Meghatározás és eredet

Az autogünephilia (AGP) szó szerint „önmagunk szeretetét nőként" jelenti. A kifejezést Ray Blanchard kanadai pszichológus alkotta meg az 1980-as években a torontói Clarke Intézetben (ma Centre for Addiction and Mental Health, CAMH). Ő így határozta meg: „a férfi hajlandósága arra, hogy szexuálisan felizguljon önmaga nőként való gondolatától vagy képétől" (Moser 2010). Blanchard több altípust írt le: izgalom a női test birtoklásának gondolatától (anatómiai), női ruhák viselése (transzvesztita), sztereotipikusan nőies viselkedés (viselkedésbeli), és hogy mások nőként lássák és kívánják (interperszonális).

A rokon kifejezés, az autoandrophilia (AAP) a nőkre jellemző mintázatot írja le: izgalmat önmaga férfiként való gondolatától. Ezt sokkal kevésbé kutatták — Blanchard kutatása szinte kizárólag férfiakra irányult, és ő maga később elhatárolódott a fogalomtól —, mégis feltűnően jelen van a detranzíción átesett nők beszámolóiban. A teljes elemzést lásd az autoandrophilia oldalon.

Blanchard tipológiája

Blanchard azt állította, hogy a férfiból nővé (MtF) való transzszexualizmus pontosan két típusban fordul elő, amelyeket a tranzíció előtti szexuális irányultság különböztet meg:

• Homoszexuális transzszexuálisok: a tranzíció előtt kizárólag férfiakhoz vonzódnak, gyermekkoruktól jellemzően nemi szerep szerint nem konformak, fiatalon tranzicionálnak, és jól átmennek. Ebben a tipológiában a „homoszexuális" a születési nemhez viszonyított azonos nemhez való vonzódást jelöli.
• Autogünephil transzszexuálisok: nőkhöz vonzódnak, biszexuálisok vagy aszexuálisok; a tranzíció iránti vágyuk állítólag az autogünephiliából ered — befelé irányuló szexualitásból, amelyben a férfi a saját vágyának tárgyává válik.

Blanchard azt állította, hogy az AGP „mindig (vagy szinte mindig)" jelen van a nem homoszexuális MtF-eknél, és hiányzik a homoszexuálisoknál, valamint hogy klinikailag jelentős, mert akadályozza a párkötést (Moser 2010). Később Anne Lawrence író és szexológus az AGP-t nem puszta fetisként, hanem „a szexuális irányultság egy fajtájaként és a romantikus szerelem egy változataként" értelmezte újra, amely egyszerre tartalmaz erotikus és kötődési elemeket — amit ő „azzá válni, amit szeretünk" néven nevezett (Lawrence, Férfiak férfitestbe zárva, 2013).

A tudományos bizonyítékok

A mellette felhozott bizonyítékok

• Blanchard saját klinikai adatai erős statisztikai összefüggést mutattak a nem homoszexuális irányultság és az önbevalláson alapuló AGP-izgalmi mintázatok között.
• Egy 1986-os penilis plethysmographia-vizsgálat (amely a nemi szervek véráramlását méri az izgalom mércéjeként) (Blanchard, Racansky és Steiner) mérhető izgalmat talált keresztöltözködési narratívákra egyes transznőknél, akik tagadták az ilyen izgalmat — bár a mért izgalom minimális volt, és a vizsgálat soha nem tárta a kísérleti személyek elé a „szex nőként egy nővel" forgatókönyvet, amely egy günefil (nőkhöz vonzódó) transznő várható fantáziája lett volna (Moser 2010).
• Egyes klinikusok beszámolnak arról, hogy a későn tranzicionáló férfiak egy részének hosszú múltja van keresztöltözködésből, feminizációs fantáziákból vagy a női lét gondolatából fakadó izgalomból — olyan mintázat, amely klinikailag még a teória kritikusai számára is megfigyelhető.

Kritikák

A teóriát formálisan bírálták a szakmai lektorált irodalomban, legjelentősebben Charles Moser (2010) részéről. De a legnépszerűbb cáfolat — „a cisz nők is átélik" — logikailag hibás, és megérdemli, hogy szétszedjük.

A „a cisz nők is AGP-sok" összehasonlítás

Moser felmérése megkérdezte a születésük szerint nőket, hogy „szexuálisan felizgulnak-e attól, hogy nők", és azt találta, hogy 93%-uk beszámolt valamiféle ilyen izgalomról (Moser 2009, idézi Moser 2010). Veale, Clarke és Lomax (2008) hasonlóképpen azt találta, hogy biológiailag női mintájuk 52%-a 6 vagy annál magasabb pontszámot ért el a Core Autogynephilia Scale-en. A transz közösségek ezeket az eredményeket annak bizonyítékaként idézik, hogy az AGP „normális női szexualitás", és ezért nem parafília.

Ez az összehasonlítás kategóriahiba. A születésük szerint nő, aki „nőnek lenni"-től izgul fel, egyszerűen felizgul, miközben nő. Az AGP konstruktuma arról szól, hogy az ember attól izgul fel, hogy az ellenkező nemmé válik vagy annak képzeli magát — egy férfitestű személy, aki női testről fantáziál. Ezek nem ugyanaz a jelenségek. Egy nő szexuális önbizalma és egy férfi parafiliás ellenkező nemű fantáziája nem tehető egyenlővé azzal, hogy mindkét csoportnak ugyanazt a kérdést tesszük fel. Ez olyan, mintha férfiakat kérdeznénk meg: „élvezed, hogy péniszed van?", és arra jutnánk, hogy azok a férfiak, akik le akarják vágni a magukét, ezért normálisak.

Amiben téved az összehasonlítás

• Kategóriahiba. A miközben valaki nő, nem azonos a nővé válás általi izgalommal. A felmérés kérdése két különböző dolgot von össze egybe.
• Az izgalomminta megkülönböztetése. Az AGP-izgalom egy olyan testre irányul, amellyel az illető nem rendelkezik. A női szexuális izgalom egy olyan testre irányul, amellyel az illető már rendelkezik. Ezek szerkezetileg különböznek.
• Cáfolhatatlanság. Ha egy férfi AGP-izgalomról számol be, az megerősíti az elméletet. Ha tagadja, az „motivált tagadás“ (Blanchard saját magyarázata). Ha egy nő hasonló izgalomról számol be, az „bizonyíték“ arra, hogy az AGP normális. Minden kimenet megerősíti az elméletet — ami azt jelenti, hogy az elmélet nem cáfolható, és ezért szigorú értelemben nem tudományos (a transz író és biológus Julia Serano, 2010).

Amiben az összehasonlítás igazat ad

A kritika nem teljesen téves. Az AGP-skálák valóban hétköznapi élményekről kérdeznek — ruhaválasztás, vonzónak érzés, a megjelenés élvezete —, ami felfújja a pontszámokat és pontatlanná teszi a konstruktumot. Ha egy skála nem tud különbséget tenni egy testét élvező nő és egy annak birtoklásáról fantáziáló férfi között, akkor a skála valami túl tágat mér. Ez valós módszertani probléma, függetlenül a fenti kategóriahibától.

Az erősebb kritika: elmélet ez vagy címke?

Blanchard saját adatai azt mutatták, hogy a transzszexuálisok 87%-a „nem homoszexuális“ volt (azaz nem kizárólag férfiakhoz vonzódott) — ez azonban nem bizonyítja, hogy az AGP okozta az átmenetüket. A korreláció nem okság. Egy férfi vonzódhat nőkhöz, és emellett nemi diszfóriája lehet az erotikus énközpontúságtól független okokból. Az elmélet nem jósolja meg, ki fog detranzíciót végrehajtani, ki fogja megbánni az átmenetet, vagy ki lesz elégedett — ami korlátozza klinikai hasznosságát.

Egyéb kritikák

• Nem válik el tisztán irányultság szerint. Blanchard saját adatai szerint a „homoszexuális“ transzszexuálisok ~15%-a számolt be keresztnemi fetisizmusról, más tanulmányok pedig azt találták, hogy a „nem homoszexuális“ transznők 10–27%-a soha nem számolt be AGP-izgalomról (Moser 2010). Veale és mtsai azt találták, hogy az AGP-ként osztályozott transzszexuálisok több vonzalmat jelentettek a férfiak felé, nem kevesebbet — ellentétben az elmélettel.
• A klinikai jelentőség nem világos. Moser megjegyzi, hogy semmilyen adat nem mutatja, hogy az AGP ténylegesen zavarná a párkapcsolódást; sok transznőnek stabil párkapcsolata van. Egy 2016-os áttekintés (Nieder és mtsai) „semmilyen összefüggést nem talált a szexuális irányultság és a transz felnőttek átmenethez kapcsolódó egészségügyi ellátásának kimenetele között“.
• Populációk összemosása. A tanulmányok gyakran összekeverik az erotikus transzvesztitákat (akik többségükben nem mennek át átmeneten) az átmenetet kereső, nemi diszfóriás betegekkel — ez a zavaró tényező ismételten megjelenik a Bailey & Hsu (2022) kritikáiban.

Mit támaszt alá a bizonyíték

A becsületes összefoglaló szűk: az erotikus izgalom annak gondolatára, hogy az illető nő, valós, dokumentált jelenségként létezik egyes férfiaknál, néha a nemi diszfória mellett, néha megelőzve az átmenetet. Amit a bizonyíték nem támaszt alá, azok Blanchard erősebb állításai — hogy az AGP a férfiakra jellemző parafília, hogy ez minden nem-androfil (férfiakhoz nem vonzódó) MtF-átmenet egyetemes oka, vagy hogy két egymást kizáró transznő-típust határoz meg. A DSM-5 (az Amerikai Pszichiátriai Társaság diagnosztikai kézikönyve) elhagyta Blanchard tipológiáját, és az „autogünefília“ kifejezést csak a transzvesztita zavar meghatározójaként sorolja fel, nem a nemi diszfória magyarázataként. A ma transz betegekkel dolgozó klinikusok körében a tipológia széles körben alátámasztatlannak számít (a szakirodalom Wikipédia-összefoglalója; Nieder és mtsai 2016).

Transz nézőpontok

A transz-identifikált emberek túlnyomó többsége elutasítja az AGP-elméletet, és közösségeikben több érv is visszatér:

• "Cisz nők is átélik." A leggyakoribb ellenérv, hogy a saját testre vagy megjelenésre adott izgalom normális női szexualitás, Moser és Veale eredményeire hivatkozva. Ahogy egy hozzászóló fogalmazott, az elmélet "egy hamis tanulmány, amelyet azóta megcáfoltak, mégis népszerű és félreértett", azzal hasonlítva össze a megcáfolt "alfahím" elképzeléssel (pineapplekief, MTF).
• A szexuális érzések nem érvénytelenítik az identitást. Sokan amellett érvelnek, hogy a szexuális öröm megtalálása az átmenetben egyszerűen emberi: "Teljesen rendben van szexuális érzéseket táplálni az átmenet körül. A szex emberi... nem teszi semmissé az öröm más fajtáit, amelyeket az átmenet hoz neked" (cyborg_sophie, mtf). Az orgazmus utáni kétely újraértelmezése: dopamincsökkenés és internalizált transzfóbia, nem pedig fetisiszta bizonyíték.
• Egy romboló narratíva. Néhányan az AGP-t "talán a gendert kritizáló mozgalom legrombolóbb narratívájának" tartják, amelyet a közösség kiszolgáltatott tagjai vettek át (Sylvie_Ponders, MTF). Mások megjegyzik, hogy az elméletet támogató transz embereket gyakran "valójában nem is transz" minősítéssel utasítják el.
• Alternatív magyarázatok. Julia Seranohoz hasonló transz szerzők amellett érvelnek, hogy a "női megtestesülési fantáziák" egy elfojtott tudatalatti nem termékei, nem pedig parafília — azaz az AGP a transz lét következménye, nem oka. Egyes transz hozzászólók felületesen az AGP-re emlékeztető mintázatokat írnak le, de másképp értelmezik azokat: "ha csodálok valakit, miért ne akarnék olyan lenni, mint ő?" (e-hekuma, MTF).

Érdemes megjegyezni, hogy ezek az ellenérvek eltérő erősségűek. A "cisz nők is csinálják" érv valós adatokon nyugszik (Moser 2009; Veale 2008), de Lawrence és mások ellenérve szerint az átalakított kérdőívek nem voltak egyenértékűek Blanchard kérdőíveivel, és hogy egy olyan test elképzelésére adott izgalom, amellyel az ember nem rendelkezik, különbözik egy már meglévő testre adott izgalomtól. A "megcáfolt" minősítés túlzás: az elmélet vitatott és klinikailag kiment a divatból, ám a mögöttes jelenség dokumentált Blanchard adataiban és az átmenetből visszatérők önbeszámolóiban.

Az átmenetből visszatérők nézőpontjai

Az átmenetből visszatérők — különösen azok a férfiak, akik átmentek az átmeneten, majd visszatértek a férfiként éléshez — az a csoport, amely a legvalószínűbben megerősíti az AGP-elmélet valamely változatát a megélt tapasztalat alapján. Visszatérő téma az /r/detrans beszámolóiban a felismerés az átmenetből való visszatérés után:

• Utólagos felismerés. "A tranzíció alatt nem gondoltam, hogy megvan bennem, a jelek ellenére; meggyőztem magam, hogy áltudomány. De most, hogy van tesztoszteronom és szexuális vágyam — teljesen nyilvánvaló számomra, hogy ez AGP volt... ami a tranzícióhoz vezetett" (nndndbsbsuzb, detrans férfi). Egy "nőies artefaktumot" ír le — egy idealizált női perszónát, akibe az ember beleszeret, és úgy érzi, kényszerül azzá válni.
• A pornográfia mint gyorsító. Többen leírják a fokozódást "sissy" vagy "shemale" pornográfián keresztül, ahol "az öngyűlölet és a menekülés vágya az, ami végül transz identitássá formálódik" (vsapieldepapel, lemondott nő). Egy detrans férfi beszámol arról, hogy "a pornó és az autogünefilia hajtotta a tranzíciómat... a tranzíció lehetővé tette, hogy állandóan megéljem a fétisem", és hogy mindkettő együttes abbahagyása az, ami segített.
• Megküzdési stratégia, nem csupán szexuális vágy. A reflektívebb beszámolók az AGP-t betöltetlen szükségletek alá helyezik: "Amikor az identitásodat ebbe a női énbe helyezed át, olyan valakivé válsz, akit kívánatosnak, szerethetőnek tartasz... az oka annak, hogy van ez a megküzdési stratégiád, az, hogy nem tudod, hogyan elégítsd ki ezt a szükségletet férfiként" (cranberry_snacks, lemondott). Egy másik "pokoli drognak" nevezi: "Az AGP-s férfiaknak jó, nem megerősítő terápiára van szükségük" (Ionlyregisyererdbeca, lemondott férfi).
• Klinikusok, akik megerősítettek ahelyett, hogy feltártak volna. Gyakori megbánás: "A fétisemet tranzíció-aktivista orvosok normalizálták és bátorították. Azt mondták... hogy minden nő a saját testéről fantáziál, és hogy ez további bizonyíték arra, hogy HRT-re és műtétre van szükségem. Ha helyette megfelelő tanácsadást kaptam volna, a fétisem a hálószobában maradhatott volna" (joliphotia, detrans férfi).
• A női oldal: az autoandrophilia. A detrans nők párhuzamos mintázatokat írnak le — izgalom, amikor magukat férfiként képzelik el, gyakran összefonódva a yaoi és BL ("fiúk szerelme") fikcióval, főként nőknek írt, férfiakról szóló romantikus történetekkel: "Nem vagyok rossz testbe született férfi. Olyan nő vagyok, aki szeret magát szexuálisan férfiként elképzelni. Ez rendben van" (wetfart41968, a saját nemi tranzícióját megkérdőjelezve). Mások "az autogünefilia női változataként" írják le, amely egy butch-majd-FTM pályát hajt (furbysaysburnthings, detrans nő). A hozzászólók megjegyzik, hogy az AAP-t sokkal kevesebbet tárgyalják, mint az AGP-t, részben mert a női szexualitás kevésbé nyersen fejezi ki. A teljes elemzést lásd az autoandrophilia oldalon.
• Nem mindenki ért egyet abban, hogy az AGP mindent megmagyaráz. Néhány detrans egy tényezőnek tartja a trauma, az internalizált homofóbia, az autizmus és a társadalmi fertőzés között; mások óva intenek attól, hogy teljes magyarázatként kezeljük. Néhányan "másodlagos tényezőként" írják le az AGP-t, amely a férfiasságtól való elidegenedésre vagy mentális betegségre rakódik rá (sydney-speaks, detrans férfi).

A detrans nők a feminista ellenvetést is felvetik, hogy az AGP-mint-női-szexualitás kitörli a nők tényleges tapasztalatát: "azt állítani, hogy az agp csupán normális női szexualitás, azt jelenti, hogy... ahogyan a magukat férfiként látni próbáló nők látják a férfiakat... az a MI szexualitásunk, holott valójában a férfi szexualitás vetülete" (portaux, lemondott).

Elemzés: Mi következik logikusan

1. A jelenség létezik. Azok a férfiak, akiket szexuálisan felizgat, ha nőként képzelik el magukat, dokumentálva vannak a klinikai szakirodalomban, és készséggel írják le magukat. Ennek tagadásához el kell vetni Blanchard adatait és a detrans emberek tanúvallomását is.

2. Az erős elmélet aluldeterminált. Blanchard azon állítása, hogy az AGP okozza az összes nem-androfil MtF tranzíciót, nőknél hiányzik, és két tiszta típust alkot, ellentmond saját adatainak kivételeivel és a "tagadás" hipotézise által bevezetett cáfolhatatlansággal. A günefilia és az AGP-típusú izgalom közötti korreláció nem bizonyíték egy külön parafíliás típusra.

3. A „cisz nőknél is megvan“ ellenvetés logikailag inkoherens. Egy nőnek a nővé levés okozta izgalmát hasonlítja össze egy férfi nővé válás okozta izgalmával — szerkezetileg eltérő jelenségek. Az, hogy az AGP-skálák magas pontszámot adnak a születésükkor női neműeknek, azt mutatja, hogy a skálák hanyagok, nem azt, hogy a férfi AGP a normál női szexualitás.

4. Mindkét oldal túloz. A transz közösségek gyakran mondják, hogy az AGP „megcáfolt“ — nem az; vitatott. A blanchardisták gyakran mondják, hogy az AGP „minden“ nem-androfil átmenetet megmagyaráz — a bizonyítékok „némelyiket“ támasztják alá, nem „mindet“. Az igazság középen van: az erotikus énközpontúság átvág a nemi identitáson, és a férfiak egy részénél a tranzícióvágy jelentős motorjának tűnik.

5. A klinikai jelentőség az elmélettől függetlenül valós. Akár parafíliának, akár orientációnak, akár erotikus énközpontúságnak nevezzük, azok a páciensek, akiknek tranzícióvágya összefonódik szexuális izgalommal, őszinte feltárást érdemelnek visszafordíthatatlan beavatkozások előtt. A detranzíción átesettek beszámolói arról, hogy megerősítették őket a felmérés helyett (joliphotia, detranzíción átesett férfi) szélesebb megállapításokat visszhangoznak: a megkérdezett detranzíción átesettek 55%-a elégtelennek tartotta a kezdeti felmérését (Littman 2021).

6. Mire van szükség. Olyan kutatásra, amely elválasztja a crossdressereket a tranzíciót keresőktől, megfelelő női kontrollcsoportokat használ, hosszú távon követi a pácienseket, és megbélyegzés nélkül kérdez a szexuális motivációról. A téma politikailag mérgező mindkét irányban: a transz terek elnyomják, egyes nemkritikus terek pedig fegyverként használják. Egyik sem segít azoknak, akik valóban ezzel élnek.

Források

• Moser, C. (2010). Blanchard autogünefilia-elmélete: kritika. Journal of Homosexuality. forrás.
• Moser, C. (2009). Autogünefilia nőknél. Journal of Homosexuality (idézve: Moser 2010). forrás.
• Veale, J. F., Clarke, D. E., & Lomax, T. C. (2008). Férfiból nővé operált transzszexuálisok szexualitása. Archives of Sexual Behavior (idézve: Moser 2010 és Serano 2010).
• Blanchard, R., Racansky, I. G., & Steiner, B. W. (1986). Fetisisztikus izgalom fallometrikus kimutatása heteroszexuális férfi crossdressereknél. Journal of Sex Research (idézve: Moser 2010).
• Lawrence, A. A. (2013). Men Trapped in Men's Bodies: Narratives of Autogynephilic Transsexualism. Springer.
• Serano, J. (2010). Autogünefilia, ad hoc hipotézisek és kézlegyintés. forrás.
• Nieder, T. O., et al. (2016). Szexualitás és a tranzícióhoz kapcsolódó ellátás (áttekintés, amely nem talált összefüggést a szexuális orientáció és a tranzíció kimenetele között; irodalmi összefoglalókban idézve).
• Littman, L. (2021). Nemi diszfória miatt orvosi és/vagy sebészeti tranzícióval kezelt személyek, akik ezt követően detranzíción estek át. tanulmány oldala.
• Blanchard, R. (1989). Az autogünefilia fogalma és a férfi nemi diszfória tipológiája. Journal of Nervous and Mental Disease, 177(10), 616–623. PubMed.