Колишній транс-чоловік благає уряд не забороняти терапію, яка «врятувала» його від самогубства (Роберт Дж. Венмен)
Після операції зі зміни статі він думав про самогубство, а зцілення знайшов у пастирській опіці. Законопроєкт S-202 запроторив би за ґрати саме тих, хто його врятував. Дайте канадцям вибір допомоги, а не мовчання.
Огляд
Роберт Дж. Венмен, який 18 років жив як жінка, сказав канадським сенаторам, що операція зі зміни статі поглибила його депресію й майже довела до самогубства. Він вдячний розмовам із пастором на основі віри, які тепер під загрозою через законопроєкт S-202, за те, що допомогли йому детранзиціонувати й повернути чоловічу ідентичність, і застерігає, що законопроєкт криміналізує підтримку, яка врятувала йому життя.
Повне узагальнення відео
Роберт Дж. Венман, чоловік-детранзішер із південно-західного Онтаріо, звернувся до канадських законодавців із закликом відхилити законопроєкт S-202, який криміналізував би так звану «конверсійну терапію». Говорячи з позиції 18 років життя як жінки (1994–2012), Венман наполягає, що цей закон, якщо його ухвалять, заблокує саме той вид релігійної допомоги, якій він завдячує порятунком від самогубства. Він підкреслює, що його шлях не був нав’язаний нетерпимим суспільством; навпаки, він добровільно шукав «фундаменталістську церкву, що вірить у Біблію», після того як медичні та психологічні втручання не полегшили його дедалі глибшої депресії. Венман розповідає, що в 1997 році зробив операцію зміни статі, вірячи, що вона розв’яже біль і відчуття неповноцінності, які супроводжували його все життя. Початкова ейфорія швидко випарувалася, поступившись місцем «невідворотному емоційному тягарю», що ставав дедалі інтенсивнішим. Антидепресанти та світське консультування виявилися марними — за його словами, він сам навчав терапевтів — і він дійшов до того, що замислювався про смерть, аби уникнути агонії. Лише коли він почав трактувати свій дистрес як «духовну боротьбу», він пережив те, що описує як натхненне Богом пробудження: усвідомлення, що життя як жінки було «фактично неправдою», а його чоловіча стать від народження — «благословенням, а не помилкою». Відкидаючи ідею «чудодійного зцілення», Венман усе ж стверджує, що душпастирська підтримка й молитовне самоаналізування дозволили йому повернути своє чоловіче ім’я та ідентичність. Тепер він вважає, що його гендерна розгубленість корінилася в недіагностованому синдромі Аспергера та дитячій соціальній незграбності, а не у вродженій трансгендерній ідентичності. Тому Венман трактує законопроєкт S-202 як політично коректний захід, який криміналізував би душпастирські й терапевтичні розмови, що він і «багато інших» вважали життєрятівними. Він завершує зверненням до сенаторів «говорити правду з любов’ю і співчуттям», стверджуючи, що вразливі канадці, які борються з небажаною гендерною дисфорією, заслуговують на ту саму можливість дослідити релігійні погляди, що, за його словами, врятувала йому життя.