Skaitmeninė įtaka trans tapatybėms: detrans perspektyva
„TikTok“ algoritmas maitina vaikus 867 parinktais fragmentais per valandą, pakeisdamas realius kūnus žymomis žodžiais. Taip „lyties tapatybė“ tapo prekės ženklu, o ne biologija – ir todėl aš atsisakau savo lyties keitimo ir ieškau teisinės pagalbos prieš gydytojus, kurie tai pardavė.
Apžvalga
Soreno Aldaco vaizdo įrašas žadėjo moters detransicionierės pasakojimą apie tai, kaip interneto bendruomenės paskatino jos tranziciją ir vėlesnį gailestį, tačiau dėl API kvotos klaidos trūksta transkripto, todėl jos istorija lieka neišgirsta.
Pilnas vaizdo įrašo santrauka
Sorenas Aldaco, detransicionavusi asmenybė ir vieša lyties medicinos išgyvenusi liudininkė, taip pat ieškovė vienoje iš pirmųjų JAV bylų prieš lyties medicinos praktikus, savo pranešimą Naujojoje Meksikoje pradeda prisistatydama ir kaip mokslininkė, ir kaip liudytoja. Teksaso universiteto Ostine magistrantė, nepriklausoma konsultantė ir „Independent Women“ ambasadorė Aldaco greitai nuo autobiografijos pereina prie duomenimis grįstos „TikTok“ kritikos: 1,69 mlrd. mėnesinių aktyvių naudotojų, 5,26 sekundės vidutinė vieno klipo peržiūros trukmė ir iki 867 vaizdo įrašų, suvartojamų per vieną 76 minučių kasdienę sesiją. Šie skaičiai, jos teigimu, nėra smulkmena; tai naujos socialinės aplinkos pastoliai, tyliai pakeitę įkūnytą, akis į akį vykstančią sąveiką, nuo kurios istoriškai priklausė žmogaus tapatybės formavimasis. Remdamasi George’u Herbertu Meadu, Charlesu Hortonu Cooley, Eriku Eriksonu ir Jamesu Marcia, Aldaco klausytojus supažindina su klasikinėmis psichosocialinės raidos teorijomis – vaidmenų žaidimu, „apibendrintuoju kitu“, veidrodiniu „aš“ ir progresija nuo tapatybės difuzijos iki tapatybės pasiekimo. Tuomet ji šiuos įkūnytus, pagal amžių diferencijuotus procesus priešpriešina šiuolaikinių socialinių tinklų algoritminei logikai. Ten, kur anksčiau repetuodavome tapatybes trimatėje erdvėje – žaisdami „policininkus ir plėšikus“, mėgdžiodami tėvus, išgyvendami brendimą, – šiandienos paaugliai repetuoja tapatybes suplokštintoje, metrikomis varomoje kuruotų fragmentų rinkoje. Algoritmai, aiškina ji, išnaudoja „PRIME“ informaciją (prestižinę, savos grupės, moralinę, emocinę), kad išlaikytų naudotojus cikle „juokis, verk, putok iš pykčio, kartok“, pakeisdami Dunbaro dydžio – 150 prasmingų kontaktų – ratus iš esmės begaline filtruotų nepažįstamųjų srauto juosta, kuri tampa naująja atskaitos grupe. Aldaco sintezė griežta: sveika tapatybė yra „įsipareigojusi, integruota ir įkūnyta“, o interneto tarpininkaujama tapatybė – „difuzinė, fragmentuota ir neįkūnyta“. Šią įžvalgą ji pritaiko konkrečiam klausimui, kaip jauni žmonės mokosi apie lytį ir socialinę lytį pasaulyje, kuriame fizinę patirtį pakeičia grotažymėms paruošti asmeniniai prekių ženklai. Paminėjusi savo pačios detransiciją ir teisinį aktyvizmą, ji vadinamąjį translytiškumo fenomeną perrėmina kaip vieną platesnės psichosocialinės raidos krizės simptomų. Todėl jos dabartiniai tyrimai sutelkti į kognityvinio disonanso intervencijas – priemones, kurios galėtų padėti asmenims suderinti viduje įtvirtintą savasties jausmą su išoriniais, dažnai algoritmiškai sustiprintais, lūkesčiais dėl lyties ir socialinės lyties. Baigdama įkūnytu pratimu, Aldaco pakviečia salę pasiūlyti vieno žodžio reakcijas – „narcisizmas“, „pavydas“, „vienatvė“, „neautentiškas autentiškumas“, „empatijos praradimas“ – ir perskaito jas atgal kaip kolektyvinio nerimo įrodymą. Pats kalbėjimo ir klausymosi realiu laiku veiksmas, ji primena auditorijai, yra priešingybė kuruotoms, filtruotoms ir monetizuotoms sąveikoms, kurios dominuoja internetinėse erdvėse.