Coming out jako detranzicionista a mohou si trans a detrans lidé rozumět? (s Paulem Omarem Lervågem)
5–13 % lituje lékařské tranzice, přesto každé procento je tělo navždy změněné. Detrans hlasy nejsou hrozbou pro péči; jsou varováním, že hormony a operace nejsou neškodné experimenty.
Přehled
Paul Omar Lervåg, nyní detranzicionista, si sedá se svým stále trans přítelem Alexandrem, aby prozkoumali, jak sdílené trauma a strach z nevratné lékařské újmy rozdělují trans a detrans komunity. Sledují, jak odmítnutí z obou stran živí radikalizaci, zdůrazňují potřebu upřímného, individuálního posouzení místo plošné ideologie a ukazují přátelství, které udržuje dialog – i odpovědnost – při životě.
Úplné shrnutí videa
Paul Omar Lervåg, detranzicionista představený v tomto rozhovoru, začíná zdůrazněním, že trans a detrans lidé sdílejí mnohem víc, než jedna či druhá strana často přiznává. Obě skupiny podle něj obvykle prošly významným traumatem a vybudovaly kolem něj ochranné mechanismy: trans lidé se bojí ztráty přístupu k afirmativní péči a chtějí chránit mladší tranzicionisty před gatekeepingem, zatímco detranzicionisté jako on se bojí, že další lidé budou tlačeni do nevratných lékařských zásahů, které se ukážou jako zbytečné. Protože každá strana hlídá svou vlastní noční můru, „chovají se k sobě jako sráči“ místo toho, aby poznaly svou společnou ránu a podporovaly se. Paul vidí svou připravovanou knihu jako pokus tuto propast překlenout. Poté vzpomíná na okamžik, kdy svému dlouholetému příteli Alexandrovi – který se stále identifikuje jako trans – řekl, že detranzicuje. Alexandrova první reakce, kterou Paul později požádal o svolení do knihy zařadit, byla prostě chovat se k němu laskavě a vyzvat další trans přátele, aby ho „přijali“ a „zahrnuli“, místo aby ho vyloučili. Alexander vysvětluje, že se bál, že Paula tlačí k radikalizaci; Paul mu zase děkuje za tuto lidskou reakci a tvrdí, že trans komunity mají pragmatický i morální zájem zůstat s detranzicionisty v dobrých vztazích, protože odmítnutí plodí právě tu nepřátelskost, které se obávají. Oba muži rozebírají, jak dochází k radikalizaci na obou stranách. Paul poznamenává, že mnoho trans lidí se přiklání ke komunismu poté, co je zavrhne pravice, zatímco detranzicionisté se často vychylují opačným směrem poté, co jsou zesměšňováni nebo exkomunikováni. Jako jednoho z největších radikalizátorů trans lidí vyzdvihuje kliniky „typu Exodus“, které předpokládají, že nikdo není „doopravdy trans“, a snaží se pacienty od tranzice odradit, stejně jako bezcitné odmítnutí ze strany trans aktivistů radikalizuje detranzicionisty. Oba se shodují, že řešením je nuancované individuální posouzení, nikoli plošné ideologické projekty. V oblasti statistik Paul cituje současné míry detranzice zhruba 5–13 %, ale trvá na tom, že tato čísla je třeba rozložit: někteří přestanou s hormony ze sociálních, finančních nebo zdravotních důvodů, aniž by se zřekli trans identity, zatímco jiní, jako on sám, dospějí k závěru, že trans nikdy nebyli. Obává se, že použití malé menšiny litujících k odepření péče většině, které prospívá, je „autoritářské překročení pravomocí“, přesto chce, aby utrpení menšiny bylo uznáno, a nikoli bagatelizováno. Vůdčím principem by podle něj mělo být nechat jednotlivce žít životy, které si zvolí, i když jejich volbám plně nerozumíme. Nakonec se Alexander ptá Paula, jak působil v době, kdy se ještě identifikoval jako trans žena. Paul přiznává, že používal „intersex příběh“ jako štít proti studu a přesvědčoval sám sebe, že se „tak narodil“, aby nemusel čelit odpovědnosti za lékařská rozhodnutí, kterých později litoval. Vzpomíná, jak se bál říct Alexandrovi pravdu, zvlášť poté, co viděl starý příspěvek na Facebooku, v němž Alexander detranzicionistům napsal, ať „zavřou hubu“. Alexander se za tento nezralý výbuch omlouvá a připisuje ho zahořklosti a intelektuální nezralosti raných let na univerzitě. Výměna názorů končí vzájemným uznáním toho, jak daleko oba přátelé od té doby došli.