इन शब्दों का अर्थ क्या है

प्रशांत महासागर के द्वीपों में, कई संस्कृतियों में उन पुरुषों के लिए पुरानी श्रेणियाँ रही हैं जो स्त्रैण भूमिका में रहते हैं। हर संस्कृति का अपना शब्द है:

ये शब्द एक-दूसरे के पर्यायवाची नहीं हैं। हर शब्द किसी विशेष भाषा, नातेदारी व्यवस्था और सामाजिक अपेक्षाओं के समूह से जुड़ा है। आधुनिक संक्षिप्ताक्षर MVPFAFF+ (mahu, vakasalewalewa, palopa, fa'afafine, akava'ine, fakaleiti, fakafifine) को न्यूज़ीलैंड की कार्यकर्ता Phylesha Brown-Acton ने वकालत के उद्देश्य से इन्हें समूहबद्ध करने के लिए गढ़ा था — पर यह एक आधुनिक छत्र-शब्द है, पारंपरिक नहीं। पूरी कहानी के लिए देखें MVPFAFF+ संक्षिप्ताक्षर: उत्पत्ति, अर्थ और आलोचना।

कौन इसमें आता है: केवल पुरुष

इनमें से हर श्रेणी पुरुषों पर लागू होती है। इनमें से किसी भी संस्कृति में स्त्रियों के लिए समतुल्य श्रेणी नहीं है। समोआ में एक मर्दाना लड़की को कोई विशेष जेंडर लेबल नहीं दिया जाता — वह बस एक मर्दाना लड़की है। "तीसरा जेंडर" उन पुरुषों के लिए आरक्षित है जो स्त्रैण प्रस्तुति और भूमिकाएँ अपनाते हैं।

यह एक निर्णायक बिंदु है। यदि ये श्रेणियाँ सचमुच द्विभाजन से परे "जेंडर के स्पेक्ट्रम" के बारे में होतीं, तो हमें स्त्रियों के लिए समानांतर श्रेणियाँ दिखनी चाहिए थीं। वे नहीं दिखतीं। ये श्रेणियाँ इसलिए मौजूद हैं क्योंकि ये संस्कृतियाँ स्त्रैण व्यवहार को "पुरुष" श्रेणी के साथ मेल नहीं बैठा सकीं — इसलिए उन्होंने एक अलग खाना बना दिया।

हाँ... बहुत सी संस्कृतियाँ और समाज इतने लिंगभेदी/पितृसत्तात्मक/स्त्री-विरोधी हैं कि जेंडर-अनुरूप न होने वाले पुरुष या स्त्री की कल्पना भी नहीं कर सकते। इसीलिए उन्होंने वे जेंडर गढ़ लिए। —PM-me-darksecrets, देसिस्ट महिला।

ये श्रेणियाँ वास्तव में क्या दर्शाती हैं

लेथब्रिज विश्वविद्यालय में मनोवैज्ञानिक Paul Vasey और उनके सहयोगियों के शोध ने दो दशकों तक fa'afafine का विस्तृत अध्ययन किया है। उनके निष्कर्ष कई अध्ययनों में एक-से हैं:

• fa'afafine की पहचान बचपन में स्त्रैण जेंडर प्रस्तुति के आधार पर होती है, यौन अभिविन्यास के आधार पर नहीं
• वयस्कता में fa'afafine लगभग विशेष रूप से पुरुषों की ओर आकर्षित होते हैं — Vasey et al. (2007) में 97.4% ने अपनी यौन भावनाओं को विशेष रूप से एंड्रोफ़िलिक बताया (केवल पुरुषों की ओर आकर्षण: यौन अभिविन्यास के 0–6 किंसे पैमाने पर 6)
• 2023 के एक अध्ययन (Semenyna et al.) में पाया गया कि एक बड़े नमूने के सभी 358 fa'afafine ने पुरुषों के प्रति विशेष या लगभग विशेष आकर्षण बताया
• fa'afafine एक-दूसरे के प्रति यौन रूप से आकर्षित नहीं होते — वे मर्दाना पुरुष खोजते हैं जो स्वयं को "स्ट्रेट" बताते हैं
• fa'afafine पुरुषों के लिए विशिष्ट शरीर-वसा वितरण और चेहरे की बनावट बनाए रखते हैं

दूसरे शब्दों में, fa'afafine एक ऐसी श्रेणी है जिसे पुरुषों की ओर आकर्षित पुरुष में स्त्रैण प्रस्तुति से परिभाषित किया जाता है। यह यौन-भूमिका की श्रेणी है, आधुनिक पश्चिमी अर्थ में जेंडर पहचान नहीं।

fa'afafine की पहचान बचपन में उनकी जेंडर प्रस्तुति के आधार पर होती है, यौन अभिविन्यास के आधार पर नहीं; फिर भी वे लगभग हमेशा विशेष रूप से पुरुषों की ओर आकर्षित होते हैं। — (Bartlett & Vasey 2006; Schmidt 2003; Vasey et al. 2007)

"नॉन-बाइनरी" नहीं

आधुनिक पश्चिमी "नॉन-बाइनरी" पहचान का दावा है कि वह न पुरुष है न स्त्री — यानी जैविक लिंग की श्रेणियों का पूर्ण अस्वीकार। प्रशांत की तीसरे जेंडर की श्रेणियाँ बिल्कुल अलग काम करती हैं:

• वे जैविक लिंग को स्वीकार करती हैं — fa'afafine को पुरुष के रूप में मान्यता दी जाती है
• वे यौन भूमिका से परिभाषित हैं (पुरुषों की ओर आकर्षण, ग्रहणशील पक्ष)
• वे पेशे और सामाजिक कार्य से परिभाषित हैं (बाल देखभाल, घरेलू काम, समुदायिक भूमिकाएँ)
• वे आधिभौतिक अर्थ में "दोनों जेंडर" या "कोई जेंडर नहीं" होने का दावा नहीं करतीं

जैसा कि एक शोधकर्ता टिप्पणी करता है, fa'afafine और fakaleiti "पुरुष, स्त्री, विषमलैंगिक, समलैंगिक, उभयलैंगिक या ट्रांससेक्सुअल की पश्चिमी श्रेणियों में ठीक से नहीं बैठते, बल्कि प्रशांत क्षेत्र के लिए अद्वितीय हैं" (Farran 2010)।

मुझे लगता है कि यह कुछ तरह से मौजूद है, पर एक अलग भाषा के अंतर्गत। "तीसरे जेंडर" विभिन्न संस्कृतियों और इतिहास में उभरते दिखते हैं (आमतौर पर समलैंगिक पुरुषों/लेस्बियनों की स्वाभाविक जेंडर-अनुरूपता से), पर आज के विमर्श से अंतर यह है कि वे जैविक लिंग को अब भी उस अनुभव का एक पहलू मानते हैं। —saintsleep, देसिस्ट महिला।

"two-spirit" की समस्या

पश्चिमी लेबल "two-spirit" (दो आत्माएँ) को अक्सर प्रशांत क्षेत्र की श्रेणियों के साथ इस प्रमाण के रूप में उद्धृत किया जाता है कि "ट्रांस लोग हमेशा से रहे हैं"। लेकिन two-spirit एक 1990 के दशक का आविष्कार है:

• यह शब्द 1990 में विनिपेग, मैनिटोबा में तीसरे वार्षिक इंटरट्राइबल नेटिव अमेरिकन, फर्स्ट नेशंस, गे और लेस्बियन सम्मेलन में गढ़ा गया था
• इसे एल्डर मायरा लारामी ने ओजिब्वे वाक्यांश niizh manidoowag के अंग्रेजी अनुवाद के रूप में प्रस्तावित किया था
• यह अपमानजनक मानवशास्त्रीय शब्द berdache को बदलने के लिए बनाया गया था
• यह एक पैन-इंडियन छत्र है — किसी विशिष्ट जनजाति का पारंपरिक शब्द नहीं

कई पारंपरिक मूल निवासी इस शब्द को अस्वीकार करते हैं। जैसा कि Nonbinary Wiki नोट करती है, इसे "पारंपरिक समुदायों द्वारा विलोपन के शब्द के रूप में आलोचना मिली है, जिनके पास इस नए शब्द के अंतर्गत समूहित किए जा रहे लोगों के लिए पहले से अपने शब्द हैं।" जनजातियों के अपने विशिष्ट शब्द हैं — winkte (लकोटा), nádleehí (नवाहो), lhamana (ज़ूनी) — जिनमें से प्रत्येक के अलग सांस्कृतिक अर्थ हैं जिन्हें एक लेबल में समतल नहीं किया जा सकता।

सच!! मैं अमेरिका में पैदा हुआ और पला-बढ़ा, लेकिन मेरी पोलिनेशियन और बेल्जियन जड़ें हैं... मुझे यह बर्दाश्त नहीं जब लोग ट्रांस लोगों के बारे में बातचीत में मूल निवासी बुजुर्गों को इन प्राचीन दिव्य जीवों के रूप में ले आते हैं जो हज़ारों सालों से रहे हैं और टिके रहे। Two-spirit, Malu और Māhū ट्रांसजेंडरवाद के दायरे में नहीं हैं। उन्होंने वास्तव में वे उपाधियाँ अर्जित कीं। —Typical-Cicada7783, डीट्रांस महिला।

शोध क्या दिखाता है

Vasey et al. (2007) — नातेदारी चयन अध्ययन

• स्वतंत्र समोआ में 38 fa'afafine और 43 विषमलैंगिक पुरुषों का सर्वेक्षण
• 97.4% fa'afafine ने अनन्य एंड्रोफीलिया (किंसी 6) की सूचना दी
• fa'afafine ने विषमलैंगिक पुरुषों की तुलना में भतीजों-भतीजियों में काफी अधिक "चाचा-जैसा" निवेश दिखाया
• fa'afafine प्रतिभागियों में से किसी के भी बच्चे नहीं थे

Semenyna et al. (2023) — 10-वर्षीय पूर्वव्यापी

• बड़ा नमूना: 358 fa'afafine और 703 जिनेफिलिक (महिलाओं की ओर आकर्षित) पुरुष
• सभी fa'afafine ने या तो अनन्य एंड्रोफीलिया (किंसी 6; n=352) या लगभग अनन्य एंड्रोफीलिया (किंसी 5; n=6) की सूचना दी
• समोआ में पुरुष एंड्रोफीलिया का प्रसार: 0.61%–3.51%

VanderLaan et al. (2012) — संतान उत्पादन

• 86 fa'afafine का सर्वेक्षण; 97.7% पूर्णतः एंड्रोफिलिक
• fa'afafine अपने भतीजों-भतीजियों में अपनी संतान की तुलना में अधिक निवेश करते हैं (उनकी कोई संतान नहीं है)

ये अध्ययन लगातार दिखाते हैं कि fa'afafine एक श्रेणी है स्त्रैण प्रस्तुति वाले समलैंगिक आकर्षण के पुरुषों के लिए — न कि जैविक लिंग से अलग कोई लिंग पहचान।

आधुनिक पुनर्लेखन

आधुनिक ट्रांस आंदोलन अक्सर प्रशांत की तृतीय-लिंग संस्कृतियों को इस प्रमाण के रूप में उद्धृत करता है कि "ट्रांस लोग हमेशा से रहे हैं" और "लिंग एक स्पेक्ट्रम है"। यह एक विकृति है:

1. ये श्रेणियाँ लिंग-विशिष्ट हैं — वे केवल पुरुषों पर लागू होती हैं
2. वे यौन अभिविन्यास से परिभाषित हैं — पुरुषों के प्रति आकर्षण
3. वे जैविक लिंग को स्वीकार करती हैं — fa'afafine जानते हैं कि वे पुरुष हैं
4. उन्हें चिकित्सीय हस्तक्षेप की आवश्यकता नहीं — अधिकांश fa'afafine की सर्जरी नहीं होती
5. वे "नॉन-बाइनरी" नहीं हैं — वे एक विशिष्ट सामाजिक भूमिका हैं, लिंग श्रेणियों का अस्वीकार नहीं

अन्य संस्कृतियों में लिंग-भिन्नता के अधिकांश उदाहरण केवल स्त्रैण पुरुष हैं जिन्हें नपुंसक बनाकर 'आधिकारिक रूप से गैर-पुरुष' या 'तीसरा लिंग' घोषित किया गया, लेकिन वास्तव में वे ऐसे पुरुष हैं जिन्हें बस वैसा नहीं कहा जाता। अधिकांश संस्कृतियों में केवल पुरुष और महिलाएँ हैं, लेकिन यह मुद्दा उठाने वाले लोग अनदेखा करते हैं कि दुनिया भर में लिंग की यही सर्वाधिक प्रचलित सांस्कृतिक समझ है। —Lumpy_Atmosphere_924, डीट्रांस पुरुष।

मुख्य बिंदु

• प्रशांत क्षेत्र की तृतीय-लिंग श्रेणियाँ (fa'afafine, fakaleiti, māhū आदि) लिंग-विशिष्ट हैं — ये केवल पुरुषों पर लागू होती हैं
• ये यौन भूमिका और प्रस्तुति से परिभाषित होती हैं, न कि लिंग से अलग किसी "लैंगिक पहचान" से
• शोध लगातार दिखाता है कि ये पुरुष लगभग विशेष रूप से पुरुषों की ओर आकर्षित होते हैं
• ये आधुनिक "गैर-द्विआधारी" पहचान से मेल नहीं खातीं
• पश्चिमी "two-spirit" लेबल 1990 के दशक का आविष्कार है, जिसे अनेक पारंपरिक लोग अस्वीकार करते हैं
• ये संस्कृतियाँ दिखाती हैं कि चिकित्सीय हस्तक्षेप के बिना लैंगिक असंगति को समाहित किया जा सकता है

स्रोत

• Vasey, P.L., Pocock, D.S., & VanderLaan, D.P. (2007). सामोआई fa'afafine में नातेदारी-चयन और पुरुष अंड्रोफ़िलिया. Evolution and Human Behavior, 28(3), 159–167.
• Semenyna, S.W., Petterson, L.J., VanderLaan, D.P., & Vasey, P.L. (2023). सामोआ में पुरुष अंड्रोफ़िलिया, भ्रातृ जन्म-क्रम और महिला प्रजननक्षमता: 10-वर्षीय पूर्वव्यापी अध्ययन. PNAS.
• VanderLaan, D.P., Forrester, D.L., Petterson, L.J., & Vasey, P.L. (2012). सामोआई पुरुषों और fa'afafine के विस्तृत संबंधियों के बीच संतान उत्पादन. PLoS ONE, 7(4), e36088.
• Bartlett, N.H., & Vasey, P.L. (2006). सामोआई fa'afafine में बचपन के लिंग-असामान्य व्यवहार का पूर्वव्यापी अध्ययन. Archives of Sexual Behavior, 35(6), 659–666.
• Farran, A. (2010). प्रशांत परिप्रेक्ष्य: सामोआ और टोंगा में fa'afafine और fakaleiti: दुनियाओं के बीच के लोग.
• Nonbinary Wiki. Two-spirit. https://nonbinary.wiki/wiki/Two-spirit
• ABC News (2019). fa'afafine, fakaleitī, fakafifine — प्रशांत क्षेत्र की वैकल्पिक लैंगिक अभिव्यक्तियों को समझना.