Досвід чоловіка, який здійснив детранзицію
Коли в суспільстві прийнятно постійно поливати брудом чоловіків… вони схильні накладати на себе руки… Чоловіки радше відмовляться від чоловічої ідентичності або помруть, ніж терпітимуть мізандрію.
Огляд
Waffling Willow пояснює, чому чоловіки, які пройшли детранзицію, майже ніколи не виступають публічно: радикальні та ліберальні феміністки називають їх "збоченцями", а трансспільнота змушує їх знову ідентифікувати себе як жінок, залишаючи їх без будь-якої підтримки. Він стверджує, що мізандрія — як від феміністок, так і від трансжінок — зображує чоловічість як безнадійно злу, тому чоловіки, які пройшли детранзицію, або знову переходять, щоб отримати прийняття, або вчиняють самогубство.
Повне узагальнення відео
У «Досвіді детранзиції у чоловіків» Waffling Willow — який ідентифікує себе як чоловіка, що здійснив детранзицію, — починає з того, що зазначає, як рідко такі, як він, чоловіки публічно говорять про детранзицію. Він каже, що більшість чоловіків, які здійснили детранзицію, або мовчать, або їх цькуванням витісняють із платформ, і він хоче пояснити чому. Він називає п’ять основних причин: (1) на відміну від жінок, які здійснили детранзицію, чоловіків, які здійснили детранзицію, не «підхоплюють» радикальні чи ліберальні феміністки; (2) суспільство сприймає будь-яке повернення до життя чоловіком як «повернення до зла», особливо якщо чоловік білий; (3) чоловікам бракує колективних мереж підтримки; (4) чоловічі ієрархії карають за ефемінність; і (5) трансжінки часто вважають, що мають право спрямовувати відверту мізандрію на чоловіків, які здійснили детранзицію. Він попереджає, що відео образить і трансжінок, і феміністок, а потім наголошує, що «не всі» представниці/представники будь-якої з цих груп поводяться так. Willow стверджує, що радикальні й ліберальні феміністки, а також багато гендер-критичних голосів зустрічають чоловіків, які здійснили детранзицію, звинуваченнями в автогінефілії та «збоченості», через що ті зникають з інтернету. Натомість жінок, які здійснили детранзицію, вітають як «невинних жертв патріархату» й пропонують їм емоційну та соціальну підтримку. Ця нерівність, за його словами, переконує багатьох ефемінних або таких, що ненавидять себе, чоловіків, що залишатися — або знову здійснювати перехід — у жіночій персоні безпечніше й соціально винагороджується більше. Він пов’язує цю динаміку з ширшою культурною мізандрією: тестостерон подають як «насильницький наркотик», чоловічість прирівнюють до злочинності та хижацтва, а хлопців вчать сприймати власну сексуальність як за своєю суттю шкідливу. У такому середовищі перехід може здаватися втечею і від феміністичного осуду, і від булінгу з боку альфа-самців. Далі він окреслює «чоловічу ієрархію», яку він бачить: маскулінні гетеросексуальні чоловіки на вершині, далі менш мачистські гетеросексуальні чоловіки, маскулінні геї, ефемінні гетеросексуальні чоловіки і, нарешті, ефемінні геї. Чоловік, який здійснив детранзицію і фемінізував своє тіло гормонами чи операціями, опиняється на самому дні, стикаючись із насмішками домінантних чоловіків і підозрою з боку жінок. Willow також вводить поняття «трансмаксингу», коли люди, що ідентифікують себе як інцели, здійснюють перехід, бо вважають, що навіть у «некрасивої жінки» сексуальні перспективи кращі, ніж у «некрасивого чоловіка». Після операції на геніталіях детранзиція може здаватися неможливою, що веде або до повторного переходу, або до суїцидального відчаю. Упродовж усього він підкреслює, що чоловіків відмовляють від проявів вразливості, обіймів чи формування близьких платонічних зв’язків, тоді як жіноча презентація може давати доступ до фізичної ніжності та спільноти. Насамкінець Willow описує, як самі трансжінки інколи атакують чоловіків, які здійснили детранзицію, проєктуючи власні невпевненості й намагаючись змусити замовкнути історії, що можуть підірвати їхні ідентичності. Він змальовує цих трансжінок як «таких, що ненавидять себе», мізандристичних і відчайдушно налаштованих не дати чоловікам, які здійснили детранзицію, нагадувати їм про те, ким вони могли б стати. Сукупний результат, підсумовує він, полягає в тому, що чоловіки, які здійснили детранзицію, або знову здійснюють перехід, щоб повернути підтримку трансспільноти, або «вбивають себе», бо мейнстримна культура не пропонує жодного альтернативного прихистку. Він завершує, запрошуючи чоловіків, які здійснили детранзицію, до двох серверів Discord, перелічених в описі — одного змішаного за гендером і одного лише для чоловіків — сподіваючись забезпечити солідарність, якої, за його словами, інакше бракує.