Що означають ці терміни

На островах Тихого океану в кількох культурах здавна існують категорії для чоловіків, які живуть у жіночій ролі. Кожна культура має своє слово:

Ці терміни не є взаємозамінними. Кожен належить конкретній мові, системі спорідненості та набору соціальних очікувань. Сучасний акронім MVPFAFF+ (mahu, vakasalewalewa, palopa, fa'afafine, akava'ine, fakaleiti, fakafifine) придумала новозеландська активістка Файлеша Браун-Ектон, щоб об'єднати їх з метою адвокації — але це сучасний парасольковий термін, а не традиційний. Повну історію див. у Акронім MVPFAFF+: походження, значення та критика.

Хто належить: лише чоловіки

Кожна з цих категорій стосується чоловіків. У жодній із цих культур немає відповідної категорії для жінок. Мускуляста дівчина на Самоа не отримує особливого гендерного ярлика — вона просто мускуляста дівчина. «Третя стать» зарезервована для чоловіків, які приймають жіночу презентацію та ролі.

Це ключовий момент. Якби ці категорії справді стосувалися «спектра статі» поза бінарністю, ми очікували б побачити паралельні категорії для жінок. Їх немає. Категорії існують тому, що ці культури не могли примирити жіночну поведінку з категорією «чоловік» — тож вони створили окрему комірку.

Так... багато культур і суспільств надто сексистські/патріархальні/мізогінні, щоб уявити собі чоловіка або жінку, які не відповідають гендерним нормам. Ось чому вони вигадали ці гендери. —PM-me-darksecrets, десистована жінка.

Що насправді описують ці категорії

Дослідження психолога Пола Вейсі та його колег з Університету Летбриджа впродовж двох десятиліть детально вивчали fa'afafine. Їхні висновки узгоджуються в кількох дослідженнях:

• Fa'afafine виявляють у дитинстві за жіночною гендерною презентацією, а не за сексуальною орієнтацією
• У дорослому віці fa'afafine майже виключно приваблюють чоловіки — у дослідженні Vasey et al. (2007) 97,4 % описали свої сексуальні почуття як виключно андрофільні (приваблюють лише чоловіки: 6 за шкалою сексуальної орієнтації Кінсі від 0 до 6)
• Дослідження 2023 року (Semenyna et al.) показало, що всі 358 fa'afafine у великій вибірці повідомили про виключний або майже виключний потяг до чоловіків
• Fa'afafine не відчувають сексуального потягу одне до одного — вони шукають маскулінних чоловіків, які ідентифікують себе як «натурали»
• Fa'afafine зберігають типове для чоловіків розподілення жирової тканини та структуру обличчя

Іншими словами, fa'afafine — це категорія, що визначається жіночною презентацією в чоловіка, якого приваблюють чоловіки. Це категорія сексуальної ролі, а не гендерна ідентичність у сучасному західному сенсі.

Fa'afafine виявляють у дитинстві на основі їхньої гендерної презентації, а не сексуальної орієнтації; тим не менш, їх майже завжди виключно приваблюють чоловіки. — (Bartlett & Vasey 2006; Schmidt 2003; Vasey et al. 2007)

Не «небінарність»

Сучасна західна «небінарна» ідентичність заявляє, що людина не є ні чоловіком, ні жінкою — це відмова від статевих категорій загалом. Тихоокеанські категорії третьої статі роблять щось цілком інше:

• Вони визнають біологічну стать — fa'afafine визнаються чоловіками
• Вони визначаються сексуальною роллю (приваблюють чоловіки, приймаюча сторона)
• Вони визначаються заняттям і соціальною функцією (догляд за дітьми, хатня робота, громадські ролі)
• Вони не стверджують, що є «обома статями» або «жодною статтю» в метафізичному сенсі

Як зазначає один дослідник, fa'afafine та fakaleiti «не вписуються акуратно в західні категорії чоловіка, жінки, гетеросексуала, гомосексуала, бісексуала чи транссексуала, а є унікальними для тихоокеанського регіону» (Farran 2010).

Думаю, воно певною мірою існує, але іншою мовою. «Треті статі» з'являються в різних культурах і в історії (зазвичай через природну невідповідність гендерним нормам у геїв/лесбійок), але різниця від сьогоднішнього дискурсу в тому, що вони все ще розглядають біологічну стать як аспект цього досвіду. —saintsleep, десистована жінка.

Проблема «two-spirit»

Західний ярлик «two-spirit» («два духи») часто наводиться поряд із тихоокеанськими категоріями як доказ того, що «транс-люди існували завжди». Але two-spirit — це винахід 1990-х:

• Термін було придумано в 1990 році на Третій щорічній міжплемінній конференції корінних американців, Перших націй, геїв та лесбійок у Вінніпезі, Манітоба
• Його запропонувала старійшина Майра Ларамі як англійський переклад виразу оджибве niizh manidoowag
• Він був створений, щоб замінити образливий антропологічний термін berdache
• Це паніндіанська парасолька — не традиційний термін якогось конкретного племені

Багато традиційних корінних народів відкидають цей термін. Як зазначає Nonbinary Wiki, він «зазнавав критики як термін стирання з боку традиційних спільнот, які вже мають власні терміни для людей, об'єднуваних під цим новим терміном». Племена мають власні слова — winkte (лакота), nádleehí (навахо), lhamana (зуні) — кожне з окремими культурними значеннями, які не можна звести до одного ярлика.

Правда!! Я народився й виріс у США, але маю полінезійське та бельгійське коріння... НЕНАВИДЖУ, коли люди залучають корінних старійшин до розмов про транс-людей як про давні трансцендентні істоти, що існують тисячі років і вистояли. Two-spirit, Malu та Māhū НЕ належать до сфери трансгендеризму. Вони ДІЙСНО ЗАСЛУЖИЛИ ЦІ ЗВАННЯ. —Typical-Cicada7783, детранс-жінка.

Що показують дослідження

Vasey et al. (2007) — Дослідження родинного відбору

• Обстежено 38 fa'afafine та 43 гетеросексуальних чоловіків у Незалежному Самоа
• 97,4% fa'afafine повідомили про виключну андрофілію (шкала Кінсі 6)
• Fa'afafine демонстрували значно вищі «дядьківські» (подібні до дядька) вкладення в племінників і племінниць, ніж гетеросексуальні чоловіки
• Жоден із учасників fa'afafine не мав дітей

Semenyna et al. (2023) — 10-річний ретроспективний аналіз

• Велика вибірка: 358 fa'afafine та 703 гінефільних (приваблюваних жінками) чоловіків
• Усі fa'afafine повідомили або про виключну андрофілію (Кінсі 6; n=352), або про майже виключну андрофілію (Кінсі 5; n=6)
• Поширеність чоловічої андрофілії в Самоа: 0,61%–3,51%

VanderLaan et al. (2012) — Відтворення потомства

• Обстежено 86 fa'afafine; 97,7% виключно андрофільні
• Fa'afafine вкладають більше в племінників і племінниць, ніж у власне потомство (якого в них немає)

Ці дослідження послідовно показують, що fa'afafine — це категорія для чоловіків, приваблюваних особами тієї самої статі, з жіночною зовнішністю — а не гендерна ідентичність, відірвана від статі.

Сучасне переписування

Сучасний транс-рух часто посилається на тихоокеанські культури третьої статі як на доказ того, що «транс-люди існували завжди» і що «стать — це спектр». Це викривлення:

1. Ці категорії специфічні за статтю — вони застосовні лише до чоловіків
2. Вони визначаються сексуальною орієнтацією — потягом до чоловіків
3. Вони визнають біологічну стать — fa'afafine знають, що вони чоловіки
4. Вони не вимагають медичного втручання — більшості fa'afafine не роблять операції
5. Вони не «небінарні» — це конкретна соціальна роль, а не відмова від статевих категорій

Більшість прикладів статевих відмінностей в інших культурах — це просто жіночні чоловіки, яких кастрували й оголосили «офіційно не чоловіками» або «третьою статтю», але насправді це чоловіки, яких просто так не називають. У більшості культур є лише чоловіки й жінки, але люди, які наводять цей аргумент, ігнорують, що це переважно найпоширеніше культурне розуміння статі у світі. —Lumpy_Atmosphere_924, детранс-чоловік.

Ключові висновки

• Категорії третьої статі Тихоокеанського регіону (fa'afafine, fakaleiti, māhū тощо) є специфічними для статі — вони стосуються лише чоловіків
• Вони визначаються сексуальною роллю та самопрезентацією, а не «гендерною ідентичністю», окремою від статі
• Дослідження незмінно показують, що цих чоловіків майже виключно приваблюють чоловіки
• Вони не відповідають сучасній «небінарній» ідентичності
• Західний ярлик «two-spirit» — це винахід 1990-х років, який відкидають багато традиційних людей
• Ці культури показують, що гендерна нонконформність може прийматися без медичного втручання

Джерела

• Vasey, P.L., Pocock, D.S., & VanderLaan, D.P. (2007). Родинний відбір і чоловіча андрофілія в самоанських fa'afafine. Evolution and Human Behavior, 28(3), 159–167.
• Semenyna, S.W., Petterson, L.J., VanderLaan, D.P., & Vasey, P.L. (2023). Чоловіча андрофілія, братський порядок народження та жіноча плідність на Самоа: 10-річний ретроспективний аналіз. PNAS.
• VanderLaan, D.P., Forrester, D.L., Petterson, L.J., & Vasey, P.L. (2012). Виробництво потомства серед розширених родичів самоанських чоловіків і fa'afafine. PLoS ONE, 7(4), e36088.
• Bartlett, N.H., & Vasey, P.L. (2006). Ретроспективне дослідження нетипової для статі поведінки в дитинстві в самоанських fa'afafine. Archives of Sexual Behavior, 35(6), 659–666.
• Farran, A. (2010). Тихоокеанські перспективи: fa'afafine і fakaleiti на Самоа і Тонзі: люди між світами.
• Nonbinary Wiki. Two-spirit. https://nonbinary.wiki/wiki/Two-spirit
• ABC News (2019). fa'afafine, fakaleitī, fakafifine — розуміння альтернативних гендерних виражень Тихого океану.