希吉拉是谁？

希吉拉（Hijra） 是南亚地区对一类人的称呼——他们通常出生为男性或间性人——采用女性化的衣着、名字和举止，并生活在有组织的社群中。在印度、巴基斯坦、孟加拉国和尼泊尔，他们被正式承认为"第三性别"。这个词本身没有精确的英文对应词；它涵盖阉人、间性人以及不符合性别规范的男性。

希吉拉并不只是"跨性别女性"。大多数希吉拉认为自己是既非男性也非女性——是一个独立的类别。正如一位希吉拉对研究者所说："他们说，是灵魂成了希吉拉。我们感觉自己既不是男人也不是女人，但我们享受女性气质。我享受做女人的感觉，但我不是女人。"

古鲁—切拉制度

希吉拉社群围绕古鲁—切拉（guru-chela，师父—弟子） 的亲缘制度组织起来：

• 古鲁是一位年长、经验丰富的希吉拉，担任导师、监护人和权威人物
• 切拉是被引入社群的弟子
• 同一古鲁门下的切拉互为"姐妹"；古鲁是"母亲"；古鲁的古鲁是"祖母"
• 社群（gharana）层级分明，由制定规矩的naayak领导
• 切拉须为其古鲁提供经济支持，尤其是在古鲁年老时

这一制度为那些常被原生家庭抛弃的人提供了归属感和保护。但它也伴随着经济依赖与控制。一些研究者将古鲁—切拉关系描述为一种债务劳役——尤其是当古鲁替切拉支付阉割费用，以换取其终身收入分成时。

仪式性阉割：nirvaan

Nirvaan（或 nirvan）是一种仪式性阉割，切除阴茎和睾丸。它被视为献给印度教女神巴胡查拉·玛塔（Bahuchara Mata） 的宗教祭品，是成为"真正的"希吉拉的决定性行为。

该手术通常由传统接生婆（thayamma）在非无菌条件下施行，而非外科医生。正如一位希吉拉所描述的："它发生在一间简陋的房间里，也许三米见方。阉割刚做完，两小时后，希吉拉就被要求离开那个地方，因为这是非法的。手术通常由江湖郎中操刀，许多希吉拉因此丧命。"

Nirvaan 不只是肉体上的——它是一种对男性气质的弃绝。通过流血，"男性气质流出，女性气质流入"（Cohen 1995）。只有在 nirvaan 之后，希吉拉才被视为完全真实，并有资格在婚礼和生育时赐福。

悖论：一个要求弃绝男性气质的"第三性别"

核心矛盾就在这里。希吉拉身份被呈现为一种"第三性别"——既非男性也非女性。但成为希吉拉的道路要求：

1. 弃绝男性气质——拒绝"男人"这一类别
2. 切除男性生殖器——阉割这一肉体行为
3. 采用女性化呈现——衣着、举止、社会角色

这不是对性别二元论的否定，而是对它的强化。希吉拉必须通过摧毁男性气质的生理标志来证明自己"不是男人"。"第三性别"是由它不是什么——不是男人——来定义的，而不是由它是什么来定义的。

其他文化中大多数性别差异的例子，不过是那些被他们阉割并宣布为"官方认证的非男性"或"第三性别"的女性化男人，但实际上他们只是不被这样称呼的男人而已。 ——Lumpy_Atmosphere_924，去性别转换男性。

此外，这个"第三性别"只对男性开放。女性没有对等的类别。在印度，一个男性化的女人不会获得特殊的性别地位——她只是一个男性化的女人。希吉拉这一类别之所以存在，是因为印度社会无法在"男人"这一类别中容纳女性化的男人。

NALSA 判决（2014年）

2014年4月15日，印度最高法院在National Legal Services Authority (NALSA) v. Union of India一案中裁定，海吉拉、阉人和跨性别者依据印度法律构成"第三性别"。法院宣告：

"选择自己的性别是每个人的权利。"

该判决指示政府将第三性别者视为社会和经济上的"落后"阶层，有权在教育与就业中享有配额。它还维护了无需医学检查即可自我认定性别的权利。

然而，该判决遭到海吉拉活动人士和学者的批评：

• 它将多元的身份（海吉拉及其他地区性别多元群体，如阿拉瓦尼、湿婆沙克蒂、乔加帕和金纳尔）归并为单一的法律类别
• 在一份150页的判决书中仅两次提及跨性别男性
• 它依赖印度教神话（Ramayana, Mahabharata）来使海吉拉身份正当化，忽视了该群体实际的多样性
• 它造成了官僚门槛——根据2019年《跨性别者法》进行身份认证仍然限制着福利的获取
• 一些活动人士认为，该判决强制规定"第三性别"身份而非允许选择，从而剥夺了自主权

正如一位学者所指出的："在第一行，他们肯定了自我决定和个人自主的权利，而在下一行，他们替我们决定海吉拉必须被视为第三性别，从而剥夺了刚刚赋予的自主权。"

殖民时期的断裂

在英国殖民之前，海吉拉拥有受尊重的角色——作为莫卧儿帝国的宫廷阉人、在生育和婚礼上的仪式表演者，以及灵性人物。英国人在1871年将他们归类为**"犯罪种姓"**，一见即捕。印度刑法典（1864年）第377条将同性行为定为犯罪，进一步将该群体边缘化。

针对海吉拉的许多现代污名是殖民遗留——但解决办法不是美化前殖民时代的过去。海吉拉群体向来是等级森严、经济上具有剥削性，并依赖仪式性阉割的。

这告诉了我们什么

海吉拉制度揭示了几个关键要点：

1. "第三性别"类别是特定于生理性别的——只有男性才能成为海吉拉
2. 它们强化了二元对立——成为海吉拉需要放弃男性身份，而非超越性别
3. 它们由社会角色和职业所定义——仪式表演、性工作、乞讨——而非独立于生理性别的"性别认同"
4. 它们涉及身体伤害——在危险条件下进行的仪式性阉割
5. 法律承认不等于社会接纳——尽管有NALSA判决，海吉拉仍面临严重歧视

是的……许多文化和社会过于性别歧视/父权/厌女，以至于无法设想一个GNC男性或GNC女性。这就是为什么他们编造了那些性别。 —PM-me-darksecrets，已中止的女性。

现代跨性别运动援引海吉拉作为"跨性别者一直存在"的证据。但海吉拉身份并非关于"生错身体"——而是关于占据一个由女性化呈现、对男性的性接纳和仪式性阉割所定义的特定社会角色。它是父权性别角色的产物，而非对它们的挑战。

参考文献

• National Legal Services Authority (NALSA) v. Union of India, (2014) 5 SCC 438 (印度最高法院)，2014年4月15日判决。全文
• Nanda, S. (1999). Neither Man nor Woman: The Hijras of India, 第2版. Belmont, CA: Wadsworth.
• Reddy, G. (2006). With Respect to Sex: Negotiating Hijra Identity in South India. University of Chicago Press.
• Harvard Divinity School. The Third Gender and Hijras. https://rpl.hds.harvard.edu/religion-context/case-studies/gender/third-gender-and-hijras
• Britannica. Hijra. https://www.britannica.com/topic/hijra-gender-identity
• Cohen, L. (1995). The pleasures of castration: The postoperative status of hijras. In P. Abramson & S. Pinkerton (编), Sexual Nature, Sexual Culture.