ความหมายและที่มา

ออโตแอนโดรฟิเลีย (AAP) แปลตามตัวอักษรว่า „ความรักในตนเองในฐานะชาย“ คำนี้ใช้บรรยายรูปแบบที่บุคคลเพศหญิงเกิดความตื่นตัวทางเพศเมื่อจินตนาการว่าตนเองเป็นชาย — การมีร่างกายแบบชาย การถูกมองว่าเป็นชาย หรือการมีเพศสัมพันธ์ในฐานะชาย นี่คือคู่ตรงข้ามฝ่ายหญิงตามทฤษฎีของออโตไจน์เนฟิเลีย (AGP)

คำนี้ไม่ได้ถูกบัญญัติโดยเรย์ แบลนชาร์ดเอง แบลนชาร์ดสร้างคำว่า „ออโตไจน์เนฟิเลีย“ ในปี 1989 เพื่อบรรยายผู้ชาย และเมื่อคณะทำงานด้านพาราฟิเลียสำหรับ DSM‑5 (คู่มือการวินิจฉัยของสมาคมจิตเวชอเมริกัน) ซึ่งเขาเป็นประธาน ได้ร่างตัวระบุ „ร่วมกับออโตแอนโดรฟิเลีย“ สำหรับความผิดปกติแบบทรานส์เวสไทต์ในปี 2010 เขากล่าวในภายหลังว่าเขาใส่ไว้เพียงเพื่อหลีกเลี่ยงข้อกล่าวหาเรื่องการเหยียดเพศเท่านั้น: „ผมเสนอไว้เพียงเพื่อไม่ให้ถูกกล่าวหาว่าเหยียดเพศ [...] ผมไม่เชื่อด้วยซ้ำว่าปรากฏการณ์นี้มีอยู่จริง“ (แบลนชาร์ด ให้สัมภาษณ์ใน Cameron 2013, Vice) DSM‑5 ฉบับสุดท้าย (2013) เก็บไว้เพียงตัวระบุ „ร่วมกับเฟติชิสม์“ และ „ร่วมกับออโตไจน์เนฟิเลีย“ (American Psychiatric Association 2013); ขณะเดียวกัน คณะทำงานฉันทามติด้าน DSM‑5 ของสมาคมวิชาชีพนานาชาติด้านสุขภาพคนข้ามเพศ (WPATH) ได้เสนอการวินิจฉัยแบบทรานส์เวสไทต์ของตนเองที่แคบกว่า (WPATH work group 2010) นักเพศวิทยาคนอื่น โดยเฉพาะแอนน์ ลอว์เรนซ์ ได้ใช้คำนี้แล้วภายในปี 2009

ดังนั้น AAP จึงดำรงอยู่เป็นแนวคิดในภาวะคลุมเครือประหลาด: มันถูกเสนอ แล้วถูกผู้เสนอเองปฏิเสธ แล้วถูกถอดออกจากคู่มือการวินิจฉัย — ในขณะที่ผู้หญิงที่ยุติการเปลี่ยนเพศจำนวนมากขึ้นเรื่อย ๆ บรรยายถึงรูปแบบที่มันตั้งชื่อไว้อย่างแม่นยำ

AAP มีลักษณะอย่างไรในทางปฏิบัติ

เรื่องเล่าของผู้ที่ยุติการเปลี่ยนเพศบรรยายรูปแบบที่เกิดซ้ำหลายแบบ สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ประเภทย่อยทางคลินิก — แต่เป็นแก่นเรื่องในประสบการณ์ที่ผู้คนรายงานด้วยตนเอง:

• AAP ด้านกายวิภาค: ความตื่นตัวต่อความคิดที่จะมีร่างกายชาย อวัยวะเพศชาย หรือกล้ามเนื้อแบบชาย ผู้แสดงความคิดเห็นคนหนึ่งบรรยายว่า „ความรู้สึกว่าร่างกายไม่สอดคล้อง ราวกับว่าฉัน ‚ควร‘ จะสำเร็จความใคร่/มีเพศสัมพันธ์ด้วยอวัยวะเพศเหล่านั้นแทนของตัวเอง“ (drink-fast ผู้กำลังตั้งคำถามต่อสถานะคนข้ามเพศของตนเอง)
• AAP ด้านสัมพันธภาพ: ความตื่นตัวต่อการถูกมองและเป็นที่ต้องการในฐานะชาย หรือต่อการมีเพศสัมพันธ์ในบทบาทชาย „ฉันรู้สึกตื่นตัวกับความคิดที่จะเป็นชายที่อ่อนโยนและมีเพศสัมพันธ์กับผู้ชายในฐานะชาย“ (DraftCurrent4706 หญิงที่ยุติการเปลี่ยนเพศ)
• ออโตโฮโมอีโรติซิสม์: รูปแบบที่เกี่ยวข้อง ซึ่งบุคคลเพศหญิงตื่นตัวกับความคิดที่จะเป็นชายเกย์ — การอยู่ในความสัมพันธ์ชาย/ชาย แบลนชาร์ดเองใช้คำว่า „ออโตโฮโมอีโรติซิสม์“ สำหรับสิ่งนี้ (แบลนชาร์ด, 2018, ทวีต) นี่คือรูปแบบที่ถูกบรรยายบ่อยที่สุดในบัญชี /r/detrans ที่เกี่ยวกับนิยายยาโออิและ BL („boys' love“) ซึ่งเป็นเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ เกี่ยวกับผู้ชายที่ส่วนใหญ่เขียนโดยผู้หญิงและเพื่อผู้หญิง (ดูด้านล่าง)
• AAP ด้านทรานส์เวสไทต์: ความตื่นตัวต่อการสวมเสื้อผ้าชายหรือการแต่งตัวเป็นชาย

หลักฐานทางวิทยาศาสตร์

สิ่งที่มีอยู่

คำตอบที่ซื่อสัตย์คือ แทบไม่มีเลย ดังที่นักวิจัยคนหนึ่งตั้งข้อสังเกตว่า „ยังไม่มีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับออโตแอนโดรฟิเลียจริง ๆ จึงไม่มีวิทยาศาสตร์มากนักที่ฉันจะอ้างอิงได้“ (tailcalled ผู้ดูแล r/Blanchardianism) วรรณกรรมที่ตีพิมพ์เกี่ยวกับ AAP จำกัดอยู่เพียง:

• การประมาณความชุกโดยใช้เฟติชิสม์แบบทรานส์เวสไทต์เป็นตัวแทน. การศึกษาในประชากรทั่วไปพบอัตราออโตแอนโดรฟิเลียที่ 0.4% (เทียบกับ 2.8% สำหรับ AGP ในผู้ชาย), 5.5% (เทียบกับ 7.2%) และ 6.7% (เทียบกับ 10%) — ชี้ว่า AAP มีอยู่จริงแต่พบได้ยากกว่า AGP (อ้างใน tailcalled)
• ข้อมูลแบบสำรวจจากนักเพศวิทยา จัสติน เลห์มิลเลอร์: „ร้อยละ 11 ของผู้หญิงที่ฉันสำรวจรายงานว่ามีจินตนาการทางเพศเรื่องการกลายเป็นผู้ชาย และร้อยละ 20 เคยจินตนาการเรื่องการแต่งตัวเป็นผู้ชาย“ (เลห์มิลเลอร์ อ้างในนักเขียนข้ามเพศ จูเลีย Serano)
• Veale, Clarke & Lomax (2008) พบว่า 52% ของกลุ่มตัวอย่างเพศหญิงของพวกเขาทำคะแนนได้ 6 หรือสูงกว่าบนมาตรวัดออโตไจน์เนฟิเลียหลัก — แม้ว่านี่จะเป็นงานศึกษาเดียวกันที่ถูกวิจารณ์เรื่องความผิดพลาดด้านการจำแนกประเภทที่บรรยายไว้ในหน้าของ AGP
• แบบสำรวจบน Reddit โดยนักวิจัยที่ไม่ใช่สายคลินิกพบรูปแบบความตื่นตัวที่คล้าย AAP ในผู้ตอบแบบสอบถามเพศหญิงราว 50% — แต่ Reddit นั้น „มีความพาราฟิเลียมากกว่า มากกว่า มากกว่าประชากรฐานรากอย่างมหาศาล“ (tailcalled)

สิ่งที่ไม่มีอยู่

ไม่มีการศึกษาทางคลินิกขนาดใหญ่เกี่ยวกับ AAP ในเพศหญิงที่มีภาวะไม่สบายใจทางเพศสภาพ ไม่มีสิ่งที่เทียบเท่ากับข้อมูลทางคลินิกของแบลนชาร์ดจากปี 1989 ไม่มีสิ่งที่เทียบเท่ากับการวัดการไหลเวียนเลือดในองคชาต (อุปกรณ์ที่วัดการไหลเวียนเลือดที่อวัยวะเพศเป็นตัวชี้วัดการตื่นตัว) (การตื่นตัวของผู้หญิงวัดทางสรีรวิทยาได้ยากกว่า) ไม่มีงานวิจัยระยะยาวที่ติดตาม AAP ตั้งแต่เริ่มต้นจนถึงผลลัพธ์ แนวคิดนี้สร้างขึ้นเกือบทั้งหมดจากรายงานตนเอง แบบสำรวจที่ไม่เป็นทางการ และคำให้การของผู้ที่ถอยกลับจากการเปลี่ยนเพศ

ปัญหาของแบลนชาร์ด

จุดยืนของแบลนชาร์ดไม่สอดคล้องกันเอง เขาเสนอตัวระบุใน DSM-5 แล้วก็บอกว่า AAP ไม่มีอยู่ เหตุผลที่เขาระบุ — ว่าผู้หญิงไม่ได้มีความผิดปกติทางเพศแบบเดียวกับผู้ชาย — ก็เป็นที่โต้แย้งในตัวเอง ดังที่นักวิจารณ์คนหนึ่งตั้งข้อสังเกตว่า "การศึกษาด้านเพศวิถีของมนุษย์และวิทยาศาสตร์โดยทั่วไป (โดยเฉพาะทางการแพทย์และจิตวิทยา) มีแนวโน้มที่จะมองข้ามผู้หญิง โดยเฉพาะในช่วงเวลาที่ AGP ถูกเสนอขึ้นมา การที่สิ่งหนึ่งยังไม่ถูกศึกษาอย่างเพียงพอไม่ได้หมายความว่ามันไม่มีอยู่" (tanoren ผู้ที่ถอยกลับจากการเปลี่ยนเพศ)

นักจิตวิทยา J. Michael Bailey ตั้งข้อสงสัยต่อ AAP เพราะเขาสงสัยต่อความผิดปกติทางเพศในผู้หญิงโดยทั่วไป และเพราะ AAP "ไม่ค่อยปรากฏในทางคลินิก" — แต่การไม่ปรากฏทางคลินิกอาจสะท้อนว่าแพทย์ไม่ได้มองหามัน หรือว่าผู้หญิงแสดงออกแตกต่างออกไป (ดูด้านล่าง)

ปัญหาความไม่สมมาตร

AAP อาจไม่สมมาตรกับ AGP อย่างสมบูรณ์ นักวิจัยคนหนึ่งตั้งข้อสังเกตว่า "AAP ในผู้หญิงดูเหมือนไม่เกี่ยวข้องกับความดึงดูดต่อผู้ชาย ขณะที่ AGP โดยทั่วไปเกี่ยวข้องกับความดึงดูดต่อผู้หญิง... บางส่วน เช่น AAP แบบ transvestic ดูเหมือนจะพบได้บ่อยกว่าในเลสเบี้ยนมากกว่าผู้หญิง heterosexual" (tailcalled) สิ่งนี้ชี้ว่า AAP อาจทำงานแตกต่างจาก AGP — หรือว่าเพศวิถีของผู้หญิงถูกวัดได้ไม่ดีด้วยเครื่องมือที่ออกแบบมาสำหรับผู้ชาย

ความเชื่อมโยงกับยาโออิ/BL

ธีมที่โดดเด่นและเกิดซ้ำในเรื่องเล่าของผู้หญิงที่ถอยกลับจากการเปลี่ยนเพศคือบทบาทของมังงะยาโออิ (boys' love) นิยาย BL แฟนฟิกชันแบบสแลช และงานอีโรติกชายรักชาย ในการก่อรูปจินตนาการแบบ AAP นี่ไม่ใช่รายละเอียดเล็กน้อย — มันปรากฏในสัดส่วนมากของเรื่องเล่าใน /r/detrans จากผู้หญิงที่เปลี่ยนเพศแล้วถอยกลับ

• "ฉันทำให้ความสัมพันธ์และเซ็กซ์ระหว่างชายรักชายกลายเป็นเฟติช หลังจากบริโภคมังงะยาโออิโรแมนติก ยูทูบเกย์ หนังโป๊เกย์ ทัมเบลอร์เกย์ไปมาก พูดง่ายๆ ฉันมีความคิดที่บิดเบือนว่าชายรักชายสามารถรักกันได้ลึกซึ้งกว่าที่ผู้ชายจะรักผู้หญิงได้" (fryurt ผู้หญิงที่ถอยกลับจากการเปลี่ยนเพศ)
• "การที่ฉันหมกมุ่นกับยาโออิตอนอายุ 13 ทำให้ฉันอยากเป็นเด็กหนุ่มอนิเมะเกย์น่ารักมากเหลือเกิน... ฉันคิดว่าฉันใช้ 'ตัวละคร' เด็กหนุ่มนี้เพื่อหนีจากความเป็นจริงของฉันในฐานะเด็กสาวที่บอบช้ำ" (cinder_garden ผู้หญิงที่ถอยกลับจากการเปลี่ยนเพศ)
• "ฉันมีความเพ้อฝันทางเพศหลายอย่างเกี่ยวกับการเป็นผู้ชาย หรือแค่การมีอวัยวะเพศชาย... ฉันชอบยาโออิและ BL และอะไรทำนองนั้นมาก (เหมือนที่ผู้หญิงข้ามเพศหลายคนชอบอนิเมะและเฮ็นไต)" (kanalisieren ผู้หญิงที่ถอยกลับจากการเปลี่ยนเพศ)
• "มันคือยาโออิ เด็กสาว (โดยเฉพาะที่ไม่เป็นไปตามบรรทัดฐานทางเพศสภาพ และ/หรือเป็นเกย์) จะเข้าสู่เส้นทางยาโออิ -> การเปลี่ยนเพศ ยาโออิให้วิธีแก่เด็กสาวเหล่านี้ในการสำรวจความดึงดูดและเซ็กซ์โดยไม่ต้องเผชิญกับอคติทางเพศแบบรุนแรงของหนังโป๊ชายหญิง" (beanndog ผู้หญิงที่ถอยกลับจากการเปลี่ยนเพศ)

นักวิจารณ์คนหนึ่งตั้งข้อสังเกตถึงความแตกต่างระหว่างยาโออิ (ที่ผู้หญิงเขียนและเพื่อผู้หญิง) กับบาระ (ที่มุ่งเป้าไปที่ชายรักชาย) ว่า "ยาโออิมักเขียนโดยผู้หญิงเพื่อผู้หญิง — บาระต่างหากที่มุ่งเป้าไปที่ชายรักชายจริงๆ และ 'เด็กหนุ่มข้ามเพศ' แบบ ftm เหล่านี้แทบไม่สนใจบาระเลย" (DraftCurrent4706 ผู้หญิงที่ถอยกลับจากการเปลี่ยนเพศ) สิ่งนี้ชี้ว่าจินตนาการไม่ได้เกี่ยวกับชายรักชายจริงๆ แต่เกี่ยวกับการยกย่องอุดมคติของความโรแมนติกชาย/ชายที่ผู้หญิงสร้างขึ้น — ซึ่งสอดคล้องกับ AAP ในฐานะจินตนาการที่มุ่งเข้าข้างใน มากกว่าที่จะเป็นรสนิยมรักร่วมเพศที่แท้จริง

มุมมองของคนข้ามเพศ

ผู้ที่มีอัตลักษณ์ข้ามเพศโดยทั่วไปปฏิเสธทฤษฎี AAP แม้ว่ามันจะได้รับความสนใจน้อยกว่า AGP มาก ข้อโต้แย้งหลักคือ

• มันคืออัตลักษณ์ ไม่ใช่เฟติช ผู้ชายข้ามเพศอธิบายความดึงดูดที่มีต่อผู้ชายว่าเป็นแค่ความเกย์: "ก่อนที่ฉันจะยอมรับว่าฉันเป็นทรานส์ การหมกมุ่นกับผู้ชายก็รู้สึกเหมือนเกย์ด้วยซ้ำ... ฉันรู้สึกว่าฉันถูกดึงดูดไปยังผู้ชายในมุมมองของผู้ชาย" (Migitri, FTM) ความรู้สึกว่าเป็น "ผู้ชายที่ชอบผู้ชาย" ถูกตีความว่าเป็นหลักฐานของอัตลักษณ์ชาย ไม่ใช่ออโตแอนโดรฟิเลีย
• ดิสโฟเรียไม่ใช่ความตื่นตัวทางเพศ ผู้ชายข้ามเพศหลายคนบรรยายถึงความรังเกียจต่อการเป็น "ผู้หญิง" ในความสัมพันธ์กับผู้ชาย และความโล่งใจหลังการเปลี่ยนผ่าน: "ฉันค้นพบว่าฉันต่อต้านการอยู่กับผู้ชายจริง ๆ เพราะฉันเกลียดการเป็น 'แฟน' ของพวกเขา" (IUsedAFarcaster, FTM) สิ่งนี้ถูกตีกรอบเป็นดิสโฟเรียเชิงสังคม ไม่ใช่ความวิปริตทางเพศ
• ความรู้สึกทางเพศไม่ได้ทำให้อัตลักษณ์เป็นโมฆะ ข้อโต้แย้งว่าการพบว่าตัวเองน่าดึงดูดในฐานะผู้ชายเป็น "ความปิติทางเพศสภาพ" หรือเพียงความมั่นใจ ไม่ใช่เฟติช: "ในฐานะผู้ชายข้ามเพศ ฉันพบว่าตัวเองเซ็กซี่และน่าดึงดูด... ฉันแค่พบว่าตัวเองน่าดึงดูดในฐานะผู้ชาย" (บันทึกของคนที่เปลี่ยนผ่านกลับ, Chelstrawberrymuffin, ผู้หญิงดีทรานส์ — สังเกตว่านี่คือคนที่เปลี่ยนผ่านกลับซึ่งบรรยายรูปแบบนี้ย้อนหลัง)
• แนวคิดนี้เป็นคำดูถูก ชุมชนทรานส์บางแห่งมองว่า AAP เป็นอาวุธที่ใช้ทำให้ผู้ชายข้ามเพศหมดความชอบธรรม คล้ายกับการที่ AGP ถูกใช้ต่อต้านผู้หญิงข้ามเพศ วิกิ LGBTQIA+ อธิบายว่ามันเป็น "วิทยาศาสตร์เทียม... ที่ใช้ในข้อโต้แย้งต่อต้านทรานส์สมัยใหม่"

น่าตั้งข้อสังเกตว่าคำบรรยายของผู้ชายข้ามเพศ — "ฉันรู้สึกว่าฉันถูกดึงดูดไปยังผู้ชายในมุมมองของผู้ชาย" — ไม่สามารถแยกแยะได้อย่างชัดเจนจากสิ่งที่ AAP บรรยาย ความแตกต่างอยู่ที่การตีความ ฝ่ายหนึ่งเรียกว่าอัตลักษณ์ อีกฝ่ายเรียกว่าความวิปริตทางเพศ ประสบการณ์อัตวิสัยเดียวกันสามารถตีกรอบได้ทั้งสองแบบ

มุมมองของคนที่เปลี่ยนผ่านกลับ

ผู้หญิงที่เปลี่ยนผ่านกลับเป็นกลุ่มที่มีแนวโน้มมากที่สุดที่จะบรรยาย AAP จากประสบการณ์จริง ธีมที่ปรากฏซ้ำคือการตระหนักรู้ หลัง การเปลี่ยนผ่านกลับ:

• การยอมรับแรงจูงใจทางเพศ "ฉันยอมรับอย่างเต็มที่ว่าฉันเป็นออโตแอนโดรฟิลิกและเป็นมาตั้งแต่อายุ 13... การเปลี่ยนผ่านไม่ได้ช่วยให้ฉันรู้สึกสบายใจกับเรื่องนั้นมากขึ้น มันทำให้ฉันรู้สึกแย่ลงเพราะฉันแยกตัวออกจากร่างกายของตัวเองอย่างสิ้นเชิง ฉันรู้สึกอับอายมาก และฉันคิดว่าส่วนหนึ่งฉันมองการเปลี่ยนผ่านเป็นวิธี 'ซ่อมแซม' ตัวเอง มันไม่ได้ช่วย อะไรที่ช่วยให้ฉันก้าวข้ามความอับอายได้ในที่สุดก็คือการยอมรับว่าพศของฉันคือหญิง และฉันมี AAP และนั่นก็ไม่ใช่เรื่องเลวร้ายอะไรเลย" (wetfart41968, กำลังตั้งคำถามกับการเปลี่ยนผ่านเพศสภาพของตัวเอง)
• AAP ในฐานะกลไกการรับมือ ไม่ใช่แค่แรงขับทางเพศ "เฟติชมักจะเกี่ยวกับอะไรที่ลึกซึ้งกว่าและไม่ใช่เรื่องทางเพศ มันไม่ใช่ความวิปริต แต่เป็นวิธีที่ผิดแผกในการตอบสนองความต้องการหลักที่ทุกคนมี... การเปรียบเทียบแบบหลวม ๆ อาจเป็นเหมือนถ้าคุณไม่เคยถูกสอนวิธีซื้อของในซูเปอร์มาร์เก็ตแล้วเริ่มขโมยอาหารทั้งหมดแทน" (cranberry_snacks, เลิกเปลี่ยนผ่าน)
• เส้นทางยาโออิ ตามที่บรรยายไว้ข้างต้น ผู้หญิงที่เปลี่ยนผ่านกลับหลายคนสืบย้อน AAP ของตนไปที่การบริโภคยาโออิ/BL และบรรยายว่ามันเป็นจินตนาการที่ถูกเข้าใจผิดว่าเป็นอัตลักษณ์: "ฉันไม่ใช่ผู้ชายที่เกิดในร่างกายผิด ฉันเป็นผู้หญิงที่ชอบจินตนาการตัวเองเป็นผู้ชายในทางเพศ นั่นก็โอเค" (wetfart41968, กำลังตั้งคำถามกับการเปลี่ยนผ่านเพศสภาพของตัวเอง)
• AAP ถูกพูดถึงน้อยกว่า AGP มาก "ฉันเกลียดที่ทุกคนชอบพูดเรื่อง AGP แต่ไม่เคยพูดถึง AAP เรื่องนี้ส่งผลต่อทั้งสองเพศ และฉันอยากให้มันถูกพูดถึงมากขึ้น" (drink-fast, ผู้หญิงดีทรานส์) ความเงียบเป็นเพราะส่วนหนึ่งเพศหญิงแสดงออกเรื่องนี้น้อยกว่า และอีกส่วนหนึ่งเป็นเพราะแนวคิดนี้ถูกปฏิเสธก่อนที่จะได้ศึกษากัน
• ไม่ใช่ทุกคนที่เห็นด้วยว่า AAP คือเรื่องทั้งหมด ผู้หญิงที่เปลี่ยนผ่านกลับบางคนมองว่า AAP เป็นปัจจัยหนึ่งท่ามกลางบาดแผลทางใจ การดูหมิ่นผู้หญิงที่หล่อหลอมภายใน ออทิสติก และการติดต่อทางสังคม "ฉันคิดว่า AGP/AAP เกิดขึ้นเมื่อเราไม่สามารถพบว่าตัวเองน่าดึงดูด/มีค่าในฐานะ [เพศกำเนิด] ของเรา มักเป็นเพราะความรังเกียจตัวเองที่เกิดจากบาดแผลทางใจหรือเป้าหมายทางร่างกายที่ไม่สมจริง/ไม่สามารถบรรลุได้" (Luck_Unlucky2, ผู้หญิงที่เลิกเปลี่ยนผ่าน)
• การเปลี่ยนผ่านไม่ได้แก้ไขมัน "ถ้าคุณเปลี่ยนผ่าน คุณจะไม่ได้ร่างกายแบบที่คุณจินตนาการไว้ และคุณก็จะไม่สามารถมีเพศสัมพันธ์แบบที่คุณจินตนาการไว้ได้... อย่างไรก็ตาม คุณจะต้องเผชิญกับปัญหาสุขภาพ การพึ่งพาอุตสาหกรรมยา ภาวะมีบุตรยาก การเลือกปฏิบัติ" (DetransLaura, ผู้หญิงดีทรานส์)

การวิเคราะห์: สิ่งที่สามารถสรุปได้เชิงตรรกะ

1. ปรากฏการณ์นี้มีอยู่จริง ผู้หญิงที่รู้สึกตื่นตัวทางเพศเมื่อจินตนาการว่าตนเองเป็นผู้ชายบรรยายตนเองอย่างชัดเจนและสม่ำเสมอ การปฏิเสธเรื่องนี้ต้องอาศัยการปัดทิ้งทั้งข้อมูลจากการสำรวจอย่างไม่เป็นทางการและคำให้การของผู้ที่ถอนตัวจากการเปลี่ยนเพศ ข้ออ้างของแบลนชาร์ดที่ว่า AAP "ไม่มีอยู่จริง" ไม่ได้มีหลักฐานรองรับ — แต่มีเพียงการขาดหายไปของงานวิจัยที่เขาเลือกที่จะไม่ทำ

2. หลักฐานทางวิทยาศาสตร์แทบไม่มีอยู่เลย ต่างจาก AGP ซึ่งมีข้อมูลทางคลินิกของแบลนชาร์ด (ไม่ว่าจะเป็นที่โต้แย้งเพียงใด) AAP ไม่มีการศึกษาทางคลินิกระดับขนาดใหญ่ นี่คือช่องว่างในองค์ความรู้ ไม่ใช่ข้อค้นพบ แนวคิดนี้ถูกเสนอ ถูกปัดทิ้ง และถูกถอดออกจาก DSM ก่อนที่ใครจะศึกษาเรื่องนี้อย่างจริงจัง

3. AAP อาจไม่สมมาตรกับ AGP รูปแบบความสัมพันธ์แตกต่างกัน — AAP ในผู้หญิงไม่ได้ติดตามความดึงดูดต่อผู้ชายอย่างชัดเจนในแบบที่ AGP ติดตามความดึงดูดต่อผู้หญิง นี่อาจหมายความว่า AAP เป็นปรากฏการณ์ที่แตกต่าง หรือเพศ sexuality ของผู้หญิงถูกวัดได้ไม่ดีด้วยเครื่องมือที่ออกแบบโดยผู้ชาย จำเป็นต้องมีงานวิจัยเพิ่มเติม

4. ความเชื่อมโยงกับ yaoi/BL เป็นเรื่องจริงแต่ไม่ใช่เรื่องทั้งหมด ผู้หญิงที่ถอนตัวจากการเปลี่ยนเพศจำนวนมากบรรยายว่า yaoi เป็นประตูสู่จินตนาการแบบ AAP แต่บางคนก็บรรยายถึง AAP โดยไม่มีการสัมผัส yaoi เลย และแฟน yaoi จำนวนมากไม่เคยพัฒนา AAP งาน fiction เป็นตัวเร่ง ไม่ใช่สาเหตุ

5. การตีความแบบสนับสนุนการเปลี่ยนเพศและแบบถอนตัวนั้นแยกออกจากกันได้ยาก ประสบการณ์ส่วนตัวเดียวกัน — "ฉันรู้สึกว่าตนเป็นผู้ชายที่ดึงดูดต่อผู้ชาย" — กลุ่มหนึ่งเรียกว่า อัตลักษณ์ อีกกลุ่มเรียกว่า พาราฟิเลีย ไม่มีข้อตีความใดพิสูจน์ได้จากภายใน สิ่งที่สำคัญทางคลินิกคือบุคคลนั้นกำลังตัดสินใจแบบที่ย้อนกลับไม่ได้บนพื้นฐานของจินตนาการที่การเปลี่ยนเพศไม่อาจเติมเต็มได้หรือไม่

6. AAP สมควรได้รับการศึกษาอย่างซื่อสัตย์ ไม่ใช่การปัดทิ้ง หัวข้อนี้เป็นพิษทางการเมือง พื้นที่ของคนข้ามเพศปัดทิ้งว่าเป็นคำดูหมิ่น และพื้นที่บางแห่งที่วิพากษ์วิจารณ์เรื่องเพศก็ใช้มันเป็นอาวุธ ไม่ว่าอย่างไหนก็ไม่ช่วยผู้หญิงที่อยู่กับมัน สิ่งที่ต้องการคืองานวิจัยที่ถามผู้หญิงเกี่ยวกับจินตนาการทางเพศข้ามเพศโดยไม่ทำให้พวกเขาอับอาย ติดตามพวกเขาในระยะยาว และแยก AAP ออกจากบาดแผลทางใจ ออทิซึม และการแพร่เชื้อทางสังคม

เอกสารอ้างอิง

• คาเมรอน, L. (11 เมษายน 2013). จิตแพทย์ผู้ร่วมเขียนคู่มือเรื่องเพศพูดถึงเรื่องเพศอย่างไร [บทสัมภาษณ์เรย์ แบลนชาร์ด]. Vice. คำแถลงเกี่ยวกับออโตแอนโดรฟิเลีย: "ผมเสนอแนวคิดนี้เพียงเพื่อไม่ให้ถูกกล่าวหาว่าเป็นนักเพศนิยม [...] ผมไม่คิดว่าปรากฏการณ์นี้มีอยู่จริงด้วยซ้ำ" แหล่งที่มา.
• แบลนชาร์ด, R. (2018). ทวีตเกี่ยวกับออโตโฮโมอีโรติซึม. แหล่งที่มา.
• ลอว์เรนซ์, A. A. (2009). บัญญัติคำว่า "ออโตแอนโดรฟิเลีย" เป็นคู่ขนานฝ่ายหญิงของออโตไจน์ฟิเลีย. อ้างใน transgendermap.com.
• เลห์มิลเลอร์, J. ข้อมูลแบบสำรวจเกี่ยวกับจินตนาการทางเพศข้ามเพศของสตรี: 11% จินตนาการว่าตนกลายเป็นชาย 20% จินตนาการว่าตนแต่งกายเป็นชาย. อ้างใน เซราโน (2010).
• วีล, J. F., คลาร์ก, D. E., & โลแมกซ์, T. C. (2008). เพศวิถีของคนข้ามเพศจากชายเป็นหญิง. Archives of Sexual Behavior. อ้างใน เซราโน (2010).
• เซราโน, J. (2010). Autogynephilia, Ad Hoc Hypotheses, and Handwaving. แหล่งที่มา.
• ประมาณการความชุกของออโตแอนโดรฟิเลีย (0.4%, 5.5%, 6.7%) จากงานศึกษาประชากรทั่วไปที่ใช้เฟติชิสม์การแต่งกายข้ามเพศเป็นตัวแทน. อ้างใน สรุปแบบสำรวจของ tailcalled.
• Genspect (2023). อนุกรมวิธาน การจำแนก และการวินิจฉัยความทุกข์ทางเพศ. แหล่งที่มา.
• คณะทำงานเฟติชิสม์การแต่งกายข้ามเพศของ WPATH (2010). ควรจัดประเภทเฟติชิสม์การแต่งกายข้ามเพศใน DSM 5 หรือไม่? ข้อเสนอแนะจากกระบวนการฉันทามติของ WPATH ในการทบทวนการวินิจฉัยเฟติชิสม์การแต่งกายข้ามเพศ. International Journal of Transgenderism, 12(4). แหล่งที่มา.
• American Psychiatric Association (2013). Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, Fifth Edition (DSM-5): โรคเฟติชิสม์การแต่งกายข้ามเพศ (302.3). แหล่งที่มา.