Definiție și origine

Autoginefilia (AGP) înseamnă literalmente „dragostea de sine ca femeie". Termenul a fost creat de psihologul canadian Ray Blanchard în anii 1980 la Institutul Clarke (astăzi Centre for Addiction and Mental Health, CAMH) din Toronto. El a definit-o ca „propensiunea unui bărbat de a se excita sexual la gândul sau imaginea propriei persoane ca femeie" (Moser 2010). Blanchard a descris mai multe subtipuri: excitația la ideea de a avea un corp feminin (anatomic), purtarea hainelor de femeie (travesti), comportamentul în moduri stereotip feminine (comportamental) și faptul de a fi văzut și dorit ca femeie de către ceilalți (interpersonal).

Termenul înrudit autoandrofilia (AAP) descrie tiparul tipic feminin: excitația la ideea propriei persoane ca bărbat. Este mult mai puțin studiată — cercetarea lui Blanchard s-a concentrat aproape în întregime pe bărbați, iar el însuși a renunțat ulterior la acest concept — dar apare în mod proeminent în relatările femeilor care au făcut detranziție. Vezi pagina despre autoandrofilie pentru o analiză completă.

Tipologia lui Blanchard

Blanchard a propus că transsexualismul de la bărbat la femeie (MtF) apare în exact două tipuri, distinse prin orientarea sexuală dinaintea tranziției:

• Transsexuali homosexuali: atrași exclusiv de bărbați înainte de tranziție, de obicei neconformi cu genul încă din copilărie, fac tranziția tineri și trec bine. În această tipologie, „homosexual" se referă la atracția față de același sex în raport cu sexul natal.
• Transsexuali autoginefili: atrași de femei, bisexuali sau asexuali; se spune că dorința lor de a face tranziția provine din autoginefilie — o sexualitate orientată spre interior, în care bărbatul devine propriul său obiect al dorinței.

Blanchard a susținut că AGP este „întotdeauna (sau aproape întotdeauna)" prezentă la MtF nehomosexuali și absentă la cei homosexuali, și că este semnificativă clinic pentru că interferează cu formarea legăturii de cuplu (Moser 2010). Ulterior, scriitoarea și sexologa Anne Lawrence a reîncadrat AGP nu ca un simplu fetiș, ci ca „un tip de orientare sexuală și o varietate de iubire romantică", implicând atât elemente erotice, cât și de atașament — ceea ce ea a numit „a deveni ceea ce iubim" (Lawrence, Bărbați prinși în trupuri de bărbați, 2013).

Dovezile științifice

Dovezi invocate în favoare

• Datele clinice ale lui Blanchard au arătat o corelație statistică puternică între orientarea nehomosexuală și tiparele de excitație AGP auto-raportate.
• Un studiu de pletismografie peniană din 1986 (care măsoară fluxul sanguin genital ca indicator al excitației) (Blanchard, Racansky și Steiner) a constatat excitație măsurabilă la narațiuni de travestire la unele femei trans care negau o astfel de excitație — deși excitația măsurată era minimă, iar studiul nu le-a prezentat niciodată subiecților un scenariu de „sex ca femeie cu o femeie", care ar fi fantezia așteptată a unei femei trans ginefile (atrasă de femei) (Moser 2010).
• Unii clinicieni raportează că un subgrup de bărbați care fac tranziția târziu au istorii îndelungate de travestire, fantezii de feminizare sau excitație la gândul de a fi feminini — un tipar observabil clinic chiar și de către criticii teoriei.

Critici

Teoria a fost criticată formal în literatura supusă evaluării de tip peer-review, cel mai notabil de Charles Moser (2010). Dar cea mai populară replică — „și femeile cis simt asta" — este logic defectuoasă și merită dezmembrată.

Comparația „și femeile cis sunt AGP"

Sondajul lui Moser a întrebat femeile de sex natal dacă sunt „excitate sexual de faptul de a fi femeie" și a constatat că 93% au raportat o oarecare astfel de excitație (Moser 2009, citat în Moser 2010). Veale, Clarke și Lomax (2008) au constatat de asemenea că 52% din eșantionul lor biologic feminin au obținut 6 sau mai mult pe Scara de Bază a Autoginefiliei (Core Autogynephilia Scale). Comunitățile trans citează aceste rezultate ca dovadă că AGP este „sexualitate feminină normală" și, prin urmare, nu o parafilie.

Această comparație este o eroare de categorie. O femeie de sex natal excitată de „faptul de a fi femeie" este pur și simplu excitată în timp ce este femeie. Constructul AGP se referă la excitația de a deveni sau a-ți imagina propria persoană ca sexul opus — o persoană cu corp masculin care fantează că are un corp feminin. Nu sunt aceleași fenomene. Încrederea sexuală a unei femei și fantezia parafilică a unui bărbat privind sexul opus nu pot fi echivalate punând ambele grupuri aceeași întrebare. Este ca și cum ai întreba bărbați „îți place să ai un penis?" și ai concluziona că bărbații care vor să și-l taie sunt, prin urmare, normali.

Unde greșește comparația

• Eroare de categorie. Excitarea în timp ce cineva este femeie nu este excitare prin devenirea femeie. Întrebarea sondajului combină două lucruri diferite într-unul singur.
• Distincția tiparului de excitare. Excitarea AGP este îndreptată spre un corp pe care cineva nu îl are. Excitarea sexuală feminină este îndreptată spre un corp pe care cineva îl are deja. Acestea sunt structural diferite.
• Infalsifiabilitate. Dacă un bărbat raportează excitare AGP, aceasta confirmă teoria. Dacă o neagă, aceasta este „negare motivată“ (explicația lui Blanchard însuși). Dacă o femeie raportează o excitare similară, aceasta este „dovada“ că AGP este normală. Fiecare rezultat confirmă teoria — ceea ce înseamnă că teoria nu este falsifiabilă și, prin urmare, nu este științifică în sens strict (scriitoarea trans și biologul Julia Serano, 2010).

Ce surprinde corect comparația

Critica nu este în totalitate greșită. Scalele AGP chiar întreabă despre experiențe obișnuite — alegerea hainelor, sentimentul de a fi atrăgător, bucuria de propriul aspect — ceea ce umflă scorurile și face constructul imprecis. Dacă o scală nu poate distinge între o femeie care se bucură de propriul corp și un bărbat care fantazează că îl are pe al ei, scala măsoară ceva prea larg. Aceasta este o problemă metodologică reală, separată de eroarea de categorie de mai sus.

Critica mai puternică: este o teorie sau o etichetă?

Datele lui Blanchard însuși au arătat că 87% dintre transsexuali erau „nehomosexuali“ (adică nu atrași exclusiv de bărbați) — dar aceasta nu dovedește că AGP a cauzat tranziția lor. Corelația nu este cauzalitate. Un bărbat poate fi atras de femei și, în același timp, să aibă disforie de gen din motive fără legătură cu autocentrarea erotică. Teoria nu prezice cine va detranziționa, cine va regreta tranziția sau cine va fi mulțumit — ceea ce îi limitează utilitatea clinică.

Alte critici

• Nu se separă curat după orientare. Datele lui Blanchard însuși au arătat că ~15% dintre transsexualii „homosexuali“ raportau fetișism de gen încrucișat, iar alte studii au constatat că 10–27% dintre femeile trans „nehomosexuale“ nu au raportat niciodată excitație AGP (Moser 2010). Veale și colab. au constatat că transsexualii clasificați drept AGP raportau mai multă atracție față de bărbați, nu mai puțină — în contradicție cu teoria.
• Semnificație clinică neclară. Moser observă că nu există date care să arate că AGP interferează efectiv cu formarea legăturii de cuplu; multe femei trans au relații stabile cu un partener. O recenzie din 2016 (Nieder și colab.) a constatat „nicio legătură între orientarea sexuală și rezultatul îngrijirii medicale legate de tranziție pentru adulții trans“.
• Confuzia populațiilor. Studiile amestecă adesea cross-dresserii erotici (care în majoritate nu tranziționează) cu pacienți cu disforie de gen care caută tranziția — un factor de confuzie semnalat în mod repetat în criticile la adresa Bailey & Hsu (2022).

Ce susțin dovezile

Rezumatul onest este îngust: excitarea erotică la gândul de sine ca femeie există ca fenomen real, documentat la unii bărbați, uneori alături de disforia de gen și uneori înainte de tranziție. Ceea ce dovezile nu stabilesc sunt afirmațiile mai puternice ale lui Blanchard — că AGP este o parafilie unică bărbaților, că este cauza universală a oricărei tranziții MtF neandrofile (care nu este atrasă de bărbați), sau că definește două tipuri reciproc exclusive de femei trans. DSM-5 (manualul de diagnostic al Asociației Americane de Psihiatrie) a renunțat la tipologia lui Blanchard, listând „autoginefilia“ doar ca specificator pentru tulburarea transvestică, nu ca explicație a disforiei de gen. În rândul clinicienilor care lucrează astăzi cu pacienți trans, tipologia este considerată pe scară largă ca nefundamentată (rezumatul literaturii din Wikipedia; Nieder și colab. 2016).

Perspective trans

Persoanele trans-identificate resping covârșitor teoria AGP, iar în comunitățile lor se repetă mai multe argumente:

• "Și femeile cis o experimentează." Cea mai frecventă replică este că excitarea față de propriul corp sau propria înfățișare este sexualitate feminină normală, invocând constatările lui Moser și Veale. Cum a formulat-o un comentator, teoria este "un studiu fals, între timp infirmat, dar care rămâne popular și prost înțeles", comparând-o cu ideea infirmată a "lupului alfa" (pineapplekief, MTF).
• Sentimentele sexuale nu invalidează identitatea. Mulți susțin că a găsi bucurie sexuală în tranziție este pur și simplu omenesc: "Este perfect în regulă să ai sentimente sexuale legate de tranziție. Sexul este omenesc... nu anulează celelalte forme de bucurie pe care ți le aduce tranziția" (cyborg_sophie, mtf). Îndoiala de după orgasm este reinterpretată ca o scădere de dopamină plus transfobie internalizată, nu ca dovadă a unui fetiș.
• O narațiune distructivă. Unii văd AGP ca "posibil cea mai distructivă narațiune a mișcării critice față de gen", adoptată de membri vulnerabili ai comunității (Sylvie_Ponders, MTF). Alții observă că persoanele trans care susțin teoria sunt adesea respinse ca "de fapt nu trans".
• Explicații alternative. Autoare trans precum Julia Serano susțin că "fanteziile de întruchipare feminină" sunt un produs al unui sex subconștient reprimat, nu o parafilie — adică AGP este un efect al faptului de a fi trans, nu o cauză. Unii comentatori trans descriu tipare care seamănă superficial cu AGP, dar le interpretează altfel: "dacă admir pe cineva, de ce nu aș vrea să fiu ca acea persoană?" (e-hekuma, MTF).

Merită remarcat că aceste replici au forță inegală. Argumentul "și femeile cis fac asta" este susținut de date reale (Moser 2009; Veale 2008), însă Lawrence și alții contraargumentează că chestionarele adaptate nu erau echivalente cu cele ale lui Blanchard și că excitarea la imaginarea unui corp pe care nu îl ai diferă de excitarea față de un corp pe care îl ai deja. Eticheta "infirmată" exagerează: teoria este contestată și clinic ieșită din modă, dar fenomenul de bază este documentat în datele lui Blanchard și în auto-relatările celor care au revenit din tranziție.

Perspectivele celor care au revenit din tranziție

Cei care au revenit din tranziție — în special bărbații care au făcut tranziția și apoi s-au întors la viața de bărbat — sunt grupul cel mai predispus să confirme o versiune a teoriei AGP din experiență trăită. O temă recurentă în relatările de pe /r/detrans este recunoașterea după revenirea din tranziție:

• Recunoaștere după fapt. "În timpul tranziției nu credeam că o am, în ciuda semnelor; m-am convins că este pseudoștiință. Dar acum, când am testosteron și poftă sexuală — îmi este foarte evident că a fost AGP... care m-a determinat să tranziționez" (nndndbsbsuzb, bărbat detrans). El descrie un "artefact feminin" — o personă feminină idealizată de care te îndrăgostești și în care te simți constrâns să te transformi.
• Pornografia ca accelerator. Câțiva descriu escaladarea prin pornografie "sissy" sau "shemale", unde "ura de sine plus dorința de a scăpa sunt ceea ce se modelează în cele din urmă într-o identitate trans" (vsapieldepapel, femeie desistată). Un bărbat detrans relatează că "pornografia și autoginefilia mi-au condus tranziția... tranziția îmi permitea să trăiesc fetișul meu tot timpul", și că renunțarea la ambele împreună este ceea ce a ajutat.
• O strategie de adaptare, nu doar o poftă sexuală. Relatările mai reflexive așază AGP sub nevoi nesatisfăcute: "Când îți transpui identitatea în acest sine feminin, devii cineva pe care îl consideri dezirabil, demn de iubit... motivul pentru care ai această strategie de adaptare este că nu știi cum să satisfaci acea nevoie ca bărbat" (cranberry_snacks, desistat). Altul o descrie ca "un drog cumplit... Bărbații cu AGP au nevoie de terapie bună, neafirmativă" (Ionlyregisyererdbeca, bărbat desistat).
• Clinici care afirmau în loc să exploreze. Un regret obișnuit: "Fetișul meu a fost normalizat și încurajat de medici activiști ai tranziției. Mi s-a spus... că toate femeile fantazează despre propriul corp și că aceasta era încă o dovadă că aveam nevoie de TRH și chirurgie. Dacă aș fi primit în schimb consiliere adecvată, aș fi putut să-mi păstrez fetișul în dormitor" (joliphotia, bărbat detrans).
• Partea feminină: autoandrofilia. Femeile detrans descriu tipare paralele — excitare imaginându-se bărbat, adesea împletită cu ficțiune yaoi și BL ("boys' love"), povești de dragoste despre bărbați scrise în principal pentru femei: "Nu sunt un bărbat născut în corpul greșit. Sunt o femeie căreia îi place să se imagineze sexual ca bărbat. E în regulă" (wetfart41968, care își pune la îndoială propria tranziție de gen). Altele o descriu ca "versiunea feminină a autoginefiliei" care conduce o traiectorie butch-apoi-FTM (furbysaysburnthings, femeie detrans). Comentatorii observă că AAP este discutată mult mai puțin decât AGP, în parte pentru că sexualitatea feminină o exprimă mai puțin crud. Vezi pagina despre autoandrofilie pentru o analiză completă.
• Nu toți sunt de acord că AGP explică totul. Unii detrans o văd ca pe un factor dintre traumatism, homofobie internalizată, autism și contagiu social; alții avertizează împotriva tratării ei ca explicație totală. Câțiva descriu AGP ca pe un "factor secundar" suprapus peste alienarea față de masculinitate sau boala psihică (sydney-speaks, bărbat detrans).

Femeile detrans ridică, de asemenea, obiecția feministă că AGP-ca-sexualitate-feminină șterge experiența reală a femeilor: "a spune că agp este doar sexualitate feminină normală înseamnă a afirma că... felul în care femeile care încearcă să se vadă ca bărbați îi văd... este ceea ce ESTE sexualitatea NOASTRĂ, când de fapt este o proiecție a sexualității masculine" (portaux, desistată).

Analiză: Ce se poate concluziona logic

1. Fenomenul există. Bărbații care sunt excitați sexual imaginându-se femei sunt documentați în literatura clinică și se descriu cu ușurință. A nega acest lucru necesită respingerea atât a datelor lui Blanchard, cât și a mărturiei persoanelor detrans.

2. Teoria puternică este subdeterminată. Afirmația lui Blanchard că AGP cauzează toată tranziția MtF non-androfilă, lipsește la femei și formează două tipuri curate este contrazisă de excepțiile din propriile sale date și de nefalsifiabilitatea introdusă de ipoteza "negării". O corelație între ginefilie și excitarea de tip AGP nu este dovadă a unui tip parafil distinct.

3. Obiecția „și femeile cis o au“ este logic incoerentă. Compară excitarea unei femei pentru că este femeie cu excitarea unui bărbat pentru că devine femeie — fenomene structural diferite. Faptul că scalele AGP acordă punctaje mari femeilor născute femei arată că scalele sunt neglijente, nu că AGP masculină este sexualitatea feminină normală.

4. Ambele tabere exagerează. Comunitățile trans spun adesea că AGP este „respinsă“ — nu este; este contestată. Blanchardienii spun adesea că AGP explică „orice“ tranziție non-androfilă — dovezile susțin „unele“, nu „toate“. Adevărul este la mijloc: focalizarea erotică asupra sinelui traversează identitatea de gen, iar la o parte dintre bărbați pare a fi un motor semnificativ al dorinței de tranziție.

5. Relevanța clinică este reală indiferent de teorie. Fie că o numim parafilie, orientare sau focalizare erotică asupra sinelui, pacienții a căror dorință de tranziție este împletită cu excitarea sexuală merită o explorare onestă înainte de intervenții ireversibile. Relatările celor care au detranziționat despre faptul că au fost afirmați în loc să fie evaluați (joliphotia, bărbat care a detranziționat) rezonează cu constatări mai largi potrivit cărora 55 % dintre cei chestionați care au detranziționat au considerat evaluarea inițială insuficientă (Littman 2021).

6. Ce este necesar. Cercetare care separă cross-dresserii de cei care caută tranziția, folosește grupuri de control feminine adecvate, urmărește pacienții pe termen lung și întreabă despre motivația sexuală fără a stigmatiza. Subiectul este politic toxic în ambele direcții: spațiile trans îl suprimă, iar unele spații critice față de gen îl folosesc ca armă. Nici una, nici alta nu îi ajută pe oamenii care chiar trăiesc cu el.

Surse

• Moser, C. (2010). Teoria autoginefiliei a lui Blanchard: o critică. Journal of Homosexuality. sursă.
• Moser, C. (2009). Autoginefilia la femei. Journal of Homosexuality (citat în Moser 2010). sursă.
• Veale, J. F., Clarke, D. E., & Lomax, T. C. (2008). Sexualitatea transsexualilor din bărbat în femeie. Archives of Sexual Behavior (citat în Moser 2010 și Serano 2010).
• Blanchard, R., Racansky, I. G., & Steiner, B. W. (1986). Detectarea falometrică a excitării fetișiste la cross-dresserii heterosexuali. Journal of Sex Research (citat în Moser 2010).
• Lawrence, A. A. (2013). Men Trapped in Men's Bodies: Narratives of Autogynephilic Transsexualism. Springer.
• Serano, J. (2010). Autoginefilie, ipoteze ad hoc și fluturarea mâinii. sursă.
• Nieder, T. O., et al. (2016). Sexualitate și îngrijire legată de tranziție (recenzie care nu a găsit nicio legătură între orientarea sexuală și rezultatele tranziției; citată în sinteze ale literaturii).
• Littman, L. (2021). Persoane tratate pentru disforie de gen cu tranziție medicală și/sau chirurgicală care ulterior au detranziționat. pagina studiului.
• Blanchard, R. (1989). Conceptul de autoginefilie și tipologia disforiei de gen masculine. Journal of Nervous and Mental Disease, 177(10), 616–623. PubMed.