Детранзишн и предательство: моя история
Я была стерилизована, наркозависима и склонна к суициду… медицинское увечье… слон в комнате… Я позволила себя уничтожить.
Обзор
Лаура Беккер, 27 лет, рассказывает о своем детранзишене в 22 года после приема тестостерона, двойной мастэктомии и диагноза ПТСР, связанного с жестоким обращением в детстве. Она утверждает, что переход лишь замаскировал ее настоящие раны — аутизм, СПКЯ, отцовское насилие — и оставил ее стерилизованной, зависимой от наркотиков и склонной к суициду, описывая детранзишен как пожизненный цикл горя, включающий отрицание, гнев, торг, депрессию и принятие.
Полное резюме видео
Лора Беккер, 27-летняя женщина, которая в 18 лет начала идентифицировать себя как трансгендерную и в 19 лет начала принимать тестостерон, рассказывает на конференции, что совершила детранзишн в 2019 году, в 22 года, после двусторонней мастэктомии и диагноза ПТСР, связавшего её дистресс с детским насилием, а не с её телом. Она описывает собственную траекторию как «архетипическую историю детранзишна»: аутичная девочка с синдромом поликистозных яичников и десятилетием отцовского эмоционального насилия обнаружила гендерную идеологию на Tumblr, была стремительно «подтверждена» школой и медицинскими привратниками и вышла из этого стерилизованной, зависимой от наркотиков и суицидальной. Фотографии, которые она мельком показывает — сначала беззаботный ребёнок, затем 19-летняя девушка в галстуке-бабочке, пытающаяся выглядеть как гей, и, наконец, бледная 22-летняя с недавно уплощённой грудью, — предлагаются как визуальное доказательство того, что она называет «медицинским увечьем», и «слона в комнате», с которым движение должно столкнуться. Беккер настаивает, что решающий момент детранзишна — это не медицинское сожаление, а психологическое пробуждение: осознание того, что «моё тело не было проблемой». Она определяет сам переход как «акт совладания с психологическим дискомфортом от того, что ты мужчина или женщина, через модификации тела», движимый фантазией, что изменение тела вылечит ненависть к себе и социальное отвержение. Детранзишн, следовательно, — это крах этой фантазии и начало процесса горевания, который проходит через отрицание («я действительно транс»), гнев («я позволила себя уничтожить»), торг («это всё равно помогает другим людям»), депрессию («я никогда не буду нормальной») и, наконец, принятие («я всегда была девочкой; то, что произошло, — пиздец, но я жива»). Она подчёркивает, что эти стадии повторяются бесконечно, образуя спираль, а не прямую линию, и что клиницисты должны относиться к детранзишнерам не как к экзотическим политическим артефактам, а как к обычным пережившим травму людям, преданным теми же профессионалами, которые обещали им исцеление. Основная часть её выступления — таксономия «глубинных проблем», которые переход не смог решить. Опираясь на пять лет интервью с десятками детранзишнеров, она перечисляет: телесную травму (СПКЯ, дисморфия, сексуальное насилие), нарушения привязанности (семейное отчуждение, эмоциональная депривация), психиатрические коморбидности (аутизм, ПРЛ, депрессия), нормальные этапы развития (пубертат, «Питер-Пэн» — избегание взрослости) и сексуальную растерянность (лесбиянки, геи и — как она говорит, спорно — в нынешней когорте в основном гетеросексуалы). Зелёная галочка рядом с каждым пунктом означает, что всё это относилось и к ней. Переход, заключает она, решил «ноль процентов» этих проблем; он лишь замазал их гормонами и хирургией, пока настоящие раны гноились. Предательство усугубляется, добавляет она, когда терапевты, которые раньше ускоряли медикализацию, теперь встречают детранзишнеров либо невежеством, либо тонким любопытством в духе фрик-шоу, которое их повторно травмирует. Беккер завершает практическими советами для родителей, клиницистов и самих детранзишнеров: признать, что большинство ран — «универсальные человеческие проблемы», а не особые трансгендерные; заимствовать существующие подходы к горю и травме вместо того, чтобы изобретать велосипед; и признать травму предательства, из-за которой детранзишнеры не доверяют любому новому помощнику. Она благодарит гендер-критическую молодёжную группу Genspect и терапевта Стеллу О’Мэлли за то, что они дали ей первое безопасное пространство, в котором она смогла проходить через собственную «спираль горя», и приглашает аудиторию прочитать мемуары, которые она заканчивает, — *Surviving the Trans Myth* («Выживая миф о трансгендерности»), название которых она показывает рядом со своим ником в Twitter. Выступление заканчивается поспешным извинением за «травма-дампинг» сверх отведённого времени, но подразумеваемое послание таково: этот «дамп» и есть данные — её тело, её изуродованная грудь и её продолжающаяся спираль являются теми доказательствами, которые конференция просила увидеть.