Pašalinau krūtis veltui – detrans esė
Dvidešimties man nupjovė sveikas krūtis, kad išgydytų skausmą, kuris gyveno mano galvoje, o ne krūtinėje. Randai – kasdienis įrodymas, kad kūno dalių keitimas kaip kojinių palieka subjaurotą, o ne išgydytą.
Apžvalga
Laura Becker neapdorota 40 minučių esė pasakoja, kaip 20-os ji įtikino chirurgą pašalinti sveikas krūtis, kad pabėgtų nuo psichologinio skausmo. Pažadėta lyties euforija neatėjo; vietoj to ji gavo nuolatinį subjaurojimą, gilesnę disforiją ir kasdienį sielvartą dėl audinio, kuris dabar yra „medicininės atliekos“. Ji šį kelią vadina tingia medicina, leidusia iš kenčiančio proto išpjauti atpirkimo ožį, ir kasdien gyvena purtydama galvą dėl negrįžtamo savęs atstūmimo rezultato.
Pilnas vaizdo įrašo santrauka
Laura Becker vaizdo esė „I Removed My Breasts For Nothing“ yra 40 minučių išpažintis, kurioje ji žiūri į telefono kamerą ir bando be retorinių šarvų paaiškinti, kaip jaučiasi 25 metų ir plokščiakrūtė, nes paprašė chirurgo pašalinti jos dalį, kuri, ji buvo įsitikinusi, ją žudo. Ji pradeda tvirtindama, kad istorija nėra tragiška abstrakčiai; būti jaunam niekada nėra lengva, būti moterimi niekada nėra lengva, „žmogaus prigimtis niekada nėra lengva“. Skirtumas, sako ji, yra tas, kad dabar ji nešiojasi savanorišką, negrįžtamą žaizdą, kurios kilmę gali įvardyti: „100 % sąmoningas savęs žalojimas dėl sąmoningos savęs neapykantos“, išaugusios iš „sunkaus emocinio sąmyšio ir skausmo“. Krūtys nebuvo ligotos; jos tapo atpirkimo ožiu protui, kuris jautėsi sergantis. Ji lygina įsitikinimą su vėžio diagnoze, kurią pati sau nustatė, mastektomiją – su sveikos galūnės amputacija, o pažadėtą palengvėjimą – su placebo, kuris niekada neatėjo. Ji prisimena mėnesius trukusį svarstymą, popierizmą, terapeutų laiškus, pinigus, kurių neturėjo, akimirką, kai pasakė gydytojui: „Manau, čia yra vėžys.“ Iškart po operacijos ji bandė pasijusti „dabar geriau“, kartodama sakinį kaip kerus, bet disforija, kuri, ji tikėjosi, išnyks, liko ten, kur visada gyveno – tarp jos ausų, o ne po oda. Vietoj katarsio ji gavo naują kognityvinio disonanso sluoksnį: ji vis dar buvo savižudiška, vis dar nekentė savęs, bet dabar dar ir sudarkyta. Krūtinė, kurią mato veidrodyje, yra, jos žodžiais, „ne moters kūnas“, „ne žinduolis“, „medicininės atliekos, išmestos į šiukšles“. Randai raudoni, raižyti, svetimi; jie jai atrodo kaip „ligos, negalios, ligos atvaizdas“, ir kiekvienas žvilgsnis sukelia „pavojaus varpus“, kurių ji buvo per daug atsiribojusi, kad išgirstų 20 metų. Becker filmuoja save verkiančią, paskui žiūri įrašą, kad sukurtų empatiją, kurios, jos sakymu, negali gauti iš kitų žmonių. Tuose vaizdo įrašuose ji atpažįsta „išsigandusį gyvūną“ ir jaučia apsaugos instinktą ekrane matomai būtybei; kilpa tampa pakaitalu veidrodinimui, kurio ji niekada negavo realiame gyvenime. Ji prisipažįsta, kad didžiąją būdravimo valandų dalį praleidžia žiūrėdama virš krūtinės linijos, kad galėtų apsimesti, jog apatinė liemens pusė sveika; vos nuleidusi akis, iliuzija sugriūva. Rengimasis, plovimasis po dušu ar tiesiog marškinėlių pakėlimas tampa netekties pakartojimu. Skausmas lokalizuotas širdies erdvėje – tiesiogine prasme vietoje, kur buvo krūties audinys – taip, kad sielvartas ir fiziologija užima tas pačias koordinates. Ji kartoja gestą, apibendrinusį jos PTSD diagnostinį pratimą: „Kai žiūriu į savo kūną, purtau galvą“, – trumpinys netikėjimui, gėdai ir suvokimui, kad nusikaltėlis ir auka yra tas pats asmuo. Antroji esė pusė išplečia perspektyvą. Ji savo istoriją įtraukia į kultūrinį scenarijų: vieniša, autistiška, internetu persisotinusi paauglė mergaitė susitinka judėjimą, žadantį pasididžiavimą, bendruomenę ir „išsivadavimą nuo lyties velnio“. Ji vadina medicininį kelią „tingiu“, ne todėl, kad gydytojai buvo aplaidūs techniškai, o todėl, kad visas ideologinis statinys leido psichologinį sudėtingumą sutraukti į vieną naratyvą: „vėžys štai čia – nupjauk jį.“ Ji kaltina ir savo „tuštybę ir išdidumą“, ir „klaidingą liberalų pagalbos judėjimą“, kuris įdavė jai skalpelį. Vis dėlto ji atsisako visą kaltę išorizuoti: „Nesu vienintelė kvailė“, sako ji, bet yra viena iš tų, kuri dabar liko „purtyti kumščiu galingiesiems“ ir tuo pat metu gyventi savo pačios dekreto rezultate. Pasipūtimas, kurį ji identifikuoja, yra įsitikinimas, kad kūno dalis galima keisti „kaip porą prakeiktų kojinių“ be pasekmių, kad žmogaus anatomija yra Lego, o ne gyvas audinys. Becker baigia niūria susitaikymo rūšimi. Suluošinimas dabar yra „mano asmeninio prekės ženklo dalis“, deformacija, kurią ji turi nešti į kiekvieną būsimą intymumą, kiekvieną darbo pokalbį, kiekvieną žvilgsnį į parduotuvės vitrinos atspindį. Ji tvirtina, kad žala yra „giliai sugadinta“, bet vis tiek „tik dulkelė“ prieš viso buvimo visumą; sakinys tuo pat metu guodžia ir slegia. Ji nesiūlo išsipirkimo istorijos, nei operacijos operacijai atšaukti, nei politinio šauksmo į ginklą – tik primygtinį tvirtinimą, kad toliau žiūrės į save, toliau filmuos, toliau purtys galvą, nes alternatyva būtų nustoti atpažinti būtybę, kuriai pakenkė.