Opredelitev in izvor

Avtoginefilija (AGP) dobesedno pomeni „ljubezen do sebe kot ženske". Izraz je skoval kanadski psiholog Ray Blanchard v osemdesetih letih 20. stoletja na Inštitutu Clarke (zdaj Centre for Addiction and Mental Health, CAMH) v Torontu. Opredelil jo je kot „nagnjenost moškega, da se spolno vzburi ob misli ali podobi sebe kot ženske" (Moser 2010). Blanchard je opisal več podtipov: vzburjenje ob zamisli, da bi imel žensko telo (anatomski), nošenje ženskih oblačil (transvestitski), vedenje na stereotipno ženske načine (vedenjski) in to, da ga drugi vidijo in želijo kot žensko (medosebni).

Sorodni izraz avtoandrofilija (AAP) opisuje za ženske značilen vzorec: vzburjenje ob zamisli o sebi kot moškem. Preučena je veliko manj — Blanchardove raziskave so se osredotočale skoraj izključno na moške, sam pa se je pozneje koncepta odpovedal — a se vidno pojavlja v pripovedih žensk, ki so izvedle detranzicijo. Za popolno analizo glej stran o avtoandrofiliji.

Blanchardova tipologija

Blanchard je predlagal, da transseksualizem iz moškega v žensko (MtF) obstaja v natanko dveh tipih, ki se razlikujeta po spolni usmerjenosti pred tranzicijo:

• Homoseksualni transseksualci: pred tranzicijo jih privlačijo izključno moški, običajno že od otroštva niso skladni s spolno vlogo, tranzicijo opravijo mladi in dobro „preidejo". V tej tipologiji se „homoseksualen" nanaša na privlačnost do istega spola glede na spol ob rojstvu.
• Avtoginefilni transseksualci: privlačijo jih ženske, so biseksualni ali aseksualni; njihova želja po tranziciji naj bi izvirala iz avtoginefilije — navznoter usmerjene spolnosti, v kateri moški postane svoj lastni predmet poželenja.

Blanchard je trdil, da je AGP „vedno (ali skoraj vedno)" prisotna pri nehomoseksualnih MtF in odsotna pri homoseksualnih, ter da je klinično pomembna, ker moti oblikovanje partnerske vezi (Moser 2010). Pozneje je pisateljica in seksologinja Anne Lawrence preoblikovala AGP ne kot zgolj fetiš, ampak kot „vrsto spolne usmerjenosti in različico romantične ljubezni", ki vključuje tako erotične kot navezanostne elemente — kar je imenovala „postati to, kar ljubimo" (Lawrence, Moški, ujeti v moških telesih, 2013).

Znanstveni dokazi

Dokazi, navedeni v prid

• Blanchardovi lastni klinični podatki so pokazali močno statistično povezanost med nehomoseksualno usmerjenostjo in samoporočanimi vzorci vzburjenja AGP.
• Študija penilne pletizmografije iz leta 1986 (ki meri prekrvavitev genitalij kot merilo vzburjenja) (Blanchard, Racansky in Steiner) je pri nekaterih trans ženskah, ki so takšno vzburjenje zanikale, odkrila merljivo vzburjenje ob pripovedih o preoblačenju — čeprav je bilo izmerjeno vzburjenje minimalno in študija preizkušancem nikoli ni predstavila scenarija „seks kot ženska z žensko", ki bi bil pričakovana fantazija ginefilne (v ženske usmerjene) trans ženske (Moser 2010).
• Nekateri kliniki poročajo, da ima podskupina moških, ki tranzicijo opravijo pozno, dolgo zgodovino preoblačenja, fantazij o feminizaciji ali vzburjenja ob misli, da so ženski — vzorec, ki je klinično opazen tudi kritikom te teorije.

Kritike

Teorija je bila uradno kritizirana v strokovni recenzirani literaturi, najbolj izpostavljeno s strani Charlesa Moserja (2010). Toda najbolj priljubljeno ovržbo — „tudi cis ženske to doživljajo" — je logično pokvarjena in si zasluži, da jo razstavimo.

Primerjava „tudi cis ženske so AGP"

Moserjeva anketa je ženske, rojene kot ženske, vprašala, ali jih „spolno vzburja to, da so ženske", in ugotovila, da jih je 93% poročalo o določenem takšnem vzburjenju (Moser 2009, citirano v Moser 2010). Veale, Clarke in Lomax (2008) so prav tako ugotovili, da jih je 52% njihovega biološko ženskega vzorca doseglo 6 ali več na Osnovni lestvici avtoginefilije (Core Autogynephilia Scale). Trans skupnosti te ugotovitve navajajo kot dokaz, da je AGP „normalna ženska spolnost" in torej ni parafilija.

Ta primerjava je kategorijska napaka. Ženska, rojena kot ženska, ki jo vzburja „biti ženska", je preprosto vzburjena, medtem ko je ženska. Konstrukt AGP zadeva vzburjenje ob tem, da postaneš ali si sebe zamišljaš kot nasprotni spol — oseba z moškim telesom, ki fantazira o ženskem telesu. To nista ista pojava. Spolna samozavest ženske in moževa parafilična fantazija o nasprotnem spolu ne moreta biti izenačeni s tem, da obema skupinama postavimo isto vprašanje. To je, kot da bi moške vprašali „ali uživaš, da imaš penis?" in sklenili, da so moški, ki si ga želijo odrezati, zato običajni.

Kje se primerjava moti

• Kategorijska napaka. Vzburjenje medtem ko je oseba ženska ni vzburjenje zaradi postajanja ženska. Vprašanje v raziskavi združuje dve različni stvari v eno.
• Ločevanje vzorcev vzburjenja. Vzburjenje AGP je usmerjeno v telo, ki ga oseba nima. Žensko spolno vzburjenje je usmerjeno v telo, ki ga oseba že ima. Ta sta strukturno različna.
• Neovrgljivost. Če moški poroča o vzburjenju AGP, to potrjuje teorijo. Če ga zanika, je to „motivirano zanikanje“ (Blanchardova lastna razlaga). Če ženska poroča o podobnem vzburjenju, je to „dokaz“, da je AGP normalna. Vsak izid potrjuje teorijo — kar pomeni, da teorija ni ovrgljiva in torej v strogem smislu ni znanstvena (trans pisateljica in biologinja Julia Serano, 2010).

Kaj primerjava ujame pravilno

Kritika ni povsem napačna. Lestvice AGP res sprašujejo o običajnih izkušnjah — izbiranju oblačil, občutku privlačnosti, uživanju v lastnem videzu — kar napihne rezultate in naredi konstrukt nenatančen. Če lestvica ne more razlikovati med žensko, ki uživa v svojem telesu, in moškim, ki sanjari o tem, da bi imel njeno, lestvica meri nekaj preširokega. To je resnična metodološka težava, ločena od zgornje kategorijske napake.

Močnejša kritika: je to teorija ali oznaka?

Blanchardovi lastni podatki so pokazali, da je bilo 87 % transseksualcev „nehomoseksualnih“ (tj. niso jih privlačili izključno moški) — a to ne dokazuje, da je AGP povzročila njihov prehod. Korelacija ni vzročnost. Moški je lahko privlačen ženskam in ima hkrati spolno disforijo iz razlogov, ki niso povezani z erotično samousmerjenostjo. Teorija ne napoveduje, kdo bo opravil detranzicijo, kdo bo obžaloval prehod ali kdo bo zadovoljen — kar omejuje njeno klinično uporabnost.

Druge kritike

• Ni mogoče čisto ločiti po usmerjenosti. Blanchardovi lastni podatki so pokazali, da je ~15 % „homoseksualnih“ transseksualcev poročalo o medspolnem fetišizmu, druge študije pa so ugotovile, da 10–27 % „nehomoseksualnih“ trans žensk nikoli ni poročalo o vzburjenju AGP (Moser 2010). Veale in sod. so ugotovili, da so transseksualci, klasificirani kot AGP, poročali o več privlačnosti do moških, ne manj — v neskladju s teorijo.
• Klinični pomen nejasen. Moser ugotavlja, da nobeni podatki ne kažejo, da AGP dejansko ovira oblikovanje partnerske vezi; mnoge trans ženske imajo stabilne partnerske odnose. Pregled iz leta 2016 (Nieder in sod.) je ugotovil „nobene povezave med spolno usmerjenostjo in izidom zdravstvene oskrbe, povezane s prehodom, pri odraslih trans osebah“.
• Zlivanje populacij. Študije pogosto mešajo erotične transvestite (ki večinoma ne opravijo prehoda) s pacienti s spolno disforijo, ki iščejo prehod — to je moteči dejavnik, ki je bil večkrat omenjen v kritikah Baileyja & Hsuja (2022).

Kaj podpirajo dokazi

Iskren povzetek je ozek: erotično vzburjenje ob misli nase kot ženske obstaja kot resničen, dokumentiran pojav pri nekaterih moških, včasih skupaj s spolno disforijo in včasih pred prehodom. Česar dokazi ne potrjujejo, so Blanchardove močnejše trditve — da je AGP parafilija, značilna samo za moške; da je univerzalni vzrok vsakega neandrofilnega (ne privlači ga moške) MtF prehoda; ali da opredeljuje dva medsebojno izključujoča tipa trans žensk. DSM-5 (diagnostični priročnik Ameriškega psihiatričnega združenja) je Blanchardovo tipologijo opustil in „avtoginefilijo“ navaja le kot specifikator za transvestitsko motnjo, ne kot razlago spolne disforije. Med kliniki, ki danes delajo s trans pacienti, tipologija na splošno velja za neutemeljeno (Wikipedijin povzetek literature; Nieder in sod. 2016).

Trans perspektive

Trans-identificirane osebe odločno zavračajo teorijo AGP, v njihovih skupnostih pa se ponavlja več argumentov:

• "Cis ženske to doživljajo tudi." Najpogostejši ugovor je, da je vzburjenje ob lastnem telesu ali videzu normalna ženska spolnost, sklicujoč se na ugotovitve Moserja in Vealea. Kot je to ubesedil neki komentator, je teorija "lažna študija, ki je bila medtem ovržena, a je še vedno priljubljena in napačno razumljena", in jo primerjal z ovrženim pojmom "volka alfa" (pineapplekief, MTF).
• Spolna čustva ne razveljavijo identitete. Mnogi trdijo, da je iskanje spolnega užitka v tranziciji preprosto človeško: "Povsem v redu je imeti spolna čustva v zvezi s tranzicijo. Spolnost je človeška... to ne razveljavi drugih vrst veselja, ki ti jih prinaša tranzicija" (cyborg_sophie, mtf). Dvom po orgazmu je preoblikovan v padec dopamina in ponotranjeno transfobijo, ne v dokaz fetiša.
• Uničujoča pripoved. Nekateri vidijo AGP kot "morda najbolj uničujočo pripoved gibanja kritike spola", ki so jo prevzeli ranljivi člani skupnosti (Sylvie_Ponders, MTF). Drugi opažajo, da so trans osebe, ki podpirajo teorijo, pogosto zavrnjene kot "pravzaprav ne trans".
• Alternativne razlage. Trans avtorice, kot je Julia Serano, trdijo, da so "fantazije o ženskem utelešenju" produkt potlačenega podzavestnega spola, ne parafilija — torej je AGP posledica tega, da si trans, ne vzrok. Nekateri trans komentatorji opisujejo vzorce, ki površinsko spominjajo na AGP, a jih razlagajo drugače: "če nekomu občudujem, zakaj ne bi hotel biti kot on?" (e-hekuma, MTF).

Omeniti velja, da imajo ti ugovori neenakomerno moč. Argument "cis ženske to počnejo tudi" podpirajo resnični podatki (Moser 2009; Veale 2008), vendar Lawrence in drugi ugovarjajo, da prilagojeni vprašalniki niso bili enakovredni Blanchardovim in da se vzburjenje ob predstavljanju telesa, ki ga človek nima, razlikuje od vzburjenja ob telesu, ki ga že ima. Oznaka "ovržena" pretirava: teorija je sporna in klinično iz mode, a osnovni pojav je dokumentiran v Blanchardovih podatkih in v samoporočilih tistih, ki so prekinili tranzicijo.

Pogledi tistih, ki so prekinili tranzicijo

Tisti, ki so prekinili tranzicijo — zlasti moški, ki so opravili tranzicijo in se nato vrnili k življenju kot moški — so skupina, ki najverjetneje potrdi neko različico teorije AGP iz življenjske izkušnje. Ponavljajoča se tema v pripovedih na /r/detrans je spoznanje po prekinitvi tranzicije:

• Spoznanje za nazaj. "Med tranzicijo nisem mislil, da jo imam, kljub znakom; prepričal sem se, da je psevdoznanost. A zdaj, ko imam testosteron in spolno željo — mi je povsem očitno, da je šlo za AGP... ki me je pripeljala do tranzicije" (nndndbsbsuzb, detrans moški). Opisuje "ženski artefakt" — idealizirano žensko persono, v katero se zaljubiš in za katero se počutiš prisiljenega postati.
• Pornografija kot pospeševalec. Več jih opisuje stopnjevanje skozi "sissy" ali "shemale" pornografijo, kjer "sovraštvo do sebe skupaj z željo po pobegu je tisto, kar se na koncu oblikuje v trans identiteto" (vsapieldepapel, desistirana ženska). En detrans moški poroča, da sta "pornografija in avtoginefilija poganjali mojo tranzicijo... tranzicija mi je omogočala, da svoj fetiš živim ves čas", in da je prenehanje z obema hkrati tisto, kar je pomagalo.
• Strategija spoprijemanja, ne le spolni nagon. Bolj premišljeni prikazi AGP umeščajo pod neizpolnjene potrebe: "Ko svojo identiteto preneseš v ta ženski jaz, postaneš nekdo, ki se ti zdi zaželen, ljubezni vreden... razlog, da imaš to strategijo spoprijemanja, je, da ne veš, kako to potrebo zadovoljiti kot moški" (cranberry_snacks, desistiran). Drugi jo opisuje kot "hud vrag... Moški z AGP potrebujejo dobro, nepotrjujočo terapijo" (Ionlyregisyererdbeca, desistiran moški).
• Kliniki, ki so potrjevali, namesto da bi raziskovali. Pogosto obžalovanje: "Moj fetiš so normalizirali in spodbujali zdravniki aktivisti tranzicije. Rekli so mi... da vse ženske fantazirajo o svojem telesu in da je to še dodaten dokaz, da potrebujem hormonsko terapijo in operacijo. Če bi namesto tega prejel ustrezno svetovanje, bi lahko svoj fetiš obdržal v spalnici" (joliphotia, detrans moški).
• Ženska stran: avtoandrofilija. Detrans ženske opisujejo vzporedne vzorce — vzburjenje ob predstavljanju sebe kot moškega, pogosto prepleteno z yaoi in BL ("fantovska ljubezen") fikcijo, ljubezenskimi zgodbami o moških, napisanimi predvsem za ženske: "Nisem moški, rojen v napačnem telesu. Ženska sem, ki se rada spolno predstavlja kot moški. To je v redu" (wetfart41968, ki dvomi o lastni spolni tranziciji). Druge to opisujejo kot "žensko različico avtoginefilije", ki poganja pot od butch do FTM (furbysaysburnthings, detrans ženska). Komentatorji ugotavljajo, da se o AAP razpravlja veliko manj kot o AGP, deloma ker ženska spolnost to izraža manj grobo. Za celovito analizo glej stran o avtoandrofiliji.
• Vsi se ne strinjajo, da AGP pojasnjuje vse. Nekateri detrans jo vidijo kot en dejavnik med travmo, internalizirano homofobijo, avtizmom in družbeno okužbo; drugi opozarjajo pred obravnavanjem kot popolno razlago. Nekaj jih AGP opisuje kot "sekundarni dejavnik", naložen na odtujitev od moškosti ali duševno bolezen (sydney-speaks, detrans moški).

Detrans ženske prav tako izpostavljajo feministični ugovor, da AGP-kot-ženska-spolnost izbriše resnično izkušnjo žensk: "reči, da je agp samo normalna ženska spolnost, pomeni trditi, da... kako ženske, ki se poskušajo videti kot moški, vidijo njih... je tisto, KAR JE naša spolnost, medtem ko je v resnici projekcija moške spolnosti" (portaux, desistirana).

Analiza: Kaj je mogoče logično sklepati

1. Pojav obstaja. Moški, ki jih spolno vzburja predstavljanje sebe kot ženske, so dokumentirani v klinični literaturi in se sami z veseljem opisujejo. Zanikanje tega zahteva zavrnitev tako Blanchardovih podatkov kot pričevanja detrans oseb.

2. Močna teorija je premalo določena. Blanchardova trditev, da AGP povzroča vse neandrofilne MtF-tranzicije, pri ženskah ne obstaja in tvori dva čista tipa, je ovržena z izjemami v njegovih lastnih podatkih in z neovrgljivostjo, ki jo vnaša hipoteza "zanikanja". Korelacija med ginefilijo in vzburjenjem tipa AGP ni dokaz ločenega parafilnega tipa.

3. Ugovor „tudi cis ženske to imajo“ je logično neskladen. Primerja vzburjenje ženske zaradi tega, ker je ženska, z vzburjenjem moškega zaradi tega, ker postaja ženska — strukturno različna pojava. Dejstvo, da lestvice AGP visoko ocenjujejo ženske, rojene kot ženske, kaže, da so lestvice površne, ne pa da je moška AGP normalna ženska spolnost.

4. Obe strani pretiravata. Trans skupnosti pogosto pravijo, da je AGP „ovržena“ — ni; je sporna. Blanchardovci pogosto pravijo, da AGP pojasnjuje „vsak“ neandrofilni prehod — dokazi podpirajo „nekatere“, ne „vse“. Resnica je v sredini: erotična osredotočenost nase preseka spolno identiteto, pri delu moških pa se zdi pomemben gonilnik želje po prehodu.

5. Klinična pomembnost je resnična ne glede na teorijo. Naj jo imenujemo parafilija, orientacija ali erotična osredotočenost nase: bolniki, katerih želja po prehodu je prepletena s spolno vzburjenostjo, si zaslužijo pošteno raziskovanje pred nepovratnimi posegi. Pripovedi detranzicioniranih o tem, da so bili potrjeni namesto ocenjeni (joliphotia, moški, ki je opravil detranzicijo), odmevajo širše ugotovitve, da je 55 % anketiranih detranzicioniranih menilo, da je bila njihova prva ocena nezadostna (Littman 2021).

6. Kaj je potrebno. Raziskave, ki ločijo transvestite od tistih, ki iščejo prehod, uporabljajo ustrezne ženske kontrolne skupine, bolnike spremljajo dolgoročno in sprašujejo o spolni motivaciji brez stigmatiziranja. Tema je politično strupena v obe smeri: trans prostori jo zatirajo, nekateri spolno kritični prostori pa jo uporabljajo kot orožje. Ne eno ne drugo ne pomaga ljudem, ki resnično živijo z njo.

Viri

• Moser, C. (2010). Blanchardova teorija avtoginefilije: kritika. Journal of Homosexuality. vir.
• Moser, C. (2009). Avtoginefilija pri ženskah. Journal of Homosexuality (citirano v Moser 2010). vir.
• Veale, J. F., Clarke, D. E., & Lomax, T. C. (2008). Spolnost transseksualcev iz moškega v žensko. Archives of Sexual Behavior (citirano v Moser 2010 in Serano 2010).
• Blanchard, R., Racansky, I. G., & Steiner, B. W. (1986). Falometrično odkrivanje fetišistične vzburjenosti pri heteroseksualnih moških transvestitih. Journal of Sex Research (citirano v Moser 2010).
• Lawrence, A. A. (2013). Men Trapped in Men's Bodies: Narratives of Autogynephilic Transsexualism. Springer.
• Serano, J. (2010). Avtoginefilija, ad hoc hipoteze in mahanje z roko. vir.
• Nieder, T. O., et al. (2016). Spolnost in oskrba, povezana s prehodom (pregled, ki ni našel povezave med spolno orientacijo in izidi prehoda; citiran v pregledih literature).
• Littman, L. (2021). Osebe, zdravljene zaradi spolne disforije z medicinskim in/ali kirurškim prehodom, ki so pozneje opravile detranzicijo. stran študije.
• Blanchard, R. (1989). Koncept avtoginefilije in tipologija moške spolne disforije. Journal of Nervous and Mental Disease, 177(10), 616–623. PubMed.