Mano detranzicija: po pusės metų
Detranzicija grąžino man darbą, mašiną ir šeimą. Trans metai paliko mane be pinigų, izoliuotą ir fantazuojantį apie moteriškumą, kurio niekada nebuvo. Tranzicija ne visada yra atsakymas – kartais tai pabėgimas, kuris kainuoja viską.
Apžvalga
Praėjus šešiems mėnesiams po detranzicijos, Martin Rei palygina niūrius, beprasmius savo trans moters laikotarpio dienoraščius su gyvenimu, dabar pripildytu darbo, kelionių ir atkurtų šeimos ryšių. Nors vis dar iškyla likęs disforijos jausmas ir idealizuotos fantazijos apie moteriškumą, jis randa daugiau ramybės gyvendamas kaip pats – vyro kūnu, be etikečių – nei vydamasis bet kurios lyties stereotipų.
Pilnas vaizdo įrašo santrauka
Martin Rei savo šešių mėnesių detranzicijos ataskaitą pradeda vartydamas dienoraščius, kuriuos rašė gyvendamas kaip translytė moteris, ir tuos puslapius apibūdina kaip „nusileidžiančią spiralę“, kurioje fiksuota optimistinė pradžia, palaipsniui sugriuvusi į izoliaciją, beprasmybę ir jausmą, kad esi įstrigęs savo paties mintyse. Jis priešina tą niūrų laikotarpį, kai negalėjo įsivaizduoti jokios ateities ir stokojo ir pinigų, ir emocinės paramos, su gyvenimu, kurį vedą dabar: turi darbą, būstą ir gali keliauti. Pirmas pokalbis dėl darbo vėl pasirodant kaip vyras, su kostiumu ir CV su vyrišku vardu, baigėsi darbo pasiūlymu ir, kaip jis sako, išvaduojančiu jausmu, kad vertinamas „už tai, ką moku“, o ne „už tai, kas esu“. Po šešių mėnesių jis turi automobilį, aplankė „nesuskaičiuojamas vietas“ ir Roterdamo gatvėmis vaikšto su stabilumu, kuris kadaise atrodė neįmanomas. Socialiai Martinas praneša apie dramatišką pokytį. Nors kartais pasigenda švelnesnio elgesio, kurį patirdavo, kai buvo suvokiamas kaip moteris, jis vertina „gilius ryšius“, kuriuos atkūrė su draugais ir šeima, nebekenčiančiais dėl įvardžių ar to, kaip su juo elgtis. Varginantys, užsisukantys pokalbiai apie lytį išnyko, o jų vietą užėmė tai, ką jis vadina „nereikšminga“, bet labai vertinama normalybe. Vis dėlto ši paguoda nėra paprasta. Grįžimas prie detranzicijos temos šiam vaizdo įrašui privertė Martiną susidurti su jausmais, kuriuos jis buvo „pasirinkęs slopinti“. Jis pasakoja apie atsinaujinusius disforijos priepuolius: pavydą moterų kūnams, pabėgimą į vaizdo žaidimus, kuriuose vis dar žaidžia moteriškais avatarais, ir atkaklų, „ekstravagantišką tikėjimą“, kad jam buvo lemta gimti mergaite. Šios emocijos sugyvena su pragmatišku suvokimu, kad jis turi dešimtmečius vyriškos socializacijos ir „neabejotinai vyrišką kūną“, kurie kartu sukuria patogią, pažįstamą egzistenciją. Martinas savo konflikto šaknis mato idealizuotame vaikystės mergaitiškumo paveiksle – palaikančios draugystės, emocinis atvirumas – priešpriešinamame ribojančiam, gėda grįstam vyriškumo variantui, draudusiam ašaras ar pažeidžiamumą. Jis daro išvadą, kad perėjimas jam buvo ne tiek apie tapimą moterimi, kiek apie bėgimą nuo iškreipto vyro vaidmens ir tokios pat iškreiptos moteriškumo fantazijos vaikymąsi. Žvelgdamas atgal jis sako, kad perėjimo neatšauktų, nes ši patirtis suteikė įžvalgų ir perspektyvų, kurių kitaip nebūtų įgijęs. Šiandien jis tapatinasi „su savimi“ ir nebesijaučia suvaržytas nė vienos lyties stereotipų; jis dabar gali dėvėti tradiciškai vyriškus drabužius, bet jam paguoda žinoti, kad galėtų užsiauginti plaukus ar apsivilkti sijoną be vidinio konflikto. Vaizdo įrašas baigiasi Martinui apmąstant platesnius visuomenės klausimus. Jis įsivaizduoja ateitį, kurioje išvaizda atsieta nuo lyčių kategorijų, kurioje „kiekvienas iš mūsų tiesiog žmogus“, laisvai renkasi spalvas, formas ir elgesį be pasmerkimo. Pripažindamas, kad fizinė disforija ir kietai nustatyti socialiniai vaidmenys daugeliui vis dar daro perėjimą būtinu, jis teigia, kad galutinis tikslas yra asmeninis autentiškumas. Kaip įrodymą nurodydamas savo seniai snaudusio vaizdo kūrimo hobio atgimimą, Martinas tvirtina, kad gyventi sąžiningai – kad ir kokią formą tai įgautų – yra matas, pagal kurį reikėtų vertinti bet kokią tapatybę, perėjimą ar detranzicija.