ما هو MVPFAFF+

MVPFAFF+ هو اختصار يجمع سبعة مصطلحات من جزر المحيط الهادئ تشير إلى الذكور غير المطابقين للمعايير الجندرية. صاغته الناشطة fakafifine من نييوي Phylesha Brown-Acton، وعُرض لأول مرة في مؤتمر حقوق الإنسان لألعاب Outgames في آسيا والمحيط الهادئ عام 2011 (NCWNZ; Outright International). وترمز الحروف إلى:

أصبح الاختصار اليوم مستخدمًا على نطاق واسع في وثائق الصحة والتعليم والحكومة في أوتياروا نيوزيلندا، وغالبًا ما يُكتب إلى جانب LGBTQIA+ بصيغة MVPFAFF+/LGBTQIA+. وهو ليس مصطلحًا تقليديًا من أي لغة من لغات المحيط الهادئ — بل هو مظلة مناصرة حديثة نشأت في سياق الشتات.

صاغت Phylesha العبارة التذكيرية MVPFAFF+ / Māhū – هاواي، Vakasalewalewa – فيجي، Palopa – بابوا غينيا الجديدة، Fa’afafine / Fa’atama – ساموا الأمريكية وساموا، Akava’ine – جزر كوك، Fakafifine – نييوي، Fakaleiti أو Leiti – تونغا، وهي تعترف بمصطلحات أوسع بكثير في فهم الجندر. — (Te Papa, n.d.)

لماذا أُنشئ

كانت Brown-Acton صريحة بشأن الغاية: منح الهويات الجندرية في المحيط الهادئ ظهورًا مستقلًا عن الاختصار الغربي LGBTQ+، الذي ترى هي وآخرون أنه يسوّي فئات مختلفة ثقافيًا بفئات مستوردة. وكما تقول مؤسسة Hawai'i LGBT Legacy Foundation، فإن MVPFAFF "يشير إلى أولئك في مجتمع سكان جزر المحيط الهادئ الذين قد يتحدون أو لا يتحدون مع الحروف الأولى LGBT" (Hawai'i LGBT Legacy Foundation, n.d.).

ظهر الاختصار في لحظة تاريخية محددة. بحلول أواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، كانت مجتمعات الشتات في المحيط الهادئ في نيوزيلندا — ولا سيما في أوكلاند، التي تضم أكبر عدد من السكان البولينيزيين في العالم — تواجه ضغطين في آن واحد: المحافظة المسيحية المستوردة أثناء الاستعمار، وإطار حقوق LGBTQ+ الغربي الذي قدّم حمايات قانونية لكن على حساب الخصوصية الثقافية. كان MVPFAFF+ محاولة لانتزاع مساحة داخل الثاني دون الاستسلام له.

تستخدم منظمة Brown-Acton F'ine Pasifika Aotearoa، التي تأسست عام 2015، هذا الاختصار في مهمتها لدعم أفراد MVPFAFF+ وعائلاتهم. وقد مُنحت عضوية وسام الاستحقاق النيوزيلندي (Member of the New Zealand Order of Merit) عام 2019 عن هذا العمل.

ما تصفه المصطلحات فعليًا

يشير كل مصطلح في MVPFAFF+ إلى ذكور يعيشون في دور أنثوي. وهذا ثابت في الثقافات السبع جميعًا. والفئات هي:

• خاصة بالجنس — فهي تنطبق على الذكور. ولا توجد فئة مكافئة للإناث الذكوريات في أي من هذه الثقافات. (لدى ساموا fa'afatama، ولدى تونغا fakatangata، لكنها أقل ظهورًا وأقل قبولًا اجتماعيًا بكثير.)
• محددة بالعرض والدور الاجتماعي — رعاية الأطفال، الأعمال المنزلية، خدمة المجتمع، المهن الجمالية — لا بـ "هوية جندرية" داخلية.
• ليست ادعاءات بأنهن إناث — يعترف fa'afafine وfakaleiti وmāhū بأنهم ذكور. وكما يلاحظ عالم النفس Paul Vasey، فإن fa'afafine "لا يرون أنفسهم نساء" ويرفضون أن يُصنَّفوا كذلك.
• لا تُعرَّف بالتحول الطبي — معظمهم لا يتناولون الهرمونات ولا يجرون جراحة. ومن يفعل ذلك لا يُفهم محليًا بأنه "أصبح امرأة".

يُظهر بحث أجراه Vasey وزملاؤه في جامعة ليثبريدج على مدى عقدين أن fa'afafine ينجذبون حصرًا تقريبًا إلى الرجال. وفي مراجعة استرجاعية عام 2023 شملت 358 من fa'afafine، أفاد جميعهم بانجذاب حصري أو شبه حصري إلى الذكور (Semenyna et al. 2023). وهذه فئة دور جنسي، لا هوية جندرية بالمعنى الغربي الحديث.

يُحدَّد fa'afafine في الطفولة على أساس عرضهم الجندري، لا على أساس ميولهم الجنسية؛ ومع ذلك فهم دائمًا تقريبًا منجذبون حصرًا إلى الرجال. — (Bartlett & Vasey 2006; انظر أيضًا Vasey et al. 2007)

التوتّر داخل الاختصار

يحتوي MVPFAFF+ على تناقض. فقد أُنشئ لـمقاومة التسطيح الغربي — لكنه يفعل بالضبط ما يفعله الاختصار الغربي LGBTQ+: فهو يجمع سبع فئات ثقافية متمايزة في سلسلة واحدة من الحروف، لاستخدامها في سياقات المناصرة والسياسات والرعاية الصحية على الطراز الغربي.

وهذا ليس غائبًا عن الأشخاص الذين يصفهم. وقد صرّحت جمعية فآفافينه في ساموا علنًا:

إن مصطلحي Fa'afafine و Fa'afatama فريدان ثقافيًا وخاصّان بالجنس الثالث في ساموا. وهما وضع اجتماعي وجماعي قائم على سيولة جندرية يُمنح للذكور المخنّثين والإناث الذكوريات داخل السياق الثقافي الساموي. ونعلن رسميًا أننا، نحن الفآفافينه والفآفاتاما، لسنا جميعًا متحوّلين جنسيًا. بعضنا كذلك، لكنهم استثناءات للقاعدة. إن حشر قضايانا معًا مع قضايا المتحوّلين جنسيًا تحت إطار LGBTIQ يتجاهل صلتنا الثقافية أو "fa'asinomaga"، وهي الجوهر وفي صميم كل ساموي. — (جمعية فآفافينه في ساموا، مقتبس في Silly Ol You 2018)

وتذهب الأنثروبولوجية Johanna Schmidt في Redefining Fa'afafine إلى أن إعادة التفسير الغربية لـ fa'afafine تُغيّر الفئة نفسها فعليًا — فتجعلها أكثر "مثلية" وأكثر "تحوّلًا جنسيًا" مما كانت عليه، مع استيعاب السامويين لأطر مستوردة عبر التوعية بفيروس HIV/الإيدز والذعر الأخلاقي المسيحي والإعلام العالمي (Schmidt 2001).

عندما يستخدم أكاديميون يُفترض أنهم مطّلعون مصطلحات غربية في سياق الثقافة الساموية، فإن ذلك ينسب إلى المصطلحات الغربية "معنى حقيقيًا" معيّنًا باعتبارها ترجمة لنظيراتها، ويحمل ثقل خطابٍ يجعل الجنس مرضيًا ولا ينطبق على fa'afafine. — (Schmidt 2001)

"الاستعمار الجندري"

يأتي أقوى نقد لطريقة استخدام MVPFAFF+ والمصطلحات المشابهة من Paul Vasey نفسه، في مقاله في Newsweek. وهو يحتج بأن الغربيين "يخطئون حين يسمّون هؤلاء الأفراد 'نساء متحوّلات'، لأن الغالبية العظمى من فآفافينه والموكسيس ترفض فعليًا أن تُوصف بأنها نساء" (والموكسيس فئة مشابهة من الذكور الأنثويين في واخاكا بالمكسيك):

على خلاف كثير من المتحوّلين جنسيًا في الغرب الذين يعرّفون أنفسهم بأنهم انتقلوا من الذكورة إلى الأنوثة، يُقرّ فآفافينه والموكسيس بأن أجسادهم ذكورية وأنها غير قابلة للتغيير. وقد تُؤنّث قلّة ضئيلة أجسادها بالهرمونات أو، في حالات أندر، بالجراحة، لكن لا أحد في مجتمعاتهم المحلية، وأقلّ من الجميع الفآفافينه والموكسيس أنفسهم، يعتقد أن مثل هذه الإجراءات تحوّلهم إلى إناث.

وعندما يُسخّرون في خدمة الأيديولوجيا الجندرية الغربية، يمكن أن يتشوّه الطابع الثقافي الفريد للفآفافينه والموكسيس كصورة في مرايا الملاهي، وننتهي في هذه العملية بعيدًا عن الواقع. ... ولنكن واضحين في تسمية هذا بما هو عليه حقًا: الاستعمار الجندري. — (Vasey 2019)

ويشير Vasey أيضًا إلى أن فآفافينه والموكسيس ليسوا "مربّين كفتيات" (وهو خرافة غربية شائعة)، وأن الأسر لا "تصنعهم" كبنات بديلات، وأن اضطراب الهوية الجندرية كان تاريخيًا غير شائع في هذه الثقافات — تحديدًا لأن هذه الفئات لا تتطلّب الادّعاء بأنهنّ نساء.

ما يقوله العائدون عن التحول الجنسي

كثيرًا ما يصادف العائدون عن التحول الجنسي أكْرونيم MVPFAFF+ وأدلة مشابهة على «الجنس الثالث» في الحجج القائلة إن «المتحولين جنسيًا كانوا موجودين دائمًا». وتميل ردودهم إلى التركيز على ثلاث نقاط.

1. هذه الفئات موجودة لأن المجتمعات لم تستطع تقبّل الذكور المؤنثين كرجال.

ويشيرون أيضًا إلى ثقافات أقدم لديها جنس ثالث كوسيلة لإضفاء الشرعية على التحول الجنسي، دون إدراك أن هذه الثقافات ليس لديها هذه الفئة الثالثة إلا لأن بعض الناس كانوا غير مطابقين للجنس إلى حد أنهم لم «يُحتسبوا» نساءً أو رجالًا داخل تلك الثقافة. وبدلًا من نبذهم، أُنشئ جنس ثالث. وهم لا يدركون مدى رجعية هذا. فأن تدّعي أن إنسانًا لا يمكنه بأي حال أن يكون فردًا في تصنيف جنسه بسبب شخصيته أو دوره الاجتماعي أو نمط حياته أمر محزن للغاية. —AbsentFuck، امرأة كفّت عن التحول.

معظم «الأجناس الثالثة» التي يصفونها هي على الأرجح ما نسميه اليوم رجالًا مثليين، وكل ذلك نتيجة للتمييز الجنسي. ذكور يُكلَّفون بدور المرأة في أماكن لا يُسمح للمرأة أن تكون فيها، أو رجال مثليون يُعتبرون غير رجال بما يكفي فيُدفعون إلى منطقة بينية. —vsapieldepapel، امرأة كفّت عن التحول.

2. هذه الفئات ليست «متحولة» ولا ينبغي ادّعاؤها على هذا النحو.

حقًا!! وُلدت وترعرعت في الولايات المتحدة لكن لي جذور بولينيزية وبلجيكية... أكره عندما يُقحم الناس شيوخ السكان الأصليين في نقاشات حول كون المتحولين جنسيًا كائنات سامية قديمة موجودة منذ آلاف السنين وثبتت. Two-spirit وMalu وMāhū ليست ضمن نطاق التحول الجنسي. لقد استحقوا تلك الألقاب فعلًا. —Typical-Cicada7783، امرأة عادت عن التحول.

3. عدم مطابقة الجنس للأنماط السائدة أمر عالمي؛ أما التحول الطبي فليس كذلك.

لقد أخذوا ذلك بنسبة 100% من مقولة «المثليون موجودون منذ آلاف السنين»، وأسقطوا من النقاش حقيقة أن الانجذاب إلى نفس الجنس لا يحتاج إلى أي «مساعدة» من الآخرين لكي يوجد. ... التحول الطبي لم يكن موجودًا منذ آلاف السنين. بل إن تعريف الشخص نفسه بالجنس الآخر — لا لأجل البقاء في ظروف تمييزية — كان نادرًا جدًا في التاريخ. أما ما وُجد منذ آلاف السنين؟ الأشخاص غير المطابقين للجنس. —FineBalance44، امرأة كفّت عن التحول.

ما يوضّحه MVPFAFF+ فعليًا

اقرأ بعناية: إنّ هذا الاختصار والثقافات التي يقف خلفه يدعمان ادعاءً أكثر تحديدًا من الادعاء الذي يُطرح بهما عادةً:

• عدم المطابقة الجندرية أمر عالمي. في كل ثقافة، هناك ذكور مؤنّثون وإناث مذكّرات. وهذه سمة ثابتة من سمات التنوّع البشري.
• المجتمعات تنشئ فئات لتدبير ذلك. تعكس تلك الفئات أنظمة القرابة وتقسيمات العمل وبنى السلطة المحلية — لا «طيفًا جندريًا» عالميًا.
• الفئات مرتبطة بالجنس ومبنية على الدور. فهي تصف ما يفعله الشخص، لا ما هو عليه بمعنى ميتافيزيقي. وهي تعترف بالجنس البيولوجي بدل أن تتجاوزه.
• القبول لا يستلزم تدخلًا طبيًا. احتضنت ثقافات المحيط الهادئ الذكور المؤنّثين قرونًا دون هرمونات أو جراحة. وتحويل عدم المطابقة الجندرية إلى مسألة طبية تطوّر غربي حديث.
• الاختصارات الجامعة تُسطّح. أُنشئ MVPFAFF+ لمقاومة التسطيح الغربي، لكنه يعيد إنتاج الحركة ذاتها على مقياس مختلف. واعتراض Samoa Fa'afafine Association — بأنّ حشر fa'afafine مع قضايا المتحوّلين جنسيًا «يتجاهل ارتباطنا الثقافي» — ينطبق على الاختصار نفسه.

الدرس ليس أنّ «المتحوّلين جنسيًا وُجدوا دائمًا». الدرس هو أنّ الذكور المؤنّثين وُجدوا دائمًا، وأنّ مجتمعات مختلفة منحتهم أسماء مختلفة وأدوارًا مختلفة ودرجات كرامة مختلفة — لا يستلزم أيٌّ منها تغيير الجنس.

المراجع

• Brown-Acton, P. (2011). تقديم MVPFAFF في مؤتمر حقوق الإنسان في Asia-Pacific Outgames. مسجَّل في: National Council of Women of New Zealand، Milestones: Legal Status and Sexual Orientation/Identity، المصدر؛ Outright International، صفحة دولة Niue، المصدر.
• Hawai'i LGBT Legacy Foundation. (n.d.). MVPFAFF/2SLGBTQIA+. المصدر.
• Te Papa Tongarewa. (n.d.). Phylesha Brown-Acton MNZM حول صورة الفتيات الداكنات. المصدر.
• Schmidt, J. (2001). إعادة تعريف Fa'afafine: الخطابات الغربية وبناء التحوّل الجنسي في Samoa. Intersections, 6. المصدر.
• Vasey, P.L. (2019). كفّوا عن فرض هويات LGBTQ+ الغربية على الثقافات غير الغربية. إنه استعمار جندري. Newsweek. المصدر.
• Vasey, P.L., Pocock, D.S., & VanderLaan, D.P. (2007). انتقاء القرابة والانجذاب الذكوري نحو الذكور لدى fa'afafine في Samoa. Evolution and Human Behavior, 28(3), 159–167. المصدر.
• Bartlett, N.H., & Vasey, P.L. (2006). دراسة استرجاعية للسلوك الجندري غير النمطي في الطفولة لدى fa'afafine في Samoa. Archives of Sexual Behavior, 35(6), 659–666. المصدر.
• Semenyna, S.W., Petterson, L.J., VanderLaan, D.P., & Vasey, P.L. (2023). الانجذاب الذكوري نحو الذكور، وترتيب الميلاد بين الأشقاء، وخصوبة الإناث في Samoa: مراجعة استرجاعية لعشر سنوات. PNAS. المصدر.
• بيان Samoa Fa'afafine Association، مقتبس في: Silly Ol You (2018). تبييض الاستعمار: Fa'afafine في Samoa. المصدر.
• ABC News (2019). Fa'afafine وfakaleitī وfakafifine — فهم التعبيرات الجندرية البديلة في المحيط الهادئ. المصدر.
• Out on the Shelves (2025). قائمة كتب المحيط الهادئ (MVPFAFF+). المصدر.
• Rainbow Directory NZ. معجم المصطلحات: MVPFAFF. المصدر.