ما تعنيه هذه المصطلحات

عبر جزر المحيط الهادئ، احتفظت عدة ثقافات منذ زمن طويل بفئات للذكور الذين يعيشون في دور أنثوي. لكل ثقافة كلمتها الخاصة:

هذه المصطلحات ليست قابلة للتبادل. فكل مصطلح ينتمي إلى لغة معينة ونظام قرابة ومجموعة توقعات اجتماعية محددة. وقد صاغت الناشطة النيوزيلندية Phylesha Brown-Acton الاختصار الحديث MVPFAFF+ (mahu, vakasalewalewa, palopa, fa'afafine, akava'ine, fakaleiti, fakafifine) لتجميعها لأغراض المناصرة — لكن هذا مصطلح شامل حديث، لا تقليدي. انظر اختصار MVPFAFF+: الأصل والمعنى والنقد للقصة الكاملة.

من ينطبق عليه: الذكور فقط

تنطبق كل من هذه الفئات على الذكور. لا توجد فئة مكافئة للإناث في أي من هذه الثقافات. الفتاة المسترجلة في ساموا لا تُمنح تسمية جندرية خاصة — هي ببساطة فتاة مسترجلة. أما "الجندر الثالث" فهو محفوظ للذكور الذين يتبنون المظهر والأدوار الأنثوية.

هذه نقطة حاسمة. لو كانت هذه الفئات حقًا تتعلق بـ "طيف من الجندر" يتجاوز الثنائية، لتوقعنا رؤية فئات موازية للإناث. لا نرى ذلك. الفئات موجودة لأن هذه الثقافات لم تستطع التوفيق بين السلوك الأنثوي وفئة "رجل" — فأنشأت صندوقًا منفصلًا.

نعم... كثير من الثقافات والمجتمعات متحيزة جنسيًا/أبوية/كارهة للنساء إلى حد كبير بحيث يتعذر عليها تصور رجل أو امرأة غير مطابقين للجندر. لهذا اختلقت تلك الأجناس. —PM-me-darksecrets, امرأة منسحبة.

ما تصفه هذه الفئات فعليًا

درست أبحاث عالم النفس Paul Vasey وزملائه في جامعة ليثبريدج الـ fa'afafine دراسة مستفيضة على مدى عقدين. ونتائجهم متسقة عبر دراسات متعددة:

• يُعرَّف الـ fa'afafine في الطفولة استنادًا إلى المظهر الجندري الأنثوي، لا إلى التوجه الجنسي
• في مرحلة البلوغ، ينجذب الـ fa'afafine حصرًا تقريبًا إلى الرجال — في دراسة Vasey et al. (2007)، وصف 97.4% منهم مشاعرهم الجنسية بأنها أندروفيلية حصرًا (الانجذاب إلى الرجال فقط: 6 على مقياس كينزي للتوجه الجنسي من 0 إلى 6)
• وجدت دراسة عام 2023 (Semenyna et al.) أن جميع الـ 358 من الـ fa'afafine في عينة كبيرة أفادوا بانجذاب حصري أو شبه حصري إلى الرجال
• لا ينجذب الـ fa'afafine جنسيًا إلى بعضهم البعض — بل يبحثون عن رجال مسترجين يعرّفون أنفسهم بأنهم "مستقيمون"
• يحتفظ الـ fa'afafine بتوزيع دهون الجسم وبنية الوجه النموذجيين للذكور

بعبارة أخرى، الـ fa'afafine فئة تُعرَّف بـ المظهر الأنثوي لدى ذكر ينجذب إلى الرجال. إنها فئة دور جنسي، وليست هوية جندرية بالمعنى الغربي الحديث.

يُعرَّف الـ fa'afafine في الطفولة على أساس مظهرهم الجندري، لا على أساس توجههم الجنسي؛ ومع ذلك فهم دائمًا تقريبًا منجذبون حصريًا إلى الرجال. — (Bartlett & Vasey 2006; Schmidt 2003; Vasey et al. 2007)

ليست "لا ثنائية"

تدّعي الهوية "اللاثنائية" الغربية الحديثة أنها ليست ذكرًا ولا أنثى — أي رفض لفئات الجنس كليًا. أما فئات الجندر الثالث في المحيط الهادئ فتفعل شيئًا مختلفًا تمامًا:

• تقرّ بالجنس البيولوجي — يُعترف بالـ fa'afafine كذكور
• تُعرَّف بـ الدور الجنسي (الانجذاب إلى الرجال، الطرف المستقبِل)
• تُعرَّف بـ المهنة والوظيفة الاجتماعية (رعاية الأطفال، الأعمال المنزلية، الأدوار المجتمعية)
• لا تدّعي أنها "كلا الجندرين" أو "لا جندر" بالمعنى الميتافيزيقي

وكما يلاحظ أحد الباحثين، فإن الـ fa'afafine والـ fakaleiti "لا يتناسبان بدقة مع الفئات الغربية للذكر أو الأنثى أو المغاير أو المثلي أو ثنائي الجنس أو المتحول جنسيًا، بل هما فريدان لمنطقة المحيط الهادئ" (Farran 2010).

أعتقد أنه موجود من بعض النواحي لكن تحت لغة مختلفة. ترى "أجناسًا ثالثة" تظهر في ثقافات مختلفة وفي التاريخ (عادة عبر عدم مطابقة الجندر الطبيعية لدى الرجال المثليين/المثليات)، لكن الفرق عن خطاب اليوم هو أنهم ما زالوا يرون الجنس البيولوجي جانبًا من تلك التجربة. —saintsleep, امرأة منسحبة.

مشكلة "ثنائي الروح" (two-spirit)

غالبًا ما يُستشهد بالمصطلح الغربي "ثنائي الروح" إلى جانب فئات المحيط الهادئ كدليل على أن "الأشخاص المتحولين جنسيًا قد وُجدوا دائمًا". لكن "ثنائي الروح" هو اختراع من التسعينيات:

• صيغ المصطلح في 1990 في المؤتمر السنوي الثالث بين القبائل للهنود الأمريكيين والأمم الأولى والمثليين والمثليات في وينيبيغ، مانيتوبا
• اقترحته الشيخة ميرا لارامي كترجمة إنجليزية لعبارة الأوجيبوي niizh manidoowag
• أُنشئ ليحل محل المصطلح الأنثروبولوجي المسيء berdache
• هو مظلة جامعة للهنود الأمريكيين — وليس مصطلحًا تقليديًا من أي قبيلة محددة

يرفض الكثير من الشعوب الأصلية التقليدية هذا المصطلح رفضًا تامًا. وكما تلاحظ "Nonbinary Wiki"، فإنه "قد تعرض للانتقاد باعتباره مصطلحًا للمحو من قِبل المجتمعات التقليدية التي لديها بالفعل مصطلحاتها الخاصة للأشخاص الذين يُصنَّفون تحت هذا المصطلح الجديد". وللقبائل كلماتها الخاصة المحددة — winkte (لاكوتا)، وnádleehí (نافاهو)، وlhamana (زوني) — ولكل منها معانٍ ثقافية متمايزة لا يمكن تسطيحها في تصنيف واحد.

حقًا!! وُلدتُ وترعرعتُ في الولايات المتحدة لكن لي جذورًا بولينيزية وبلجيكية... أكره عندما يستشهد الناس بشيوخ الشعوب الأصلية في النقاشات حول الأشخاص المتحولين جنسيًا باعتبارهم كائنات سامية قديمة وُجدت منذ آلاف السنين وصمدت. ثنائي الروح، وMalu، وMāhū ليست ضمن نطاق التحول الجنسي. لقد استحقوا تلك الألقاب فعلاً. —Typical-Cicada7783، امرأة من التحول العكسي (detrans).

ما تُظهره الأبحاث

Vasey وآخرون (2007) — دراسة الانتقاء القرابي

• استُطلعت آراء 38 من الفا'فافين و43 رجلًا مغايرًا في ساموا المستقلة
• 97.4% من الفا'فافين أفادوا بأنهم منجذبون حصريًا نحو الذكور (كينزي 6)
• أظهر الفا'فافين استثمارًا "عمّيًا" (شبيهًا بدور العم) في بنات وأبناء الإخوة أعلى بكثير من الرجال المغايرين
• لم يكن لدى أي من مشاركي الفا'فافين أطفال

Semenyna وآخرون (2023) — مراجعة استرجاعية لعشر سنوات

• عيّنة كبيرة: 358 من الفا'فافين و703 من الرجال المنجذبين إلى النساء
• جميع الفا'فافين أفادوا إما بالانجذاب الحصري نحو الذكور (كينزي 6؛ n=352) أو الانجذاب شبه الحصري نحو الذكور (كينزي 5؛ n=6)
• انتشار انجذاب الذكور نحو الذكور في ساموا: 0.61%–3.51%

VanderLaan وآخرون (2012) — إنتاج الذرية

• استُطلع رأي 86 من الفا'فافين؛ 97.7% منجذبون حصريًا نحو الذكور
• يستثمر الفا'فافين في بنات وأبناء الإخوة أكثر من استثمارهم في ذريتهم (وليس لديهم ذرية)

تُظهر هذه الدراسات بثبات أن الفا'فافين فئة تخص ذكورًا منجذبين إلى أبناء جنسهم ذوي مظهر أنثوي — وليست هوية جندرية منفصلة عن الجنس.

إعادة الكتابة الحديثة

غالبًا ما يستشهد "الحركة المتحولة" الحديثة بثقافات الجنس الثالث في المحيط الهادئ كدليل على أن "الأشخاص المتحولين جنسيًا قد وُجدوا دائمًا" وأن "الجندر طيف". وهذا تحريف:

1. هذه الفئات خاصة بالجنس — فهي تنطبق على الذكور فقط
2. تُعرَّف بالتوجه الجنسي — الانجذاب إلى الرجال
3. تقرّ بالجنس البيولوجي — فالفا'فافين يعرفون أنهم ذكور
4. لا تتطلب تدخلًا طبيًا — معظم الفا'فافين لا يجرون جراحة
5. ليست "غير ثنائية" — بل دور اجتماعي محدد، لا رفض لفئات الجنس

معظم أمثلة الاختلاف الجندري في الثقافات الأخرى ليست سوى الرجال الأنثويين الذين خصوهم واعتبروهم "رسميًا ليسوا رجالًا" أو "جنسًا ثالثًا"، لكنهم في الحقيقة رجال لا يُلقَّبون بذلك. معظم الثقافات لديها رجال ونساء فقط، لكن من يطرح هذه النقطة يتجاهل أن هذا هو الفهم الثقافي الأكثر شيوعًا وسيطرة للجندر في العالم. —Lumpy_Atmosphere_924، رجل من التحول العكسي (detrans).

أهم النقاط

• فئات الجنس الثالث في المحيط الهادئ (fa'afafine, fakaleiti, māhū، إلخ) خاصة بالذكور — فهي تنطبق على الذكور فقط
• وهي تُحدَّد بـالدور الجنسي والمظهر، لا بـ«هوية جندرية» منفصلة عن الجنس
• تُظهر الأبحاث باستمرار أن هؤلاء الذكور ينجذبون حصريًا تقريبًا إلى الرجال
• وهم لا يتوافقون مع الهوية «غير الثنائية» الحديثة
• وصف «two-spirit» الغربي هو اختراع من تسعينيات القرن العشرين يرفضه كثير من الناس التقليديين
• تُظهر هذه الثقافات أن عدم المطابقة الجندرية يمكن استيعابه دون تدخل طبي

المراجع

• Vasey, P.L., Pocock, D.S., & VanderLaan, D.P. (2007). الانتقاء القرابي والأندروفيلية الذكورية لدى الـ fa'afafine في ساموا. Evolution and Human Behavior, 28(3), 159–167.
• Semenyna, S.W., Petterson, L.J., VanderLaan, D.P., & Vasey, P.L. (2023). الأندروفيلية الذكورية، وترتيب الميلاد بين الأشقاء، وخصوبة الإناث في ساموا: دراسة استعادية لعشر سنوات. PNAS.
• VanderLaan, D.P., Forrester, D.L., Petterson, L.J., & Vasey, P.L. (2012). إنتاج النسل بين الأقارب الموسّعين للرجال وfa'afafine في ساموا. PLoS ONE, 7(4), e36088.
• Bartlett, N.H., & Vasey, P.L. (2006). دراسة استعادية للسلوك غير النمطي جنسيًا في الطفولة لدى الـ fa'afafine في ساموا. Archives of Sexual Behavior, 35(6), 659–666.
• Farran, A. (2010). مناظير من المحيط الهادئ: fa'afafine وfakaleiti في ساموا وتونغا: أناس بين عوالم.
• Nonbinary Wiki. Two-spirit. https://nonbinary.wiki/wiki/Two-spirit
• ABC News (2019). fa'afafine, fakaleitī, fakafifine — فهم التعبيرات الجندرية البديلة في المحيط الهادئ.