Определение и происхождение

Аутогинефилия (AGP) буквально означает «любовь к себе как к женщине». Термин был введён канадским психологом Рэем Бланшаром в 1980-х годах в Институте Кларка (ныне Центр зависимости и психического здоровья, CAMH) в Торонто. Он определил её как «склонность мужчины сексуально возбуждаться от мысли или образа себя как женщины» (Moser 2010). Бланшар описал несколько подтипов: возбуждение от идеи обладать женским телом (анатомический), ношение женской одежды (трансвестический), поведение стереотипно женскими способами (поведенческий) и то, что другие видят в нём женщину и желают его как женщину (межличностный).

Родственный термин автоандрофилия (AAP) описывает женский по типу паттерн: возбуждение от мысли о себе как о мужчине. Он изучен гораздо меньше — исследования Бланшара были почти полностью сосредоточены на мужчинах, и он сам позже отказался от этой концепции, — но заметно присутствует в рассказах женщин, совершивших детранзишн. Полный анализ см. на странице об автоандрофилии.

Типология Бланшара

Бланшар утверждал, что транссексуализм «мужчина-в-женщину» (MtF) существует ровно в двух типах, различаемых по сексуальной ориентации до перехода:

• Гомосексуальные транссексуалы: до перехода их привлекают исключительно мужчины, как правило, гендерно-нонконформны с детства, переходят в молодом возрасте и хорошо «проходят». В этой типологии «гомосексуальный» означает влечение к одному и тому же полу относительно пола при рождении.
• Аутогинефильные транссексуалы: их привлекают женщины, они бисексуальны или асексуальны; считается, что их желание перейти проистекает из аутогинефилии — сексуальности, направленной внутрь, в которой мужчина становится собственным объектом желания.

Бланшар утверждал, что AGP «всегда (или почти всегда)» присутствует у негомосексуальных MtF и отсутствует у гомосексуальных, и что она клинически значима, поскольку препятствует образованию парных связей (Moser 2010). Позже писательница и сексолог Энн Лоуренс переосмыслила AGP не как просто фетиш, а как «тип сексуальной ориентации и разновидность романтической любви», включающую как эротические, так и привязанности элементы, — то, что она назвала «становиться тем, что мы любим» (Лоуренс, Мужчины, пойманные в мужские тела, 2013).

Научные данные

Доводы в пользу

• Собственные клинические данные Бланшара показали сильную статистическую корреляцию между негомосексуальной ориентацией и самостоятельно сообщаемыми паттернами возбуждения AGP.
• Исследование плетизмографии полового члена 1986 года (измеряющее приток крови к половым органам как показатель возбуждения) (Бланшар, Ракански и Штайнер) обнаружило измеримое возбуждение при рассказах о переодевании у некоторых транссексуалок, которые отрицали такое возбуждение, — хотя измеренное возбуждение было минимальным, и исследование никогда не предъявляло испытуемым сценарий «секс в качестве женщины с женщиной», который был бы ожидаемой фантазией гинефильной (влекущейся к женщинам) транссексуалки (Moser 2010).
• Некоторые клиницисты сообщают, что у подгруппы мужчин, переходящих поздно, есть долгая история переодевания, фантазий о феминизации или возбуждения от мысли о женственности — паттерн, клинически наблюдаемый даже критиками теории.

Критика

Теория подвергалась формальной критике в рецензируемой литературе, прежде всего Чарльзом Мозером (2010). Но самое популярное опровержение — «цис-женщины тоже это испытывают» — логически несостоятельно и заслуживает разбора.

Сравнение «цис-женщины тоже AGP»

Опрос Мозера спрашивал женщин, родившихся женщинами, «сексуально ли возбуждает их быть женщиной», и обнаружил, что 93% сообщили о некотором таком возбуждении (Moser 2009, цит. по Moser 2010). Вил, Кларк и Ломакс (2008) аналогично обнаружили, что 52% их биологически женской выборки набрали 6 или более баллов по Шкале ядерной аутогинефилии (Core Autogynephilia Scale). Транс-сообщества ссылаются на эти данные как на доказательство того, что AGP — «нормальная женская сексуальность» и, следовательно, не парафилия.

Это сравнение — категориальная ошибка. Женщина, родившаяся женщиной, которая возбуждается от «бытия женщиной», просто возбуждается, будучи женщиной. Конструкт AGP касается возбуждения от становления или воображения себя противоположным полом — человека с мужским телом, фантазирующего о женском теле. Это не одни и те же явления. Сексуальную уверенность женщины и парафильную фантазию мужчины о противоположном поле нельзя приравнять, задав обеим группам один и тот же вопрос. Это как опросить мужчин «нравится ли тебе иметь пенис?» и заключить, что мужчины, которые хотят его себе отрезать, следовательно, нормальны.

В чём ошибается сравнение

• Категориальная ошибка. Возбуждение в то время, когда человек является женщиной, — это не возбуждение от становления женщиной. Вопрос опроса сливает две разные вещи в одну.
• Различение паттерна возбуждения. Возбуждение AGP направлено на тело, которым человек не обладает. Женское сексуальное возбуждение направлено на тело, которым человек уже обладает. Они структурно различны.
• Нефальсифицируемость. Если мужчина сообщает о возбуждении AGP, это подтверждает теорию. Если он это отрицает, то это «мотивированное отрицание» (собственное объяснение Бланшара). Если женщина сообщает о похожем возбуждении, то это «доказательство» того, что AGP нормальна. Любой исход подтверждает теорию — а значит, теория нефальсифицируема и потому в строгом смысле не является научной (транс-писательница и биолог Джулия Серано, 2010).

В чём сравнение право

Критика не совсем ошибочна. Шкалы AGP действительно спрашивают об обыденном опыте — выборе одежды, ощущении привлекательности, удовольствии от собственной внешности, — что завышает баллы и делает конструкт неаккуратным. Если шкала не может отличить женщину, которой нравится её тело, от мужчины, который фантазирует о том, чтобы обладать им, то шкала измеряет что-то слишком широкое. Это реальная методологическая проблема, отдельная от категориальной ошибки выше.

Более сильная критика: это теория или ярлык?

Собственные данные Бланшара показали, что 87% транссексуалов были «негомосексуальны» (т. е. не привлекались исключительно мужчинами), — но это не доказывает, что AGP стала причиной их перехода. Корреляция не есть причинность. Мужчина может быть привлечён к женщинам и при этом иметь гендерную дисфорию по причинам, не связанным с эротической самососредоточенностью. Теория не предсказывает, кто совершит детранзишн, кто пожалеет о переходе или кто останется доволен, — что ограничивает её клиническую полезность.

Другие критические замечания

• Не разделяется чётко по ориентации. Собственные данные Бланшара показали, что ~15% «гомосексуальных» транссексуалов сообщали о кросс-гендерном фетишизме, а другие исследования обнаружили, что 10–27% «негомосексуальных» транс-женщин никогда не сообщали о возбуждении AGP (Moser 2010). Veale и соавт. обнаружили, что транссексуалы, классифицированные как AGP, сообщали о большей привлекательности мужчин, а не меньшей, — вразрез с теорией.
• Клиническая значимость неясна. Moser отмечает, что нет данных, показывающих, что AGP действительно мешает формированию парных связей; многие транс-женщины имеют стабильные партнёрские отношения. Обзор 2016 года (Nieder и соавт.) обнаружил «отсутствие связи между сексуальной ориентацией и результатом медицинской помощи, связанной с переходом, у транс-взрослых».
• Смешение популяций. Исследования часто смешивают эротических кроссдрессеров (которые в большинстве не совершают переход) с пациентами с гендерной дисфорией, стремящимися к переходу, — это смешивающий фактор, неоднократно отмечаемый в критике Bailey & Hsu (2022).

Что подтверждают доказательства

Честное резюме узкое: эротическое возбуждение при мысли о себе как о женщине существует как реальное, документированное явление у некоторых мужчин, иногда наряду с гендерной дисфорией, а иногда предшествуя переходу. Чего доказательства не устанавливают — так это более сильных утверждений Бланшара: что AGP — это парафилия, свойственная только мужчинам; что она является универсальной причиной любого неандрофильного (не привлекающегося к мужчинам) MtF-перехода; или что она определяет два взаимно исключающих типа транс-женщин. DSM-5 (диагностическое руководство Американской психиатрической ассоциации) отказался от типологии Бланшара, указывая «аутогинефилию» лишь как уточняющий признак для транвестического расстройства, а не как объяснение гендерной дисфории. Среди клиницистов, работающих сегодня с транс-пациентами, типология широко считается необоснованной (Википедия, обзор литературы; Nieder и соавт. 2016).

Транс-перспективы

Транс-идентифицирующиеся люди в подавляющем большинстве отвергают теорию AGP, и в их сообществах повторяются несколько аргументов:

• "Цис-женщины тоже это испытывают." Самый распространённый контраргумент состоит в том, что возбуждение от собственного тела или внешности — это нормальная женская сексуальность, со ссылкой на данные Мозера и Вила. Как выразился один комментатор, теория — это «ложное исследование, которое с тех пор было опровергнуто, но остаётся популярным и непонятым», сравнивая её с опровергнутой идеей «альфа-волка» (pineapplekief, MTF).
• Сексуальные чувства не отменяют идентичность. Многие утверждают, что находить сексуальную радость в переходе — просто по-человечески: «Совершенно нормально испытывать сексуальные чувства в связи с переходом. Секс — это по-человечески... это не отменяет другие виды радости, которые приносит тебе переход» (cyborg_sophie, mtf). Сомнение после оргазма переосмысляется как падение дофамина плюс интернализованная трансфобия, а не как доказательство фетиша.
• Разрушительный нарратив. Некоторые видят в AGP «возможно, самый разрушительный нарратив движения критики гендера», перенятый уязвимыми членами сообщества (Sylvie_Ponders, MTF). Другие отмечают, что транс-людей, поддерживающих теорию, часто отвергают как «на самом деле не транс».
• Альтернативные объяснения. Транс-авторы, такие как Джулия Серано, утверждают, что «фантазии о женском воплощении» — это продукт подавленного подсознательного пола, а не парафилия, то есть AGP — это следствие того, что человек транс, а не причина. Некоторые транс-комментаторы описывают закономерности, внешне напоминающие AGP, но интерпретируют их иначе: «если я восхищаюсь кем-то, почему бы мне не захотеть быть как он?» (e-hekuma, MTF).

Стоит отметить, что сила этих контраргументов неодинакова. Аргумент «цис-женщины тоже так делают» подкреплён реальными данными (Мозер 2009; Вил 2008), однако Лоуренс и другие возражают, что адаптированные опросники не были эквивалентны опросникам Бланшара и что возбуждение при воображении тела, которого у человека нет, отличается от возбуждения к телу, которое у него уже есть. Формулировка «опровергнута» преувеличивает: теория спорна и клинически вышла из моды, но лежащий в основе феномен задокументирован в данных Бланшара и в самоотчётах тех, кто отказался от перехода.

Взгляды отказавшихся от перехода

Отказавшиеся от перехода — особенно мужчины, которые совершили переход, а затем вернулись к жизни мужчины — это группа, наиболее склонная подтвердить ту или иную версию теории AGP исходя из прожитого опыта. Повторяющаяся тема в рассказах на /r/detrans — осознание после отказа от перехода:

• Осознание задним числом. "Во время перехода я не думал, что у меня это есть, несмотря на признаки; я убеждал себя, что это псевдонаука. Но теперь, когда у меня есть тестостерон и сексуальное влечение — мне совершенно очевидно, что это было AGP... из-за которой я и перешёл" (nndndbsbsuzb, детранс-мужчина). Он описывает "женский артефакт" — идеализированную женскую персону, в которую влюбляются и которой чувствуют себя вынужденными стать.
• Порнография как ускоритель. Несколько человек описывают эскалацию через "sissy"- или "shemale"-порнографию, где "ненависть к себе вместе с желанием убежать — это то, что в итоге отливается в транс-идентичность" (vsapieldepapel, женщина, отказавшаяся от перехода). Один детранс-мужчина сообщает, что "порно и аутогинефилия двигали мой переход... переход позволял мне жить своим фетишем постоянно", и что отказ от обоих сразу и помог.
• Стратегия совладания, а не просто влечение. Более рефлексивные рассказы помещают AGP под неудовлетворённые потребности: "Когда ты переносишь свою идентичность в это женское «я», ты становишься тем, кого считаешь желанным, достойным любви... причина, по которой у тебя есть эта стратегия совладания, в том, что ты не знаешь, как удовлетворить эту потребность как мужчина" (cranberry_snacks, отказавшийся). Другой описывает её как "адский наркотик... Мужчинам с AGP нужна хорошая, неутверждающая терапия" (Ionlyregisyererdbeca, отказавшийся мужчина).
• Клиницисты, которые утверждали вместо того, чтобы исследовать. Частое сожаление: "Мой фетиш был нормализован и поощрён врачами-активистами перехода. Мне говорили... что все женщины фантазируют о собственном теле и что это ещё одно доказательство того, что мне нужны ЗГТ и операция. Если бы вместо этого я получил надлежащее консультирование, я мог бы оставить свой фетиш в спальне" (joliphotia, детранс-мужчина).
• Женская сторона: аутоандрофилия. Детранс-женщины описывают параллельные закономерности — возбуждение при представлении себя мужчиной, часто переплетённое с яой и BL-литературой («мальчиковая любовь»), романтическими историями о мужчинах, написанными в основном для женщин: "Я не мужчина, родившийся не в том теле. Я женщина, которой нравится представлять себя мужчиной в сексуальном плане. Это нормально" (wetfart41968, сомневающаяся в собственном гендерном переходе). Другие описывают это как "женскую версию аутогинефилии", ведущую по траектории от буч к FTM (furbysaysburnthings, детранс-женщина). Комментаторы отмечают, что об AAP говорят гораздо меньше, чем об AGP, отчасти потому, что женская сексуальность выражает это менее грубо. Полный анализ см. на странице об аутоандрофилии.
• Не все согласны, что AGP объясняет всё. Некоторые детранс-люди видят в ней один из факторов наряду с травмой, интернализованной гомофобией, аутизмом и социальным заражением; другие предостерегают от того, чтобы считать её исчерпывающим объяснением. Некоторые описывают AGP как "вторичный фактор", наслаивающийся на отчуждение от маскулинности или психическое заболевание (sydney-speaks, детранс-мужчина).

Детранс-женщины также выдвигают феминистское возражение, что AGP-как-женская-сексуальность стирает реальный опыт женщин: "говорить, что agp — это просто нормальная женская сексуальность, значит утверждать, что... то, как женщины, пытающиеся видеть себя мужчинами, видят их... — это и есть НАША сексуальность, тогда как в действительности это проекция мужской сексуальности" (portaux, отказавшаяся).

Анализ: Что можно логически заключить

1. Явление существует. Мужчины, которых сексуально возбуждает представление себя женщинами, задокументированы в клинической литературе и охотно описывают себя. Отрицать это — значит отвергать как данные Бланшара, так и свидетельства детранс-людей.

2. Сильная теория недопределена. Утверждение Бланшара о том, что AGP вызывает все неандрофильные MtF-переходы, отсутствует у женщин и образует два чётких типа, опровергается исключениями в его собственных данных и нефальсифицируемостью, которую вводит гипотеза "отрицания". Корреляция между гинефилией и возбуждением типа AGP не является доказательством отдельного парафильного типа.

3. Возражение «у цис-женщин это тоже есть» логически несостоятельно. Оно сравнивает возбуждение женщины от того, что она женщина, с возбуждением мужчины от того, что он становится женщиной — структурно разные явления. То, что шкалы AGP дают высокие баллы женщинам от рождения, показывает, что шкалы небрежны, а не то, что мужская AGP — это нормальная женская сексуальность.

4. Обе стороны преувеличивают. Транс-сообщества часто говорят, что AGP «опровергнута» — это не так; она спорна. Бланшардианцы часто говорят, что AGP объясняет «каждый» неандрофильный переход — данные подтверждают «некоторые», а не «все». Истина посередине: эротическая сосредоточенность на себе пересекает гендерную идентичность и у части мужчин, по-видимому, является значимым двигателем желания перехода.

5. Клиническая значимость реальна независимо от теории. Назовём ли мы это парафилией, ориентацией или эротической сосредоточенностью на себе, пациенты, чьё желание перехода переплетено с сексуальным возбуждением, заслуживают честного исследования до необратимых вмешательств. Рассказы совершивших детранзишн о том, что их утверждали, а не оценивали (joliphotia, мужчина, совершивший детранзишн), перекликаются с более широкими выводами: 55 % опрошенных, совершивших детранзишн, сочли первичную оценку недостаточной (Littman 2021).

6. Что нужно. Исследования, которые отделяют кроссдрессеров от ищущих перехода, используют корректные женские контрольные группы, наблюдают пациентов долго и спрашивают о сексуальной мотивации без стигматизации. Тема политически ядовита в обе стороны: транс-пространства её подавляют, а некоторые гендерно-критические пространства используют её как оружие. Ни то, ни другое не помогает людям, которые действительно с этим живут.

Источники

• Moser, C. (2010). Теория аутогинефилии Бланшара: критика. Journal of Homosexuality. источник.
• Moser, C. (2009). Аутогинефилия у женщин. Journal of Homosexuality (цитируется в Moser 2010). источник.
• Veale, J. F., Clarke, D. E., & Lomax, T. C. (2008). Сексуальность транссексуалов из мужчины в женщину. Archives of Sexual Behavior (цитируется в Moser 2010 и Serano 2010).
• Blanchard, R., Racansky, I. G., & Steiner, B. W. (1986). Фаллометрическое выявление фетишистского возбуждения у гетеросексуальных мужчин-кроссдрессеров. Journal of Sex Research (цитируется в Moser 2010).
• Lawrence, A. A. (2013). Men Trapped in Men's Bodies: Narratives of Autogynephilic Transsexualism. Springer.
• Serano, J. (2010). Аутогинефилия, ad hoc гипотезы и отмахивание руками. источник.
• Nieder, T. O., et al. (2016). Сексуальность и помощь, связанная с переходом (обзор, не обнаруживший связи между сексуальной ориентацией и исходами перехода; цитируется в обзорах литературы).
• Littman, L. (2021). Лица, лечившиеся от гендерной дисфории медицинским и/или хирургическим переходом и впоследствии совершившие детранзишн. страница исследования.
• Blanchard, R. (1989). Концепция аутогинефилии и типология мужской гендерной дисфории. Journal of Nervous and Mental Disease, 177(10), 616–623. PubMed.