Цифрові впливи на транс-ідентичності: перспектива детранзиції
Алгоритм TikTok годує дітей 867 відібраними фрагментами на годину, замінюючи реальні тіла хештегами. Саме так «гендерна ідентичність» стала брендом замість біології — і саме тому я детранс і подаю позов на лікарів, які це продавали.
Огляд
Відео Сорена Альдако обіцяло розповідь жінки-детранзиціонерки про те, як онлайн-спільноти сприяли її переходу та подальшому розкаянню, але через помилку API квоти транскрипт відсутній, що залишає її історію не почутою.
Повне узагальнення відео
Сорен Альдако, детранзишнерка та публічна постраждала від гендерної медицини, яка також є позивачкою в одному з перших у США судових позовів проти практиків гендерної медицини, відкриває свій виступ у Нью-Мексико, позиціонуючи себе водночас як дослідницю й свідкиню. Аспірантка Техаського університету в Остіні, незалежна консультантка та амбасадорка Independent Women, Альдако швидко переходить від автобіографії до критики TikTok, підкріпленої даними: 1,69 мільярда активних користувачів щомісяця, 5,26 секунди середнього часу перегляду одного кліпу та до 867 відео, спожитих за одну 76-хвилинну щоденну сесію. Ці цифри, стверджує вона, — не дрібниці; це риштування нового соціального середовища, яке непомітно замінило втілені, безпосередні взаємодії віч-на-віч, від яких історично залежало формування людської ідентичності. Спираючись на Джорджа Герберта Міда, Чарльза Гортонa Кулі, Еріка Еріксона та Джеймса Марсію, Альдако проводить аудиторію крізь класичні теорії психосоціального розвитку — рольову гру, «узагальненого іншого», дзеркальне «Я» та перехід від дифузії ідентичності до досягнення ідентичності. Далі вона протиставляє ці втілені, віково структуровані процеси алгоритмічній логіці сучасних соціальних медіа. Якщо раніше ми «репетирували» ідентичності у тривимірному просторі — граючи в «поліцейських і злодіїв», наслідуючи батьків, проходячи крізь пубертат, — то сьогоднішні підлітки репетирують ідентичності на сплощеному, керованому метриками ринку кураторських фрагментів. Алгоритми, пояснює вона, експлуатують інформацію типу «PRIME» (престижну, внутрішньогрупову, моральну, емоційну), щоб утримувати користувачів у циклі «смійся, плач, кипи від люті, повторюй», замінюючи данбарівські кола зі 150 значущих контактів фактично нескінченною стрічкою відфільтрованих незнайомців, які стають новою референтною групою. Синтез Альдако різкий: здорова ідентичність є «зобов’язаною, інтегрованою та втіленою», тоді як інтернет-опосередкована ідентичність — «дифузною, фрагментованою та розтіленою». Вона поширює це спостереження на конкретне питання того, як молоді люди дізнаються про стать і гендер у світі, де фізичний досвід витісняється персональними брендами, готовими до хештегів. Згадуючи власну детранзицію та правозахисну активність, вона переосмислює так званий трансгендерний феномен як один із симптомів ширшої кризи психосоціального розвитку. Тому її нинішні дослідження зосереджені на втручаннях щодо когнітивного дисонансу — інструментах, які могли б допомогти людям узгодити внутрішньо вкорінене відчуття себе із зовнішніми, часто алгоритмічно підсиленими, очікуваннями щодо статі й гендеру. Завершуючи втіленою вправою, Альдако пропонує присутнім назвати однослівні реакції — «нарцисизм», «заздрість», «самотність», «неавтентична автентичність», «втрата емпатії» — і зачитує їх як свідчення колективної тривоги. Сам акт говоріння й слухання в реальному часі, нагадує вона аудиторії, є антитезою кураторських, відфільтрованих і монетизованих взаємодій, що домінують в онлайн-просторах.