Definición y origen

La autoandrofilia (AAP) significa literalmente «amor a uno mismo como hombre». El término describe un patrón en el que una persona femenina se excita sexualmente al imaginarse a sí misma como varón: tener un cuerpo masculino, ser vista como un hombre o tener sexo como un hombre. Es la contraparte femenina teorizada de la autoginefilia (AGP).

El término no lo acuñó el propio Ray Blanchard. Blanchard creó «autoginefilia» en 1989 para describir a varones, y cuando el grupo de trabajo sobre parafilias para el DSM‑5 (el manual diagnóstico de la American Psychiatric Association), que él presidía, redactó en 2010 un especificador «con autoandrofilia» para el trastorno transvestista, más tarde dijo que lo había incluido solo para evitar acusaciones de sexismo: «Lo propuse simplemente para no ser acusado de sexismo [...] Ni siquiera creo que el fenómeno exista» (Blanchard, entrevistado en Cameron 2013, Vice). El DSM‑5 definitivo (2013) conservó solo los especificadores «con fetichismo» y «con autoginefilia» (American Psychiatric Association 2013); entretanto, el grupo de trabajo de consenso sobre el DSM‑5 de la World Professional Association for Transgender Health (WPATH) había propuesto su propio diagnóstico transvestista, más estrecho (WPATH work group 2010). Otros sexólogos, en particular Anne Lawrence, ya habían usado el término para 2009.

Así, la AAP existe como concepto en un extraño limbo: se propuso, luego su proponente la renegó, luego se eliminó del manual diagnóstico — mientras un número creciente de mujeres detransicionadoras describe exactamente el patrón que nombra.

Cómo se ve la AAP en la práctica

Los relatos de detransicionadores describen varios patrones recurrentes. No son subtipos clínicos: son temas en la experiencia autoinformada:

• AAP anatómica: excitación ante la idea de tener un cuerpo masculino, un pene o musculatura masculina. Un comentarista describe «una sensación de desajuste corporal, como si 'debería' masturbarme/tener sexo con esos genitales en lugar de con los míos» (drink-fast, que cuestiona su propia condición de trans).
• AAP interpersonal: excitación ante el hecho de ser visto y deseado como hombre, o de tener sexo en un rol masculino. «Me sentía excitada ante la idea de ser un hombre femenino y tener sexo con hombres como hombre» (DraftCurrent4706, mujer que desistió).
• Autohomoerotismo: un patrón relacionado en el que una persona femenina se excita con la idea de ser un hombre gay — estar en una relación hombre/hombre. Blanchard mismo usó el término «autohomoerotismo» para esto (Blanchard, 2018, tuit). Este es el patrón descrito con mayor frecuencia en las cuentas de /r/detrans que involucran ficción yaoi y BL («boys' love»), historias románticas sobre hombres escritas principalmente por y para mujeres (véase más abajo).
• AAP transvestista: excitación al llevar ropa masculina o al travestirse como hombre.

La evidencia científica

Lo que existe

La respuesta honesta es: casi nada. Como señala un investigador, «en realidad no se ha hecho investigación científica sobre la autoandrofilia, así que no hay realmente mucha ciencia que pueda citar» (tailcalled, moderador de r/Blanchardianism). La literatura publicada sobre la AAP se limita a:

• Estimaciones de prevalencia usando el fetichismo transvestista como indicador indirecto. Estudios en población general han hallado tasas de autoandrofilia del 0,4 % (frente al 2,8 % de AGP en hombres), 5,5 % (frente al 7,2 %) y 6,7 % (frente al 10 %), lo que sugiere que la AAP existe pero es más rara que la AGP (citado en tailcalled).
• Datos de encuesta del sexólogo Justin Lehmiller: «el 11 por ciento de las mujeres que encuesté informó de fantasías sexuales sobre convertirse en hombres y el 20 por ciento había fantaseado con vestirse de hombre» (Lehmiller, citado en la escritora trans Julia Serano).
• Veale, Clarke & Lomax (2008) hallaron que el 52 % de su muestra femenina puntuó 6 o más en la Core Autogynephilia Scale, aunque se trata del mismo estudio criticado por el error de categoría descrito en la página de la AGP.
• Encuestas basadas en Reddit realizadas por investigadores no clínicos hallan patrones de excitación similares a la AAP en aproximadamente el 50 % de las encuestadas femeninas, pero Reddit es «muchísimo, muchísimo, muchísimo más parafílico que la población de referencia» (tailcalled).

Lo que no existe

No existen estudios clínicos a gran escala sobre la AAP en mujeres con disforia de género. No existe un equivalente a los datos clínicos de Blanchard de 1989. No existe un equivalente a la pletismografía peneal (un dispositivo que mide el flujo sanguíneo genital como indicador de excitación) (la excitación femenina es más difícil de medir fisiológicamente). No existe investigación longitudinal que siga la AAP desde su inicio hasta su desenlace. El concepto se basa casi por completo en autoinformes, encuestas informales y testimonios de personas que destransicionaron.

El problema de Blanchard

La postura de Blanchard es internamente inconsistente. Propuso el especificador del DSM-5 y luego dijo que la AAP no existe. Su razón declarada — que las mujeres no tienen parafilias de la misma manera que los hombres — es en sí misma discutida. Como señala un comentarista: «los estudios sobre la sexualidad humana y la ciencia en general (especialmente la médica y la psicológica) tienen la tendencia a dejar fuera a las mujeres. Sobre todo en la época en que se propuso la AGP. El hecho de que algo no se haya estudiado lo suficiente no significa que no exista» (tanoren, desistió de la transición).

El psicólogo J. Michael Bailey es escéptico respecto a la AAP porque es escéptico respecto a las parafilias en las mujeres en general, y porque la AAP «no se ve mucho clínicamente» — pero la ausencia de presentación clínica puede reflejar el hecho de que los clínicos no la buscaban, o que las mujeres la expresan de manera diferente (véase más abajo).

El problema de la asimetría

Es posible que la AAP no sea perfectamente simétrica con la AGP. Un investigador señala: «La AAP en mujeres no parece estar asociada con la atracción hacia los hombres, mientras que la AGP generalmente se asocia con la atracción hacia las mujeres... Algunas partes, como la AAP transvéstica, incluso parecen ser más comunes en lesbianas que en mujeres heterosexuales» (tailcalled). Esto sugiere que la AAP podría funcionar de manera diferente a la AGP — o que la sexualidad femenina se mide mal con herramientas diseñadas para varones.

La conexión yaoi/BL

Un tema llamativo y recurrente en los relatos de mujeres que destransicionaron es el papel del manga yaoi (boys' love), la ficción BL, el fanfiction slash y la erótica gay masculina en la conformación de fantasías de tipo AAP. Esto no es un detalle menor — aparece en una gran proporción de los relatos de /r/detrans de mujeres que transicionaron y luego destransicionaron.

• «Fetichicé las relaciones y el sexo entre hombres gais después de consumir mucho manga yaoi romántico, YouTube gay, porno gay, Tumblr gay. En pocas palabras, tenía una idea distorsionada de que los hombres gais podían amarse más profundamente de lo que un hombre podría amar a una mujer» (fryurt, mujer que destransicionó).
• «Estar obsesionada con el yaoi a los 13 años me hizo desear con tantas ganas ser un lindo chico gay de anime... Creo que usé ese "personaje" de chico para escapar de mi realidad de ser una chica joven traumatizada» (cinder_garden, mujer que destransicionó).
• «Tenía muchas fantasías sexuales sobre ser un hombre o simplemente tener un pene... Me gustaba mucho el yaoi y el BL y ese tipo de cosas (como a muchas mujeres trans les gusta el anime y el hentai)» (kanalisieren, mujer que destransicionó).
• «Es el yaoi. Las chicas (especialmente las inconformes con el género y/o gais) entran en la tubería yaoi -> transición. El yaoi les da a estas chicas una forma de explorar la atracción y el sexo SIN tener que encontrarse con el sexismo violento del porno heterosexual» (beanndog, mujer que destransicionó).

Un comentarista señala la distinción entre el yaoi (escrito por y para mujeres) y el bara (dirigido a hombres gais): «El yaoi suele estar escrito por mujeres para mujeres — es el bara el que realmente se dirige a hombres gais reales, y estos "chicos trans" ftm tienen poco o ningún interés en el bara» (DraftCurrent4706, mujer que desistió de la transición). Esto sugiere que la fantasía no trata de hombres gais reales, sino de una idealización de autoría femenina del romance entre hombres — lo cual es coherente con la AAP como una fantasía dirigida hacia dentro y no como una orientación homosexual genuina.

Perspectivas trans

Las personas con identidad trans generalmente rechazan la teoría de la AAP, aunque recibe mucha menos atención que la AGP. Los principales argumentos:

• Es identidad, no fetiche. Los hombres trans describen su atracción hacia los hombres simplemente como gay: "Antes de aceptar que soy trans, estar obsesionado con los hombres incluso se sentía gay... Sentía que me atraían los hombres desde la perspectiva de un hombre" (Migitri, FTM). El sentimiento de ser "un hombre al que le gustan los hombres" se interpreta como evidencia de identidad masculina, no como autoandrofilia.
• La disforia no es excitación. Muchos hombres trans describen disgusto por ser "la mujer" en relaciones con hombres, y alivio después de la transición: "Descubrí que estaba realmente en contra de estar con hombres porque odiaba ser su 'novia'" (IUsedAFarcaster, FTM). Esto se enmarca como disforia social, no como parafilia sexual.
• Los sentimientos sexuales no invalidan la identidad. El argumento de que encontrarse atractivo a uno mismo como hombre es "euforia de género" o simplemente confianza, y no fetiche: "Como hombre trans, me encontré sexy y atractivo... Simplemente me encontré atractivo como hombre" (el relato de una detransicionadora, Chelstrawberrymuffin, mujer detrans — nótese que esta es una detransicionadora que describe el patrón en retrospectiva).
• El concepto es un insulto. Algunas comunidades trans tratan el AAP como un arma utilizada para deslegitimar a los hombres trans, de forma similar a como se usa el AGP contra las mujeres trans. La wiki LGBTQIA+ lo describe como "pseudociencia... utilizada en argumentos transfóbicos modernos."

Vale la pena señalar que las descripciones de los hombres trans — "Sentía que me atraían los hombres desde la perspectiva de un hombre" — no se distinguen obviamente de lo que describe el AAP. La diferencia está en la interpretación: uno lo llama identidad, el otro lo llama parafilia. La misma experiencia subjetiva puede enmarcarse de cualquiera de las dos maneras.

Perspectivas detrans

Las mujeres detransicionadoras son el grupo más propenso a describir el AAP desde la experiencia vivida. Un tema recurrente es el reconocimiento después de la detransición:

• Reconocer la motivación sexual. "Admito completamente que soy autoandrofílica y lo he sido desde que tenía 13 años... La transición no me ayudó a sentirme más cómoda con eso; me hizo sentir peor, porque simplemente me disocié por completo de mi cuerpo. Sentí mucha vergüenza y creo que en parte pensaba en la transición como una forma de 'arreglarme'. No sirvió. Lo que finalmente me ayudó a superar la vergüenza fue simplemente aceptar que mi sexo es femenino, que tengo AAP y que eso realmente no es algo malo" (wetfart41968, cuestionando su propia transición de género).
• El AAP como mecanismo de afrontamiento, no solo un impulso sexual. "El fetiche casi siempre tiene que ver con algo más profundo y no sexual. No es una perversión, sino una forma atípica de satisfacer una necesidad central que todos tenemos... Una analogía muy libre podría ser como si nunca te hubieran enseñado a comprar en un supermercado y empezaras a robar toda tu comida en su lugar" (cranberry_snacks, desistió).
• La ruta del yaoi. Como se describió anteriormente, muchas mujeres detransicionadoras rastrean su AAP hasta el consumo de yaoi/BL y lo describen como una fantasía que se confundió con identidad: "No soy un hombre nacido en el cuerpo equivocado. Soy una mujer a la que le gusta imaginarse a sí misma como hombre sexualmente. Eso está bien" (wetfart41968, cuestionando su propia transición de género).
• El AAP se discute mucho menos que el AGP. "Odio cómo a todos les encanta hablar del AGP pero nunca del AAP. Esta mierda afecta a ambos sexos y me encantaría que se hablara más de ello" (drink-fast, mujer detrans). El silencio se debe en parte a que la sexualidad femenina lo expresa de forma menos cruda, y en parte a que el concepto fue repudiado antes de que pudiera estudiarse.
• No todos coinciden en que el AAP sea toda la historia. Algunas mujeres detransicionadoras ven el AAP como un factor entre el trauma, la misoginia interiorizada, el autismo y el contagio social. "Creo que el AGP/AAP ocurre cuando no podemos encontrarnos atractivas/dignas como nuestro [sexo natal]. Normalmente por asco hacia una misma nacido del trauma o de metas corporales poco realistas/inalcanzables" (Luck_Unlucky2, mujer que desistió).
• La transición no lo resuelve. "Si transicionas, no obtendrás el tipo de cuerpo que estás fantaseando, ni podrás participar en el tipo de sexo que estás fantaseando... Sin embargo, enfrentarás problemas de salud, dependencia de la industria farmacéutica, infertilidad, discriminación" (DetransLaura, mujer detrans).

Análisis: Qué puede concluirse lógicamente

1. El fenómeno existe. Las mujeres que se excitan sexualmente al imaginarse a sí mismas como hombres se describen con claridad y coherencia. Negar esto exige descartar tanto los datos de las encuestas informales como el testimonio de las personas que destransicionaron. La afirmación de Blanchard de que la AAP «no existe» no está respaldada por pruebas — está respaldada por la ausencia de la investigación que él eligió no realizar.

2. La evidencia científica es casi inexistente. A diferencia de la AGP, que cuenta con los datos clínicos de Blanchard (por muy discutidos que sean), la AAP no tiene estudios clínicos a gran escala. Esto es una laguna en la literatura, no un hallazgo. El concepto fue propuesto, repudiado y eliminado del DSM antes de que nadie lo estudiara adecuadamente.

3. Es posible que la AAP no sea simétrica con la AGP. Los patrones de asociación difieren — la AAP en las mujeres no sigue claramente la atracción hacia los hombres del modo en que la AGP sigue la atracción hacia las mujeres. Esto podría significar que la AAP es un fenómeno distinto, o que la sexualidad femenina se mide mal con herramientas diseñadas por hombres. Se necesita más investigación.

4. La conexión con el yaoi/BL es real, pero no es toda la historia. Una gran proporción de las mujeres que destransicionaron describen el yaoi como una puerta de entrada a fantasías de tipo AAP. Pero algunas describen la AAP sin ninguna exposición al yaoi, y muchos aficionados al yaoi nunca desarrollan AAP. La ficción es un acelerador, no una causa.

5. Las interpretaciones trans y detrans no se distinguen con facilidad. La misma experiencia subjetiva — «siento que soy un hombre atraído por hombres» — es llamada identidad por un grupo y parafilia por el otro. Ninguna de las dos interpretaciones es demostrable desde dentro. Lo que importa clínicamente es si la persona toma decisiones irreversibles basándose en una fantasía que la transición no puede satisfacer.

6. La AAP merece un estudio honesto, no un rechazo. El tema es políticamente tóxico: los espacios trans lo descartan como un insulto, y algunos espacios críticos con el género lo utilizan como arma. Ni lo uno ni lo otro ayuda a las mujeres que viven con ello. Lo que se necesita es investigación que pregunte a las mujeres sobre fantasías sexuales con el sexo opuesto sin avergonzarlas, las siga a largo plazo y separe la AAP del trauma, el autismo y el contagio social.

Referencias

• Cameron, L. (11 de abril de 2013). Cómo habla sobre sexo el psiquiatra que coescribió el manual sobre sexo [entrevista con Ray Blanchard]. Vice. Declaración sobre la autoandrofilia: «La propuse simplemente para no ser acusado de sexismo [...] no creo que el fenómeno siquiera exista». fuente.
• Blanchard, R. (2018). Tuit sobre el autohomoerotismo. fuente.
• Lawrence, A. A. (2009). Acuñó «autoandrofilia» como la contraparte femenina de la autoginefilia. Citado en transgendermap.com.
• Lehmiller, J. Datos de encuesta sobre fantasías sexuales cruzadas femeninas: el 11% fantaseó con convertirse en hombres, el 20% con vestirse como hombres. Citado en Serano (2010).
• Veale, J. F., Clarke, D. E., & Lomax, T. C. (2008). Sexualidad de los transexuales de hombre a mujer. Archives of Sexual Behavior. Citado en Serano (2010).
• Serano, J. (2010). Autogynephilia, Ad Hoc Hypotheses, and Handwaving. fuente.
• Estimaciones de prevalencia de la autoandrofilia (0,4%, 5,5%, 6,7%) a partir de estudios de población general que utilizan el fetichismo travestista como indicador indirecto. Citado en resumen de la encuesta de tailcalled.
• Genspect (2023). Tipología, clasificación y diagnóstico del malestar de género. fuente.
• Grupo de trabajo sobre fetichismo travestista de la WPATH (2010). ¿Debería clasificarse el fetichismo travestista en el DSM 5? Recomendaciones del proceso de consenso de la WPATH para la revisión del diagnóstico de fetichismo travestista. International Journal of Transgenderism, 12(4). fuente.
• American Psychiatric Association (2013). Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, Fifth Edition (DSM-5): Trastorno travestista (302.3). fuente.