Каминг-аут как прошедший детрансишен и могут ли транс- и детранс-люди ладить? (с Полом Омаром Лервогом)
5–13 % сожалеют о медицинской транзиции, и каждый процент — это навсегда изменённое тело. Голоса детранс-людей — не угроза помощи, а предупреждение, что гормоны и операции — не безобидные эксперименты.
Обзор
Пол Омар Лервог, ныне прошедший детрансишен, беседует со своим по-прежнему трансгендерным другом Александром, исследуя, как общая травма и страх необратимого медицинского вреда разделяют транс- и детранс-сообщества. Они прослеживают, как отвержение с обеих сторон подпитывает радикализацию, подчёркивают необходимость честной индивидуальной оценки вместо огульной идеологии и показывают пример дружбы, сохраняющей диалог и ответственность.
Полное резюме видео
Пол Омар Лервог, детранзиционер, о котором идёт речь в этой беседе, начинает с подчёркивания того, что трансгендерных людей и детранзиционеров объединяет гораздо больше, чем обе стороны часто признают. Обе группы, по его словам, обычно пережили значительную травму и выстроили вокруг неё защитные механизмы: трансгендерные люди боятся потерять доступ к помощи, утверждающей гендер, и хотят защитить молодых людей, проходящих транзицию, от «привратничества», тогда как детранзиционеры вроде него самого боятся, что всё больше людей подтолкнут к необратимым медицинским вмешательствам, которые окажутся ненужными. Поскольку каждая сторона обороняется от собственного кошмара, они «становятся мудаками друг для друга» вместо того, чтобы признать общую рану и поддержать друг друга. Пол видит свою готовящуюся книгу как попытку навести мост через эту пропасть. Затем он вспоминает момент, когда сообщил своему давнему другу Александру — всё ещё трансидентифицированному — что детранзицирует. Первой реакцией Александра, которую Пол позже попросил разрешения воспроизвести в книге, было просто отнестись к нему по-доброму и призвать других трансгендерных друзей «принять» и «включить» его, а не отвергать. Александр объясняет, что боялся подтолкнуть Пола к радикализации; Пол в свою очередь благодарит его за этот гуманный ответ и утверждает, что у трансгендерных сообществ есть как прагматический, так и моральный интерес оставаться в хороших отношениях с детранзиционерами, потому что отторжение порождает ту самую враждебность, которой они боятся. Оба разбирают, как происходит радикализация с обеих сторон. Пол отмечает, что многие трансгендерные люди тянутся к коммунизму после того, как их отвергли правые, тогда как детранзиционеры часто сдвигаются в противоположную сторону после насмешек или изгнания. Он выделяет клиники «типа Exodus», которые исходят из того, что никто не «действительно транс», и пытаются отговорить пациентов от транзиции, как один из крупнейших радикализаторов трансгендерных людей — так же, как бессердечное отторжение трансактивистами радикализует детранзиционеров. Оба соглашаются, что решение — в нюансированной индивидуальной оценке, а не в огульных идеологических проектах. Переходя к статистике, Пол приводит нынешние показатели детранзиции примерно в 5–13 %, но настаивает, что эти цифры нужно разложить на составляющие: одни прекращают гормоны по социальным, финансовым или медицинским причинам, не отказываясь от трансидентичности, тогда как другие, как он сам, приходят к выводу, что никогда не были трансгендерными. Он опасается, что использование небольшого меньшинства сожалеющих для отказа в помощи большинству, которому она идёт на пользу, — это «авторитарное превышение полномочий», но он также хочет, чтобы страдания меньшинства признавались, а не преуменьшались. Руководящий принцип, считает он, должен состоять в том, чтобы позволять людям жить той жизнью, которую они выбирают, даже когда мы не до конца понимаем их выбор. Наконец, Александр спрашивает Пола, как он выглядел со стороны, когда ещё идентифицировал себя как трансгендерная женщина. Пол признаёт, что использовал «историю интерсекса» как щит от стыда, убеждая себя, что «родился таким», чтобы не нести ответственность за медицинские решения, о которых позже пожалел. Он вспоминает, как боялся сказать Александру правду, особенно увидев старый пост Александра в Facebook, где тот велел детранзиционерам «заткнуться». Александр извиняется за эту незрелую выходку, объясняя её озлобленностью и интеллектуальной незрелостью первых университетских лет. Разговор заканчивается взаимным признанием того, как далеко с тех пор продвинулись оба друга.