हिजड़े कौन हैं?

हिजड़ा दक्षिण एशिया का एक शब्द है उन लोगों के लिए — जो आमतौर पर पुरुष या अंतरलिंगी (इंटरसेक्स) के रूप में जन्मे होते हैं — जो स्त्रैण वेशभूषा, नाम और हाव-भाव अपनाते हैं और संगठित समुदायों में रहते हैं। भारत, पाकिस्तान, बांग्लादेश और नेपाल में उन्हें आधिकारिक रूप से "तीसरा लिंग" मान्यता प्राप्त है। इस शब्द का अंग्रेज़ी में कोई सटीक अनुवाद नहीं है; इसमें हिजड़े, अंतरलिंगी लोग और लैंगिक मानदंडों के अनुरूप न रहने वाले पुरुष शामिल हैं।

हिजड़े केवल "ट्रांसजेंडर महिलाएँ" नहीं हैं। अधिकांश हिजड़े स्वयं को न पुरुष न स्त्री मानते हैं — एक अलग श्रेणी। जैसा कि एक हिजड़े ने शोधकर्ताओं से कहा: "वे कहते हैं कि यह आत्मा है जो हिजड़ा है। हम महसूस करते हैं कि हम न पुरुष हैं न स्त्री, परंतु हम स्त्रैणता का आनंद लेते हैं। मैं स्त्रीत्व का आनंद लेता हूँ, परंतु मैं स्त्री नहीं हूँ।"

गुरु-चेला व्यवस्था

हिजड़ा समुदाय गुरु-चेला (गुरु-शिष्य) नातेदारी व्यवस्था के आसपास संगठित हैं:

• गुरु एक वयस्क, अनुभवी हिजड़ा होता है जो मार्गदर्शक, संरक्षक और अधिकार-संपन्न व्यक्ति का कार्य करता है
• चेला वह शिष्य होता है जिसे समुदाय में दीक्षित किया जाता है
• एक ही गुरु के चेले "बहनें" होते हैं; गुरु "माँ" होता है; गुरु का गुरु "दादी/नानी" होता है
• समुदाय (घराने) पदानुक्रमित होते हैं, जिनका नेतृत्व एक नायक करता है जो नीतियाँ तय करता है
• चेलों से अपेक्षा की जाती है कि वे अपने गुरुओं को आर्थिक सहायता दें, विशेषकर वृद्धावस्था में

यह व्यवस्था उन लोगों को अपनापन और संरक्षण देती है जिन्हें अक्सर उनके जन्म-परिवारों ने ठुकरा दिया होता है। परंतु इसमें आर्थिक निर्भरता और नियंत्रण भी शामिल है। कुछ विद्वान गुरु-चेला संबंध को बंधुआ श्रम का एक रूप बताते हैं — विशेषकर जब कोई गुरु चेले के नपुंसकीकरण का खर्च वहन करता है और बदले में उसकी आजीवन आय में हिस्सा लेता है।

कर्मकांडीय नपुंसकीकरण: निर्वाण

निर्वाण एक कर्मकांडीय नपुंसकीकरण समारोह है जिसमें लिंग और अंडकोश हटा दिए जाते हैं। इसे हिंदू देवी बहुचरा माता को धार्मिक भेंट माना जाता है और यह "सच्चा" हिजड़ा बनने का निर्णायक कार्य है।

यह प्रक्रिया अक्सर पारंपरिक दाइयों (थयम्मा) द्वारा बिना रोगाणुमुक्त परिस्थितियों में की जाती है, शल्य-चिकित्सकों द्वारा नहीं। जैसा कि एक हिजड़े ने बताया: "यह एक अंधेरे, गंदे कमरे में होता है, शायद तीन गुणा तीन मीटर का। नपुंसकीकरण के तुरंत बाद, दो घंटे में, हिजड़े को वह स्थान छोड़ने के लिए कहा जाता है, क्योंकि यह गैरकानूनी है। ऑपरेशन आमतौर पर नीम-हकीम करते हैं, और इसी कारण बहुत से हिजड़े मर जाते हैं।"

निर्वाण केवल शारीरिक नहीं है — यह पुरुषत्व का त्याग है। रक्तस्राव के माध्यम से, "पुरुषत्व बाहर बहता है, स्त्रीत्व भीतर आता है" (Cohen 1995)। निर्वाण के बाद ही एक हिजड़ा पूर्णतः प्रामाणिक माना जाता है और विवाहों तथा जन्मों पर आशीर्वाद देने का अधिकारी होता है।

विरोधाभास: एक "तीसरा लिंग" जो पुरुषत्व के त्याग की मांग करता है

यहीं मूल विरोधाभास है। हिजड़ा पहचान को "तीसरा लिंग" के रूप में प्रस्तुत किया जाता है — न पुरुष न स्त्री। परंतु हिजड़ा बनने के मार्ग के लिए आवश्यक है:

1. पुरुषत्व का त्याग — "पुरुष" श्रेणी को अस्वीकार करना
2. पुरुष जननांगों को हटाना — नपुंसकीकरण का शारीरिक कार्य
3. स्त्रैण प्रस्तुति अपनाना — वेशभूषा, हाव-भाव, सामाजिक भूमिकाएँ

यह लैंगिक द्विभाजन का अस्वीकार नहीं है। यह उसका सुदृढ़ीकरण है। हिजड़े को पुरुषत्व के शारीरिक चिह्नों को नष्ट करके यह सिद्ध करना होता है कि वह "पुरुष नहीं" है। "तीसरा लिंग" इससे परिभाषित होता है कि वह क्या नहीं है — पुरुष नहीं — न कि इससे कि वह क्या है।

अन्य संस्कृतियों में लैंगिक भिन्नता के अधिकांश उदाहरण केवल वे स्त्रैण पुरुष हैं जिनका नपुंसकीकरण करके उन्हें 'आधिकारिक रूप से गैर-पुरुष' या 'तीसरा लिंग' घोषित कर दिया गया, परंतु वास्तव में वे पुरुष हैं जिन्हें बस ऐसा नहीं कहा जाता। —Lumpy_Atmosphere_924, डीट्रांस पुरुष।

इसके अतिरिक्त, यह "तीसरा लिंग" केवल पुरुषों के लिए उपलब्ध है। स्त्रियों के लिए कोई समतुल्य श्रेणी नहीं है। भारत में एक पुरुषोचित स्त्री को कोई विशेष लैंगिक दर्जा नहीं दिया जाता — वह बस एक पुरुषोचित स्त्री है। हिजड़ा श्रेणी इसलिए मौजूद है क्योंकि भारतीय समाज स्त्रैण पुरुषों को "पुरुष" श्रेणी के भीतर समाहित नहीं कर सका।

NALSA का फैसला (2014)

15 अप्रैल 2014 को भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने National Legal Services Authority (NALSA) v. Union of India में फैसला सुनाया कि हिजड़े, बधिया और ट्रांसजेंडर व्यक्ति भारतीय कानून के तहत एक "तीसरा लिंग" माने जाएंगे। न्यायालय ने घोषित किया:

"प्रत्येक मनुष्य का यह अधिकार है कि वह अपना लिंग चुन सके।"

इस फैसले ने सरकार को निर्देश दिया कि तीसरे लिंग के व्यक्तियों को सामाजिक और आर्थिक रूप से "पिछड़े" वर्ग के रूप में माना जाए, जिसे शिक्षा और रोजगार में आरक्षण का हक है। इसने बिना चिकित्सीय जांच के लिंग की स्वयं-पहचान के अधिकार को भी बरकरार रखा।

हालांकि, इस फैसले की हिजड़ा कार्यकर्ताओं और विद्वानों ने आलोचना की है:

• इसने विविध पहचानों (हिजड़े तथा अन्य क्षेत्रीय लिंग-भिन्न समुदाय जैसे अरावनी, शिव शक्ति, जोगप्पा और किन्नर) को एक ही कानूनी श्रेणी में समाहित कर दिया
• इसने 150 पृष्ठों के फैसले में ट्रांस पुरुषों का केवल दो बार उल्लेख किया
• इसने हिजड़ा पहचान को वैध ठहराने के लिए हिंदू पौराणिक कथाओं (Ramayana, Mahabharata) पर भरोसा किया और समुदाय की वास्तविक विविधता की उपेक्षा की
• इसने नौकरशाही बाधाएं खड़ी कीं — 2019 के ट्रांसजेंडर व्यक्ति अधिनियम के तहत पहचान प्रमाणन अब भी लाभों तक पहुंच को सीमित करता है
• कुछ कार्यकर्ताओं का तर्क है कि फैसले ने चुनाव की अनुमति देने के बजाय "तीसरे लिंग" का दर्जा थोप कर स्वायत्तता छीन ली

जैसा कि एक विद्वान टिप्पणी करते हैं: "पहली पंक्ति में वे आत्म-निर्णय और व्यक्तिगत स्वायत्तता के अधिकार की पुष्टि करते हैं और अगली में वे हमारे लिए तय करते हैं कि हिजड़ों को तीसरा लिंग माना जाना चाहिए, इस प्रकार अभी-अभी दी गई स्वायत्तता छीन लेते हैं।"

औपनिवेशिक अवरोध

ब्रिटिश उपनिवेशीकरण से पहले हिजड़ों की प्रतिष्ठित भूमिकाएं थीं — मुगल साम्राज्य में दरबारी बधिया के रूप में, जन्म और विवाह में अनुष्ठानिक कलाकार के रूप में, और आध्यात्मिक व्यक्तियों के रूप में। अंग्रेजों ने 1871 में उन्हें "अपराधी जाति" के रूप में वर्गीकृत किया और देखते ही गिरफ्तार कर लिया। भारतीय दंड संहिता (1864) की धारा 377 ने समलैंगिक गतिविधि को अपराध बना दिया, जिसने समुदाय को और हाशिये पर धकेल दिया।

हिजड़ों के विरुद्ध आधुनिक कलंक का बहुत हिस्सा औपनिवेशिक विरासत है — लेकिन समाधान उपनिवेश-पूर्व अतीत को महिमामंडित करना नहीं है। हिजड़ा समुदाय सदैव पदानुक्रमित, आर्थिक रूप से शोषक और अनुष्ठानिक बधिया पर निर्भर रहे हैं।

यह हमें क्या बताता है

हिजड़ा व्यवस्था कई प्रमुख बातें दर्शाती है:

1. "तीसरे लिंग" की श्रेणियां लिंग-विशिष्ट हैं — केवल पुरुष ही हिजड़े बन सकते हैं
2. वे द्विभाजन को मजबूत करती हैं — हिजड़ा बनने के लिए पुरुषत्व का त्याग आवश्यक है, लिंग से परे जाना नहीं
3. वे सामाजिक भूमिका और व्यवसाय से परिभाषित होती हैं — अनुष्ठानिक प्रदर्शन, यौन कार्य, भीख मांगना — न कि लिंग से अलग किसी "लिंग पहचान" से
4. इनमें शारीरिक हानि शामिल है — खतरनाक परिस्थितियों में किया गया अनुष्ठानिक बधिया
5. कानूनी मान्यता सामाजिक स्वीकृति के बराबर नहीं है — NALSA फैसले के बावजूद हिजड़ों को गंभीर भेदभाव का सामना करना पड़ता है

हां... बहुत सी संस्कृतियां और समाज इतने अधिक लिंगवादी/पितृसत्तात्मक/नारी-विरोधी हैं कि वे एक GNC पुरुष या GNC महिला की कल्पना नहीं कर सकते। इसीलिए उन्होंने वे लिंग गढ़े। —PM-me-darksecrets, परित्यक्त महिला।

आधुनिक ट्रांस आंदोलन हिजड़ों को इस बात के प्रमाण के रूप में उद्धृत करता है कि "ट्रांस लोग सदा से रहे हैं"। लेकिन हिजड़ा पहचान "गलत शरीर में जन्म लेने" के बारे में नहीं है — यह एक विशिष्ट सामाजिक भूमिका निभाने के बारे में है, जो स्त्रैण प्रस्तुति, पुरुषों के प्रति यौन ग्रहणशीलता और अनुष्ठानिक बधिया से परिभाषित होती है। यह पितृसत्तात्मक लिंग भूमिकाओं का उत्पाद है, उनके लिए चुनौती नहीं।

संदर्भ

• National Legal Services Authority (NALSA) v. Union of India, (2014) 5 SCC 438 (भारत का सर्वोच्च न्यायालय), 15 अप्रैल 2014 का फैसला। पूरा पाठ
• Nanda, S. (1999). Neither Man nor Woman: The Hijras of India, 2nd ed. Belmont, CA: Wadsworth.
• Reddy, G. (2006). With Respect to Sex: Negotiating Hijra Identity in South India. University of Chicago Press.
• Harvard Divinity School. The Third Gender and Hijras. https://rpl.hds.harvard.edu/religion-context/case-studies/gender/third-gender-and-hijras
• Britannica. Hijra. https://www.britannica.com/topic/hijra-gender-identity
• Cohen, L. (1995). The pleasures of castration: The postoperative status of hijras. In P. Abramson & S. Pinkerton (सं.), Sexual Nature, Sexual Culture.