MVPFAFF+ क्या है

MVPFAFF+ एक संक्षिप्त नाम है जो प्रशांत द्वीपों के सात उन शब्दों को एक साथ रखता है जो लैंगिक मानदंडों के अनुरूप नहीं बैठने वाले पुरुषों को दर्शाते हैं। इसे नियू की fakafifine कार्यकर्ता Phylesha Brown-Acton ने गढ़ा और पहली बार 2011 एशिया-प्रशांत आउटगेम्स मानवाधिकार सम्मेलन में प्रस्तुत किया (NCWNZ; Outright International). अक्षर इस प्रकार हैं:

यह संक्षिप्त नाम आज ऑटेआरोआ न्यूज़ीलैंड के स्वास्थ्य, शिक्षा और सरकारी दस्तावेज़ों में व्यापक रूप से प्रयुक्त होता है, अक्सर LGBTQIA+ के साथ MVPFAFF+/LGBTQIA+ के रूप में लिखा जाता है। यह किसी भी प्रशांत भाषा का पारंपरिक शब्द नहीं है — यह प्रवासी (डायस्पोरा) संदर्भ में बना आधुनिक समर्थन-छत्र है।

Phylesha ने स्मरण-सूत्र MVPFAFF+ गढ़ा / Māhū – हवाई, Vakasalewalewa – फ़िजी, Palopa – पापुआ न्यू गिनी, Fa’afafine / Fa’atama – अमेरिकी सामोआ और सामोआ, Akava’ine – कुक द्वीपसमूह, Fakafifine – नियू, Fakaleiti या Leiti – टोंगा, जो लैंगिकता की समझ में कहीं अधिक विस्तृत शब्दों को मान्यता देता है। — (Te Papa, n.d.)

यह क्यों बनाया गया

Brown-Acton ने उद्देश्य के बारे में स्पष्ट कहा है: प्रशांत लैंगिक पहचानों को पश्चिमी LGBTQ+ संक्षेपण से अलग दृश्यता देना, जिसके बारे में वे और अन्य तर्क देते हैं कि यह सांस्कृतिक रूप से भिन्न श्रेणियों को आयातित श्रेणियों में समतल कर देता है। जैसा कि Hawai'i LGBT Legacy Foundation कहती है, MVPFAFF "प्रशांत द्वीपवासी समुदाय के उन लोगों को संदर्भित करता है, जो LGBT संक्षिप्ताक्षर से पहचान रख भी सकते हैं और नहीं भी" (Hawai'i LGBT Legacy Foundation, n.d.).

यह संक्षिप्त नाम एक विशिष्ट ऐतिहासिक क्षण में उभरा। 2000 के दशक के अंत तक, न्यूज़ीलैंड में प्रशांत प्रवासी समुदाय — विशेष रूप से ऑकलैंड में, जहाँ दुनिया की सबसे बड़ी पोलिनेशियाई आबादी है — एक साथ दो दबावों से गुज़र रहे थे: उपनिवेशवाद के दौरान आयातित ईसाई रूढ़िवाद, और पश्चिमी LGBTQ+ अधिकारों का ढाँचा जो कानूनी संरक्षण देता था पर सांस्कृतिक विशिष्टता की कीमत पर। MVPFAFF+ दूसरे के भीतर जगह हासिल करने का प्रयास था, बिना उसे सौंपे।

Brown-Acton का संगठन F'ine Pasifika Aotearoa, जो 2015 में स्थापित हुआ, इस संक्षिप्त नाम का उपयोग MVPFAFF+ लोगों और उनके परिवारों के समर्थन के अपने मिशन में करता है। इस कार्य के लिए उन्हें 2019 में Member of the New Zealand Order of Merit नियुक्त किया गया।

ये शब्द वास्तव में क्या दर्शाते हैं

MVPFAFF+ का प्रत्येक शब्द उन पुरुषों को दर्शाता है जो स्त्रैण भूमिका में रहते हैं। यह सातों संस्कृतियों में एक-सा है। श्रेणियाँ ये हैं:

• जैविक लिंग-विशिष्ट — ये पुरुषों पर लागू होते हैं। इनमें से किसी भी संस्कृति में मर्दाना स्त्रियों के लिए समतुल्य श्रेणी नहीं है। (समोआ में fa'afatama, टोंगा में fakatangata है, पर वे कहीं कम दृश्य और कम सामाजिक रूप से स्वीकृत हैं।)
• प्रस्तुति और सामाजिक भूमिका से परिभाषित — बाल-देखभाल, घरेलू काम, समुदाय-सेवा, सौंदर्य-संबंधी व्यवसाय — किसी आंतरिक "लैंगिक पहचान" से नहीं।
• स्त्री होने के दावे नहीं — fa'afafine, fakaleiti और māhū मानते हैं कि वे पुरुष हैं। जैसा कि मनोवैज्ञानिक Paul Vasey कहते हैं, fa'afafine "स्वयं को स्त्री नहीं मानते" और ऐसा कहलाना अस्वीकार करते हैं।
• चिकित्सकीय संक्रमण से परिभाषित नहीं — अधिकांश हार्मोन नहीं लेते या शल्यचिकित्सा नहीं कराते। जो कराते हैं, उन्हें स्थानीय रूप से "स्त्री बन गए" नहीं समझा जाता।

लेथब्रिज विश्वविद्यालय में Vasey और सहकर्मियों का दो दशकों में फैला शोध लगातार पाता है कि fa'afafine लगभग विशेष रूप से पुरुषों की ओर आकर्षित होते हैं। 358 fa'afafine पर 2023 के एक पुनरवलोकन में सभी ने पुरुषों के प्रति अनन्य या लगभग अनन्य आकर्षण बताया (Semenyna et al. 2023). यह एक यौन-भूमिका श्रेणी है, आधुनिक पश्चिमी अर्थ में लैंगिक पहचान नहीं।

fa'afafine की पहचान बचपन में उनकी लैंगिक प्रस्तुति के आधार पर होती है, यौन अभिविन्यास के आधार पर नहीं; फिर भी वे लगभग हमेशा विशेष रूप से पुरुषों की ओर आकर्षित होते हैं। — (Bartlett & Vasey 2006; यह भी देखें Vasey et al. 2007)

परिवर्णी शब्द के भीतर का तनाव

MVPFAFF+ में एक विरोधाभास है। यह पश्चिमी समतलीकरण का प्रतिरोध करने के लिए बनाया गया था — और फिर भी यह ठीक वही करता है जो पश्चिमी संक्षेपाक्षर LGBTQ+ करता है: यह सात भिन्न सांस्कृतिक श्रेणियों को अक्षरों की एक ही शृंखला में समूहित करता है, ताकि पश्चिमी शैली की वकालत, नीति और स्वास्थ्य-सेवा में उपयोग किया जा सके।

जिन लोगों का यह वर्णन करता है, वे इससे अनभिज्ञ नहीं हैं। Samoa Fa'afafine Association ने सार्वजनिक रूप से कहा है:

Fa'afafine और Fa'afatama शब्द सांस्कृतिक रूप से अनूठे हैं और समोआ के तीसरे लिंग के लिए विशिष्ट हैं। यह समोआई सांस्कृतिक संदर्भ में स्त्रैण पुरुषों और पुरुषोचित स्त्रियों को दिया जाने वाला एक सामाजिक और सामुदायिक लैंगिक-तरल स्थिति है। हम अभिलेख पर लाते हैं कि हम, Fa'afafines और Fa'afatamas, सभी ट्रांसजेंडर नहीं हैं। हममें से कुछ हैं, पर वे नियम के अपवाद हैं। LGBTIQ ढाँचे के अंतर्गत हमारे मुद्दों को ट्रांसजेंडर मुद्दों के साथ बाँध देना हमारे सांस्कृतिक जुड़ाव या "fa'asinomaga" की उपेक्षा करता है, जो हर समोआई का सार और हृदय है। — (Samoa Fa'afafine Association, Silly Ol You 2018 में उद्धृत)

मानवविज्ञानी Johanna Schmidt Redefining Fa'afafine में तर्क देती हैं कि fa'afafine की पश्चिमी पुनर्व्याख्या स्वयं उस श्रेणी को सक्रिय रूप से बदल रही है — इसे पहले से अधिक "समलैंगिक" और अधिक "ट्रांसजेंडर" बना रही है, क्योंकि समोआई HIV/AIDS जागरूकता, ईसाई नैतिक आतंक और वैश्विक मीडिया के माध्यम से आयातित ढाँचों को आत्मसात कर रहे हैं (Schmidt 2001)।

जब संभवतः सुविज्ञ शिक्षाविद् समोआई संस्कृति के संदर्भ में पश्चिमी शब्दों का प्रयोग करते हैं, तो यह पहले वालों को दूसरों के अनुवाद के रूप में एक निश्चित 'वास्तविक अर्थ' आरोपित करता है, और एक ऐसी प्रवचनात्मक यौन रोगीकरण की भार-भारितता साथ लाता है जो fa'afafine पर लागू नहीं होती। — (Schmidt 2001)

"लैंगिक उपनिवेशवाद"

MVPFAFF+ और समान शब्दों के प्रयोग की सबसे तीखी आलोचना स्वयं Paul Vasey से आती है, Newsweek में लिखते हुए। वे तर्क देते हैं कि पश्चिमी लोग "इन व्यक्तियों को 'ट्रांस महिलाएँ' कहने में भूल करते हैं, क्योंकि fa'afafine और muxes का विशाल बहुमत सक्रिय रूप से महिलाओं के रूप में लेबल किए जाने को अस्वीकार करता है" (muxes मेक्सिको के ओआहाका में स्त्रैण पुरुषों की समान श्रेणी हैं):

पश्चिम में पुरुष-से-महिला के रूप में पहचान रखने वाले अनेक ट्रांस लोगों के विपरीत, fa'afafine और muxes यह मानते हैं कि उनके पास पुरुष शरीर हैं और ये अपरिवर्तनीय हैं। बहुत थोड़े लोग हार्मोन या, उससे भी विरले रूप से, शल्यचिकित्सा से अपने शरीर को स्त्रैण बना सकते हैं, पर उनके स्थानीय समुदायों में कोई भी, और सबसे कम स्वयं fa'afafine और muxes, यह नहीं मानता कि ऐसी प्रक्रियाएँ उन्हें महिलाओं में बदल देती हैं।

पश्चिमी लैंगिक विचारधारा की सेवा में लपेटे जाने पर, fa'afafine और muxes का अनूठा सांस्कृतिक चरित्र मेलों के विकृत दर्पण की तरह विकृत हो सकता है, और इस प्रक्रिया में हम यथार्थ से बहुत दूर जा पहुँचते हैं। ... आइए इसे उसके सच्चे नाम से पुकारें: लैंगिक उपनिवेशवाद। — (Vasey 2019)

Vasey यह भी बताते हैं कि fa'afafine और muxes नहीं "लड़कियों की तरह पाले जाते" (एक आम पश्चिमी भ्रम), कि परिवार उन्हें स्थानापन्न बेटियों के रूप में "नहीं गढ़ते", और यह कि इन संस्कृतियों में लैंगिक असंतुलन ऐतिहासिक रूप से विरल रहा है — ठीक इसलिए क्योंकि ये श्रेणियाँ स्त्री होने का दावा करना आवश्यक नहीं बनातीं।

डीट्रांज़िशन कर चुके लोग क्या कहते हैं

डीट्रांज़िशन कर चुके लोग अक्सर "ट्रांस लोग हमेशा से रहे हैं" जैसे तर्कों में MVPFAFF+ और इसी तरह के "तीसरे लिंग" के प्रमाणों से टकराते हैं। उनकी प्रतिक्रियाएँ आमतौर पर तीन बिंदुओं पर केंद्रित होती हैं।

1. ये श्रेणियाँ इसलिए मौजूद हैं क्योंकि समाज स्त्रैण पुरुषों को पुरुष के रूप में स्वीकार नहीं कर पाए।

वे उन पुरानी संस्कृतियों की ओर भी इशारा करते हैं जिनमें तीसरा लिंग होता है, ताकि ट्रांस होने को वैध ठहराया जा सके, यह समझे बिना कि इन संस्कृतियों में यह तीसरी श्रेणी केवल इसलिए है क्योंकि कुछ लोग जेंडर-अनुरूप इतने नहीं थे कि उस संस्कृति में वे स्त्री या पुरुष "नहीं गिने" जाते थे। उन्हें बहिष्कृत करने के बजाय एक तीसरा लिंग बनाया गया। उन्हें यह एहसास नहीं है कि यह कितना प्रतिगामी है। यह कहना कि कोई इंसान अपने व्यक्तित्व, सामाजिक भूमिका या जीवनशैली के कारण किसी तरह अपनी ही लिंग-श्रेणी का सदस्य नहीं हो सकता, बहुत दुखद है। —AbsentFuck, ट्रांज़िशन से विरत महिला।

वे जिन "तीसरे लिंगों" का वर्णन करते हैं, वे आमतौर पर आधुनिकता में वही हैं जिन्हें हम समलैंगिक पुरुष कहेंगे; यह सब लिंगवाद का नतीजा है। ऐसे पुरुष जिन्हें वहाँ स्त्री की भूमिका निभानी होती है जहाँ महिलाओं को होने की अनुमति नहीं है, या समलैंगिक पुरुष जिन्हें पर्याप्त-पुरुष-नहीं माना जाता और एक बीच की स्थिति में धकेल दिया जाता है। —vsapieldepapel, ट्रांज़िशन से विरत महिला।

2. ये श्रेणियाँ "ट्रांस" नहीं हैं और इन्हें इस रूप में दावा नहीं किया जाना चाहिए।

बिल्कुल सही!! मैं अमेरिका में पैदा हुई और पली-बढ़ी, लेकिन मेरी जड़ें पॉलिनेशियन और बेल्जियन हैं... मुझे नफरत है जब लोग स्वदेशी बुज़ुर्गों को इस बातचीत में घसीटते हैं कि ट्रांस लोग वे प्राचीन अलौकिक प्राणी हैं जो हज़ारों वर्षों से मौजूद हैं और टिके हुए हैं। Two-spirit, Malu और Māhū ट्रांसजेंडरिज़्म के दायरे में नहीं हैं। उन्होंने वे खिताब वास्तव में अर्जित किए हैं। —Typical-Cicada7783, डीट्रांस महिला।

3. जेंडर-अनुरूपता का अभाव सार्वभौमिक है; चिकित्सीय ट्रांज़िशन नहीं।

उन्होंने यह सौ प्रतिशत "समलैंगिक लोग हज़ारों वर्षों से हैं" कहावत से लिया है, और इस तथ्य को बातचीत से बाहर रखा है कि समान लिंग के प्रति आकर्षण को अस्तित्व में रहने के लिए दूसरों की किसी "मदद" की ज़रूरत नहीं है। ... चिकित्सीय ट्रांज़िशन हज़ारों वर्षों से नहीं रहा है। दरअसल, विपरीत लिंग के रूप में खुद को पहचानना — लिंगवादी परिस्थितियों में जीवित रहने के लिए नहीं — इतिहास में बहुत दुर्लभ रहा है। तो हज़ारों वर्षों से क्या मौजूद है? जेंडर-अनुरूप न होने वाले लोग। —FineBalance44, ट्रांज़िशन से विरत महिला।

MVPFAFF+ वास्तव में क्या दर्शाता है

ध्यान से पढ़ें तो यह संक्षिप्ताक्षर और इसके पीछे की संस्कृतियाँ उस दावे से अधिक विशिष्ट दावे का समर्थन करते हैं जो आमतौर पर इनके साथ किया जाता है:

• लिंग-अनुरूपता का अभाव सार्वभौमिक है। हर संस्कृति में कुछ पुरुष स्त्रैण और कुछ स्त्रियाँ पुरुषोचित होती हैं। यह मानवीय विविधता की एक स्थिर विशेषता है।
• समाज इसे प्रबंधित करने के लिए श्रेणियाँ बनाते हैं। ये श्रेणियाँ स्थानीय नातेदारी प्रणालियों, श्रम-विभाजन और सत्ता-संरचनाओं को प्रतिबिंबित करती हैं — किसी सार्वभौमिक “लिंग-स्पेक्ट्रम” को नहीं।
• श्रेणियाँ लिंग-विशिष्ट और भूमिका-आधारित होती हैं। वे बताती हैं कि कोई व्यक्ति क्या करता है, न कि आध्यात्मिक अर्थ में क्या है। वे जैविक लिंग को स्वीकार करती हैं, उससे परे नहीं जातीं।
• स्वीकृति के लिए चिकित्सकीय हस्तक्षेप आवश्यक नहीं है। प्रशांत संस्कृतियों ने सदियों तक बिना हार्मोन या शल्यक्रिया के स्त्रैण पुरुषों को अपनाया। लिंग-अनुरूपता के अभाव का चिकित्सकीकरण आधुनिक पश्चिमी घटना है।
• छाता-संक्षिप्ताक्षर चपटा कर देते हैं। MVPFAFF+ पश्चिमी चपटेपन का प्रतिरोध करने के लिए बनाया गया था, पर यह उसी चाल को भिन्न स्तर पर दोहराता है। Samoa Fa'afafine Association की आपत्ति — कि fa'afafine को ट्रांसजेंडर मुद्दों के साथ रखना “हमारे सांस्कृतिक जुड़ाव को नज़रअंदाज़ करता है” — स्वयं इस संक्षिप्ताक्षर पर लागू होती है।

सबक यह नहीं है कि “ट्रांस लोग हमेशा से रहे हैं”। सबक यह है कि स्त्रैण पुरुष हमेशा से रहे हैं, और यह कि विभिन्न समाजों ने उन्हें भिन्न नाम, भिन्न भूमिकाएँ और भिन्न स्तर की गरिमा दी — जिनमें से कोई भी लिंग बदलने की माँग नहीं करता।

संदर्भ

• Brown-Acton, P. (2011). Asia-Pacific Outgames मानवाधिकार सम्मेलन में MVPFAFF की प्रस्तुति। अभिलिखित: National Council of Women of New Zealand, Milestones: Legal Status and Sexual Orientation/Identity, स्रोत; Outright International, Niue देश पृष्ठ, स्रोत.
• Hawai'i LGBT Legacy Foundation. (n.d.). MVPFAFF/2SLGBTQIA+. स्रोत.
• Te Papa Tongarewa. (n.d.). Phylesha Brown-Acton MNZM डस्की मेडन्स की ट्रोप पर। स्रोत.
• Schmidt, J. (2001). Fa'afafine का पुनर्निर्धारण: पश्चिमी विमर्श और Samoa में ट्रांसजेंडरवाद का निर्माण। Intersections, 6. स्रोत.
• Vasey, P.L. (2019). गैर-पश्चिमी संस्कृतियों पर पश्चिमी LGBTQ+ पहचान थोपना बंद करें। यह लिंग-उपनिवेशवाद है। Newsweek. स्रोत.
• Vasey, P.L., Pocock, D.S., & VanderLaan, D.P. (2007). Samoan fa'afafine में नातेदारी-चयन और पुरुष एंड्रोफिलिया। Evolution and Human Behavior, 28(3), 159–167. स्रोत.
• Bartlett, N.H., & Vasey, P.L. (2006). Samoan fa'afafine में बचपन के लिंग-असामान्य व्यवहार का पूर्वव्यापी अध्ययन। Archives of Sexual Behavior, 35(6), 659–666. स्रोत.
• Semenyna, S.W., Petterson, L.J., VanderLaan, D.P., & Vasey, P.L. (2023). Samoa में पुरुष एंड्रोफिलिया, भ्रातृ जन्म-क्रम और महिला प्रजननक्षमता: 10-वर्षीय पूर्वव्यापी अध्ययन। PNAS. स्रोत.
• Samoa Fa'afafine Association का वक्तव्य, उद्धृत: Silly Ol You (2018). उपनिवेशवाद की सफ़ेदी: Samoa में Fa'afafine. स्रोत.
• ABC News (2019). Fa'afafine, fakaleitī, fakafifine — प्रशांत की वैकल्पिक लिंग-अभिव्यक्तियों को समझना। स्रोत.
• Out on the Shelves (2025). प्रशांत (MVPFAFF+) पुस्तक-सूची। स्रोत.
• Rainbow Directory NZ. शब्दावली: MVPFAFF. स्रोत.