Definition und Ursprung

Autogynephilie (AGP) bedeutet wörtlich „Liebe zu sich selbst als Frau“. Der Begriff wurde in den 1980er Jahren von dem kanadischen Psychologen Ray Blanchard am Clarke Institute (heute Centre for Addiction and Mental Health, CAMH) in Toronto geprägt. Er definierte sie als „die Neigung eines Mannes, sexuell erregt zu werden durch den Gedanken an sich selbst oder das Bild seiner selbst als Frau“ (Moser 2010). Blanchard beschrieb mehrere Untertypen: Erregung bei der Vorstellung, einen weiblichen Körper zu haben (anatomisch), das Tragen von Frauenkleidung (transvestisch), das Verhalten auf stereotyp feminine Weise (verhaltensbezogen) und das Gesehen- und Begehrt-Werden als Frau durch andere (interpersonell).

Der verwandte Begriff Autoandrophilie (AAP) beschreibt das frauentypische Muster: Erregung bei der Vorstellung, ein Mann zu sein. Sie ist weit weniger erforscht — Blanchards Forschung konzentrierte sich fast ausschließlich auf Männer, und er distanzierte sich später von dem Konzept —, erscheint aber prominent in den Berichten weiblicher Detransitioner. Eine vollständige Analyse bietet die Seite zur Autoandrophilie.

Blanchards Typologie

Blanchard schlug vor, dass Transsexualismus von Mann zu Frau (MtF) in genau zwei Typen vorkommt, unterschieden nach der sexuellen Orientierung vor der Transition:

• Homosexuelle Transsexuelle: vor der Transition ausschließlich von Männern angezogen, typischerweise seit der Kindheit geschlechtsnonkonform, transitionieren jung und passieren gut. In dieser Typologie bezieht sich „homosexuell“ auf gleichgeschlechtliche Anziehung relativ zum natalen Geschlecht.
• Autogynephile Transsexuelle: von Frauen, bisexuell oder asexuell angezogen; ihr Wunsch zu transitionieren soll aus der Autogynephilie stammen — einer nach innen gerichteten Sexualität, in der der Mann sein eigenes Begehrensobjekt wird.

Blanchard behauptete, AGP sei „immer (oder fast immer)“ bei nicht-homosexuellen MtF-Personen vorhanden und bei homosexuellen abwesend, und sie sei klinisch bedeutsam, weil sie die Paarbindung störe (Moser 2010). Später formulierte die Autorin und Sexologin Anne Lawrence AGP nicht als bloßen Fetisch, sondern als „eine Art sexueller Orientierung und eine Form romantischer Liebe“ um, die sowohl erotische als auch bindungsbezogene Elemente umfasst — was sie „zu werden, was wir lieben“ nannte (Lawrence, Männer gefangen in Männerkörpern, 2013).

Die wissenschaftliche Evidenz

Angeführte Evidenz dafür

• Blanchards eigene Klinikdaten zeigten eine starke statistische Korrelation zwischen nicht-homosexueller Orientierung und selbstberichteten AGP-Erregungsmustern.
• Eine penile Plethysmographie-Studie von 1986 (die den genitalen Blutfluss als Maß für Erregung misst) (Blanchard, Racansky & Steiner) fand messbare Erregung bei Crossdressing-Narrativen bei einigen Transfrauen, die eine solche Erregung abstritten — obwohl die gemessene Erregung minimal war und die Studie den Probanden nie ein Szenario „Sex als Frau mit einer Frau“ präsentierte, welches die zu erwartende Fantasie einer gynephilen (von Frauen angezogenen) Transfrau wäre (Moser 2010).
• Einige Kliniker berichten, dass eine Untergruppe spät transitionierender Männer lange Geschichten von Crossdressing, Feminisierungsfantasien oder Erregung beim Gedanken, weiblich zu sein, hat — ein Muster, das klinisch selbst von Kritikern der Theorie beobachtbar ist.

Kritik

Die Theorie wurde in der peer-reviewten Literatur formell kritisiert, am prominentesten von Charles Moser (2010). Doch die populärste Widerlegung — „Cis-Frauen erleben es auch“ — ist logisch fehlerhaft und verdient es, zerlegt zu werden.

Der Vergleich „Cis-Frauen sind auch AGP“

Mosers Umfrage fragte natal weibliche Frauen, ob sie „sexuell erregt davon sind, eine Frau zu sein“, und fand, dass 93 % eine solche Erregung berichteten (Moser 2009, zitiert in Moser 2010). Veale, Clarke & Lomax (2008) fanden ebenfalls, dass 52 % ihrer biologisch weiblichen Stichprobe 6 oder höher auf der Core Autogynephilia Scale erreichten. Trans-Communities zitieren diese Befunde als Beweis, dass AGP „normale weibliche Sexualität“ und daher keine Paraphilie sei.

Dieser Vergleich ist ein Kategorienfehler. Eine natal weibliche Frau, die durch „eine Frau zu sein“ erregt wird, ist schlicht erregt, während sie weiblich ist. Das AGP-Konstrukt handelt davon, erregt zu werden durch das Werden oder Sich-selbst-Vorstellen als das andere Geschlecht — eine Person mit männlichem Körper, die davon fantasiert, einen weiblichen Körper zu haben. Das sind nicht dieselben Phänomene. Das sexuelle Selbstvertrauen einer Frau und die paraphile gegengeschlechtliche Fantasie eines Mannes können nicht gleichgesetzt werden, indem man beiden Gruppen dieselbe Frage stellt. Es ist, als würde man Männer fragen „genießt du es, einen Penis zu haben?“ und daraus schließen, dass Männer, die ihren abschneiden wollen, deshalb normal seien.

Was der Vergleich falsch macht

• Kategorienfehler. Erregung während man weiblich ist, ist keine Erregung durch das Werden weiblich. Die Umfragefrage wirft zwei verschiedene Dinge in eines zusammen.
• Unterscheidung der Erregungsmuster. AGP-Erregung richtet sich auf einen Körper, den man nicht hat. Weibliche sexuelle Erregung richtet sich auf einen Körper, den man bereits hat. Diese sind strukturell verschieden.
• Unfalsifizierbarkeit. Meldet ein Mann AGP-Erregung, bestätigt das die Theorie. Leugnet er sie, ist das „motivierte Verleugnung“ (Blanchards eigene Erklärung). Meldet eine Frau ähnliche Erregung, ist das der „Beweis“, dass AGP normal ist. Jedes Ergebnis bestätigt die Theorie — was bedeutet, dass die Theorie nicht falsifizierbar und damit im strengen Sinne nicht wissenschaftlich ist (die trans Schriftstellerin und Biologin Julia Serano, 2010).

Was der Vergleich richtig trifft

Die Kritik ist nicht völlig falsch. AGP-Skalen fragen tatsächlich nach gewöhnlichen Erfahrungen — Kleidung auswählen, sich attraktiv fühlen, das eigene Aussehen genießen — was die Werte aufbläht und das Konstrukt unscharf macht. Wenn eine Skala nicht zwischen einer Frau, die ihren Körper genießt, und einem Mann, der davon fantasiert, ihren zu haben, unterscheiden kann, misst die Skala etwas zu Breites. Das ist ein reales methodisches Problem, getrennt vom obigen Kategorienfehler.

Die stärkere Kritik: Ist es eine Theorie oder ein Etikett?

Blanchards eigene Daten zeigten, dass 87 % der Transsexuellen „nicht-homosexuell“ waren (d. h. nicht ausschließlich von Männern angezogen) — doch das beweist nicht, dass AGP ihren Übergang verursacht hat. Korrelation ist keine Kausalität. Ein Mann kann von Frauen angezogen sein und zugleich Geschlechtsdysphorie aus Gründen haben, die nichts mit erotischem Selbstbezug zu tun haben. Die Theorie sagt nicht voraus, wer detransitionieren wird, wer den Übergang bereuen wird oder wer zufrieden sein wird — was ihren klinischen Nutzen begrenzt.

Weitere Kritikpunkte

• Nicht sauber nach Orientierung trennbar. Blanchards eigene Daten zeigten, dass ~15 % der „homosexuellen“ Transsexuellen über geschlechtsübergreifenden Fetischismus berichteten, und andere Studien fanden, dass 10–27 % der „nicht-homosexuellen“ Transfrauen nie AGP-Erregung berichteten (Moser 2010). Veale et al. fanden, dass als AGP klassifizierte Transsexuelle mehr Anziehung zu Männern berichteten, nicht weniger — im Widerspruch zur Theorie.
• Klinische Bedeutung unklar. Moser merkt an, dass keine Daten zeigen, dass AGP die Paarbindung tatsächlich beeinträchtigt; viele Transfrauen haben stabile Partnerschaften. Eine Übersicht von 2016 (Nieder et al.) fand „keinen Zusammenhang zwischen sexueller Orientierung und dem Ergebnis transitionsbezogener Gesundheitsversorgung bei trans Erwachsenen“.
• Vermischung von Populationen. Studien vermischen häufig erotische Crossdresser (die meist nicht transitionieren) mit geschlechtsdysphorischen Patienten, die einen Übergang anstreben — ein Störfaktor, der in Kritiken an Bailey & Hsu (2022) wiederholt angemerkt wurde.

Was die Evidenz stützt

Die ehrliche Zusammenfassung ist eng: erotische Erregung beim Gedanken an sich selbst als Frau existiert als reales, dokumentiertes Phänomen bei manchen Männern, manchmal neben Geschlechtsdysphorie und manchmal vor einem Übergang. Was die Evidenz nicht belegt, sind Blanchards stärkere Behauptungen — dass AGP eine auf Männer beschränkte Paraphilie sei, dass sie die universelle Ursache jedes nicht-androphilen (nicht von Männern angezogenen) MtF-Übergangs sei oder dass sie zwei sich gegenseitig ausschließende Typen von Transfrauen definiere. Das DSM-5 (das Diagnosemanual der American Psychiatric Association) ließ Blanchards Typologie fallen und führt „Autogynephilie“ nur als Spezifizierer für die transvestische Störung auf, nicht als Erklärung der Geschlechtsdysphorie. Unter Klinikern, die heute mit trans Patienten arbeiten, gilt die Typologie weithin als ungestützt (Wikipedia-Zusammenfassung der Literatur; Nieder et al. 2016).

Trans-Perspektiven

Trans-identifizierte Menschen lehnen die AGP-Theorie überwältigend ab, und in ihren Communities wiederholen sich mehrere Argumente:

• "Cis-Frauen erleben es auch." Der häufigste Einwand ist, dass Erregung durch den eigenen Körper oder die eigene Erscheinung normale weibliche Sexualität sei, unter Verweis auf die Befunde von Moser und Veale. Wie ein Kommentator es ausdrückte, sei die Theorie "eine falsche Studie, die seither widerlegt wurde, die aber immer noch populär und missverstanden ist", und verglich sie mit der widerlegten Idee des "Alpha-Wolfs" (pineapplekief, MTF).
• Sexuelle Gefühle entkräften die Identität nicht. Viele argumentieren, dass sexuelle Freude am Übergang schlicht menschlich sei: "Es ist völlig in Ordnung, sexuelle Gefühle rund um den Übergang zu haben. Sex ist menschlich... er hebt die anderen Arten von Freude, die der Übergang dir bringt, nicht auf" (cyborg_sophie, mtf). Zweifel nach dem Orgasmus werden als Dopaminabfall plus internalisierte Transphobie umgedeutet, nicht als Beleg für einen Fetisch.
• Ein destruktives Narrativ. Manche sehen AGP als "möglicherweise das destruktivste Narrativ der geschlechtskritischen Bewegung", das von verletzlichen Mitgliedern der Community übernommen wurde (Sylvie_Ponders, MTF). Andere merken an, dass trans Personen, die die Theorie vertreten, oft als "eigentlich nicht trans" abgetan werden.
• Alternative Erklärungen. Trans Autorinnen wie Julia Serano argumentieren, dass "Fantasien weiblicher Verkörperung" ein Produkt eines verdrängten unterbewussten Geschlechts seien, keine Paraphilie — AGP sei also ein Effekt des Transseins, nicht eine Ursache. Manche trans Kommentatorinnen beschreiben Muster, die oberflächlich an AGP erinnern, sie aber anders deuten: "Wenn ich jemanden bewundere, warum sollte ich dann nicht so sein wollen wie er?" (e-hekuma, MTF).

Es lohnt sich anzumerken, dass diese Einwände unterschiedlich stark sind. Das Argument "Cis-Frauen tun es auch" wird durch echte Daten gestützt (Moser 2009; Veale 2008), doch Lawrence und andere wenden ein, dass die angepassten Fragebögen nicht mit denen Blanchards gleichwertig waren und dass Erregung beim Vorstellen eines Körpers, den man nicht hat, sich von Erregung durch einen Körper unterscheidet, den man bereits hat. Die Bezeichnung "widerlegt" überzeichnet den Fall: Die Theorie ist umstritten und klinisch aus der Mode, doch das zugrunde liegende Phänomen ist in Blanchards Daten und in Selbstberichten von Detransitionierten dokumentiert.

Detrans-Perspektiven

Detransitionierte — insbesondere Männer, die den Übergang vollzogen und dann zum Leben als Männer zurückkehrten — sind die Gruppe, die am ehesten eine Version der AGP-Theorie aus gelebter Erfahrung bestätigt. Ein wiederkehrendes Thema in Berichten auf /r/detrans ist die Erkenntnis nach der Detransition:

• Erkenntnis im Nachhinein. "Während meiner Transition dachte ich nicht, dass ich es habe, trotz der Anzeichen; ich redete mir ein, es sei Pseudowissenschaft. Aber jetzt, wo ich Testosteron und eine Libido habe — ist es mir völlig offensichtlich, dass es AGP war... die mich zur Transition brachte" (nndndbsbsuzb, detrans Mann). Er beschreibt ein "feminines Artefakt" — eine idealisierte weibliche Persona, in die man sich verliebt und zu werden man sich gezwungen fühlt.
• Pornografie als Brandbeschleuniger. Mehrere beschreiben eine Eskalation über "Sissy"- oder "Shemale"-Pornografie, bei der "der Selbsthass zusammen mit dem Wunsch zu entkommen das ist, was sich schließlich zu einer trans Identität formt" (vsapieldepapel, desistierte Frau). Ein detrans Mann berichtet, dass "Pornos und Autogynephilie meine Transition antrieben... die Transition erlaubte es mir, meinen Fetisch die ganze Zeit auszuleben", und dass es half, mit beidem zugleich aufzuhören.
• Eine Bewältigungsstrategie, nicht nur ein Sexualtrieb. Reflektiertere Berichte verorten AGP unter unerfüllten Bedürfnissen: "Wenn du deine Identität in dieses weibliche Selbst überträgst, wirst du jemand, den du für begehrenswert, liebenswert hältst... der Grund, warum du diese Bewältigungsstrategie hast, ist, dass du nicht weißt, wie du dieses Bedürfnis als Mann erfüllen kannst" (cranberry_snacks, desistiert). Ein anderer beschreibt es als "eine höllische Droge... Männer mit AGP brauchen eine gute, nicht bestätigende Therapie" (Ionlyregisyererdbeca, desistierter Mann).
• Kliniker, die bestätigten statt zu erforschen. Ein häufiges Bedauern: "Mein Fetisch wurde von transition-aktivistischen Ärzten normalisiert und gefördert. Mir wurde gesagt... dass alle Frauen über ihren eigenen Körper fantasieren und dass dies ein weiterer Beweis dafür sei, dass ich HRT und eine Operation brauche. Hätte ich stattdessen eine ordentliche Beratung erhalten, hätte ich meinen Fetisch im Schlafzimmer behalten können" (joliphotia, detrans Mann).
• Die weibliche Seite: Autoandrophilie. Weibliche Detransitioner beschreiben parallele Muster — Erregung bei der Vorstellung, ein Mann zu sein, oft verwoben mit Yaoi- und BL-("Boys' Love"-)Fiktion, Liebesgeschichten über Männer, die hauptsächlich für Frauen geschrieben werden: "Ich bin kein im falschen Körper geborener Mann. Ich bin eine Frau, die es mag, sich selbst sexuell als Mann vorzustellen. Das ist in Ordnung" (wetfart41968, die eigene Geschlechtstransition infrage stellend). Andere beschreiben es als "die weibliche Version der Autogynephilie", die eine Butch-dann-FTM-Laufbahn antreibt (furbysaysburnthings, detrans Frau). Kommentatoren merken an, dass AAP weit weniger diskutiert wird als AGP, teils weil weibliche Sexualität es weniger derb ausdrückt. Eine vollständige Analyse finden Sie auf der Autoandrophilie-Seite.
• Nicht alle stimmen zu, dass AGP alles erklärt. Manche Detransitioner sehen es als einen Faktor unter Trauma, internalisierter Homophobie, Autismus und sozialer Ansteckung; andere warnen davor, es als vollständige Erklärung zu behandeln. Einige beschreiben AGP als "Sekundärfaktor", der sich über Entfremdung von Männlichkeit oder psychische Erkrankung legt (sydney-speaks, detrans Mann).

Weibliche Detransitioner erheben auch den feministischen Einwand, dass AGP-als-weibliche-Sexualität die tatsächliche Erfahrung von Frauen auslöscht: "Zu sagen, dass agp einfach normale weibliche Sexualität sei, behauptet, dass... wie Frauen, die versuchen, sich selbst als Männer zu sehen, sie sehen... das ist, was UNSERE Sexualität ist, während sie in Wahrheit eine Projektion männlicher Sexualität ist" (portaux, desistiert).

Analyse: Was logisch geschlussfolgert werden kann

1. Das Phänomen existiert. Männer, die sexuell erregt werden, wenn sie sich selbst als Frauen vorstellen, sind in der klinischen Literatur dokumentiert und beschreiben sich selbst bereitwillig. Dies zu leugnen erfordert, sowohl Blanchards Daten als auch die Aussagen der Detransitioner zu verwerfen.

2. Die starke Theorie ist unterbestimmt. Blanchards Behauptung, dass AGP alle nicht-androphilen MtF-Transitionen verursacht, bei Frauen fehlt und zwei saubere Typen bildet, wird durch die Ausnahmen in seinen eigenen Daten und durch die Unfalsifizierbarkeit widerlegt, die die "Verleugnungs"-Hypothese einführt. Eine Korrelation zwischen Gynephilie und AGP-artiger Erregung ist kein Beweis für einen eigenen paraphilen Typ.

3. Der Einwand „Cis-Frauen haben es auch“ ist logisch inkohärent. Er vergleicht die Erregung einer Frau darüber, weiblich zu sein, mit der Erregung eines Mannes darüber, weiblich zu werden — strukturell verschiedene Phänomene. Dass AGP-Skalen gebürtige Frauen hoch bewerten, zeigt, dass die Skalen schludrig sind, nicht dass männliche AGP normale weibliche Sexualität ist.

4. Beide Seiten übertreiben. Trans-Communities sagen oft, AGP sei „widerlegt“ — das ist sie nicht; sie ist umstritten. Blanchardianer sagen oft, AGP erkläre „jeden“ nicht-androphilen Übergang — die Belege stützen „manche“, nicht „alle“. Die Wahrheit liegt dazwischen: erotische Selbstbezogenheit durchkreuzt die Geschlechtsidentität, und bei einer Teilgruppe von Männern scheint sie ein wesentlicher Antrieb des Transitionswunsches zu sein.

5. Die klinische Relevanz ist real, unabhängig von der Theorie. Ob man es Paraphilie, Orientierung oder erotische Selbstbezogenheit nennt: Patientinnen und Patienten, deren Transitionswunsch mit sexueller Erregung verschränkt ist, verdienen eine ehrliche Exploration vor irreversiblen Eingriffen. Die Berichte von Detransitionierten, bestätigt statt abgeklärt worden zu sein (joliphotia, detransitionierter Mann), entsprechen breiteren Befunden, wonach 55 % der befragten Detransitionierten ihre Erstbegutachtung als unzureichend empfanden (Littman 2021).

6. Was nötig ist. Forschung, die Crossdresser von Transitionssuchenden trennt, geeignete weibliche Kontrollgruppen verwendet, Patienten langfristig begleitet und nach sexueller Motivation fragt, ohne zu beschämen. Das Thema ist in beide Richtungen politisch giftig: Trans-Räume unterdrücken es, und manche geschlechtskritischen Räume instrumentalisieren es. Beides hilft den Menschen, die tatsächlich damit leben, nicht.

Quellen

• Moser, C. (2010). Blanchards Autogynephilie-Theorie: Eine Kritik. Journal of Homosexuality. Quelle.
• Moser, C. (2009). Autogynephilie bei Frauen. Journal of Homosexuality (zitiert in Moser 2010). Quelle.
• Veale, J. F., Clarke, D. E., & Lomax, T. C. (2008). Sexualität von Mann-zu-Frau-Transsexuellen. Archives of Sexual Behavior (zitiert in Moser 2010 und Serano 2010).
• Blanchard, R., Racansky, I. G., & Steiner, B. W. (1986). Phallometrischer Nachweis fetischistischer Erregung bei heterosexuellen männlichen Crossdressern. Journal of Sex Research (zitiert in Moser 2010).
• Lawrence, A. A. (2013). Men Trapped in Men's Bodies: Narratives of Autogynephilic Transsexualism. Springer.
• Serano, J. (2010). Autogynephilie, Ad-hoc-Hypothesen und Handwaving. Quelle.
• Nieder, T. O., et al. (2016). Sexualität und transitionsbezogene Versorgung (Review, die keinen Zusammenhang zwischen sexueller Orientierung und Transitionsergebnissen fand; zitiert in Literaturübersichten).
• Littman, L. (2021). Personen, die wegen Geschlechtsdysphorie mit medizinischer und/oder chirurgischer Transition behandelt wurden und später detransitionierten. Studienseite.
• Blanchard, R. (1989). Das Konzept der Autogynephilie und die Typologie der männlichen Geschlechtsdysphorie. Journal of Nervous and Mental Disease, 177(10), 616–623. PubMed.