Опыт мужчин, совершивших детрансгендерный переход
Когда в обществе считается приемлемым постоянно поливать мужчин грязью… они, как правило, кончают с собой… Мужчины скорее откажутся от своей мужской идентичности или умрут, чем будут терпеть мизандрию.
Обзор
Waffling Willow объясняет, почему детранзиционированные мужчины почти никогда не выступают публично: радикальные и либеральные феминистки называют их "извращенцами", в то время как транс-сообщество запугивает их, заставляя снова идентифицировать себя как женщин, оставляя их без поддержки. Он утверждает, что мизандрия — как со стороны феминисток, так и транс-женщин — изображает мужское начало как безнадежно злое, поэтому детранзиционированные мужчины либо возвращаются к транс-идентификации, чтобы вернуть принятие, либо кончают жизнь самоубийством.
Полное резюме видео
В «Мужском опыте детранзишна» Waffling Willow — который идентифицирует себя как детранзишн‑мужчину — начинает с замечания о том, как редко такие, как он, мужчины публично говорят о детранзишне. Он утверждает, что большинство детранзишн‑мужчин либо молчат, либо их затравливают и выдавливают с платформ, и он хочет объяснить почему. Он перечисляет пять ключевых причин: (1) в отличие от детранзишн‑женщин, детранзишн‑мужчин не «подхватывают» радикальные или либеральные феминистки; (2) общество воспринимает любое возвращение к жизни в роли мужчины как «возвращение ко злу», особенно если мужчина белый; (3) у мужчин нет коллективных сетей поддержки; (4) мужские иерархии наказывают за женоподобие; и (5) транс‑женщины часто считают себя вправе направлять мизандрию на детранзишн‑мужчин. Он предупреждает, что видео оскорбит и транс‑женщин, и феминисток, а затем подчёркивает, что «не все» представители каждой из этих групп ведут себя так. Willow утверждает, что радикальные и либеральные феминистки, а также многие гендер‑критические голоса встречают детранзишн‑мужчин обвинениями в автогинефилии и «извращённости», из‑за чего те уходят из онлайна. Напротив, детранзишн‑женщин принимают как «невинных жертв патриархата» и предлагают им эмоциональную и социальную поддержку. Это неравенство, по его словам, убеждает многих женоподобных или ненавидящих себя мужчин, что оставаться — или снова перейти — в женскую персону безопаснее и социально более вознаграждаемо. Он связывает эту динамику с более широкой культурной мизандрией: тестостерон представляют как «насильственный наркотик», мужественность приравнивают к преступности и хищничеству, а мальчиков учат воспринимать собственную сексуальность как изначально вредную. В такой среде переход может казаться способом уйти и от феминистского осуждения, и от травли со стороны альфа‑самцов. Далее он описывает воспринимаемую им «мужскую иерархию»: на вершине — маскулинные гетеросексуальные мужчины, затем менее мачистые гетеросексуальные мужчины, маскулинные геи, женоподобные гетеросексуальные мужчины и, наконец, женоподобные геи. Детранзишн‑мужчина, который феминизировал своё тело гормонами или операциями, оказывается на самом дне, сталкиваясь с насмешками доминирующих мужчин и подозрительностью женщин. Willow также вводит понятие «трансмаксинга», когда люди, называющие себя инцелами, совершают переход, потому что считают, что даже у «некрасивой женщины» сексуальные перспективы лучше, чем у «некрасивого мужчины». После операции на гениталиях детранзишн может казаться невозможным, что ведёт либо к повторному переходу, либо к суицидальному отчаянию. На протяжении всего рассказа он подчёркивает, что мужчин отговаривают проявлять уязвимость, обниматься или формировать близкие платонические связи, тогда как женская презентация может дать доступ к физической ласке и сообществу. Наконец, Willow описывает, как сами транс‑женщины иногда нападают на детранзишн‑мужчин, проецируя собственные неуверенности и пытаясь заглушить истории, которые могли бы подорвать их идентичность. Он изображает этих транс‑женщин как «ненавидящих себя», мизандристичных и отчаянно стремящихся не дать детранзишн‑мужчинам напоминать им о том, кем они могли бы стать. Совокупный итог, заключает он, таков: детранзишн‑мужчины либо снова совершают переход, чтобы вернуть поддержку транс‑сообщества, либо «убивают себя», потому что массовая культура не предлагает никакого альтернативного убежища. В конце он приглашает детранзишн‑мужчин в два Discord‑сервера, указанные в описании, — один смешанный по полу и один только для мужчин, — надеясь дать ту солидарность, которой, по его словам, иначе не хватает.