek zorunda kalmamak için “böyle doğduğuna” kendini ikna ettiğini kabul ediyor. Özellikle Alexander'ın eski bir Facebook paylaşımında detransitioner'lara “kapa çenenizi” dediğini gördükten sonra, ona gerçeği söylemekten ne kadar korktuğunu hatırlıyor. Alexander bu olgunlaşmamış çıkış için özür diliyor ve bunu üniversitenin ilk yıllarındaki acılığına ve entelektüel olgunlaşmamışlığına bağlıyor. Konuşma, iki arkadaşın o zamandan beri ne kadar yol kat ettiğinin karşılıklı kabulüyle sona eriyor.