Επισκόπηση

Η Ταϊλάνδη προβάλλεται συχνά ως απόδειξη ότι «οι τρανς άνθρωποι υπήρχαν πάντα και γίνονταν αποδεκτοί». Οι kathoey της (άνδρες που ζουν σε θηλυκό ρόλο· βλ. παρακάτω) είναι εξαιρετικά ορατοί, η Μπανγκόκ είναι το πιο γνωστό κέντρο επεμβάσεων αλλαγής φύλου στον κόσμο και η ταϊλανδέζικη κουλτούρα περιγράφεται συχνά ως μοναδικά ανεκτική. Η πραγματικότητα είναι πιο περίπλοκη και πιο ενδιαφέρουσα. Η ταυτότητα kathoey αναπτύχθηκε μέσα από μια έντονα έμφυλη, πατριαρχική κοινωνία. Εξηγείται μέσα από βουδιστικές αντιλήψεις περί κάρμα και αφορά πολύ περισσότερο τους άνδρες παρά τις γυναίκες. Η Ταϊλάνδη εξακολουθεί να μην επιτρέπει σε κανέναν να αλλάξει το νόμιμο φύλο του. Και μεγάλο μέρος της χειρουργικής της βιομηχανίας εξυπηρετεί ξένους και όχι Ταϊλανδούς.

Αυτή η σελίδα εξετάζει την ιστορία και την ορολογία των kathoey, το βουδιστικό πλαίσιο, την ασυμμετρία μεταξύ kathoey και αρρενωπών γυναικών (toms), την οικονομία των επεμβάσεων και των ορμονών και τη νομική θέση της Ταϊλάνδης. Αποτελεί μέρος της ενότητας κουλτούρες του τρίτου φύλου, μαζί με τις hijra της Ινδίας, το Ιράν και τις κουλτούρες του Ειρηνικού.

Τι σημαίνει «kathoey»

Το kathoey (กะเทย) είναι ταϊλανδέζικη λέξη. Σύμφωνα με τον ιστορικό Peter Jackson, αρχικά αναφερόταν σε ίντερσεξ ανθρώπους (Jackson 1997). Αργότερα έγινε ένας πολύ ευρύς όρος για κάθε άνδρα που έσπαγε τις προσδοκίες του ανδρικού ρόλου, συμπεριλαμβανομένων ομοφυλόφιλων και θηλυπρεπών ανδρών, και σήμερα εφαρμόζεται συνήθως σε άνδρες που ζουν ως γυναίκες (Winter 2006). Ο Jackson ορίζει τον σύγχρονο όρο ευρέως ώστε να περιλαμβάνει «ερμαφρόδιτα άτομα καθώς και θηλυπρεπείς, παρενδυτικούς ή τρανσεξουαλικούς άνδρες» (αναφέρεται στο Ng 2012).

Ο χαρακτηρισμός είναι ρευστός. Μπορεί να καλύπτει:

• θηλυπρεπείς ομοφυλόφιλους άνδρες που δεν προσπαθούν να περάσουν ως γυναίκες·
• άνδρες που ντύνονται γυναικεία και παίρνουν ορμόνες αλλά κρατούν τα γεννητικά τους όργανα·
• άνδρες που έχουν υποβληθεί σε πλήρη επέμβαση και ζουν εξ ολοκλήρου ως γυναίκες.

Υπάρχουν αρκετοί συναφείς όροι. Το Phet thi sam σημαίνει «τρίτο φύλο». Το Sao praphet song ή phuying praphet song σημαίνει «δεύτερο είδος γυναίκας». Τις τελευταίες δεκαετίες πολλοί υιοθέτησαν τον δυτικό όρο «τρανς γυναίκα». Η αυτοπεριγραφή μεταβάλλεται. Μια μελέτη 195 ταϊλανδών τρανς γυναικών βρήκε ότι οι περισσότερες αυτοαποκαλούνταν απλώς phuying («γυναίκες»), μια μειοψηφία χρησιμοποιούσε το «δεύτερο είδος γυναίκας» και ελάχιστες αυτοαποκαλούνταν kathoey (Winter 2006). Δεν είναι επομένως ακριβές να πούμε ότι οι kathoey «δεν διεκδικούν ότι είναι γυναίκες». Το παραδοσιακό μοντέλο της τρίτης κατηγορίας και το νεότερο δυτικό μοντέλο της «τρανς γυναίκας» συνυπάρχουν πλέον, κάποιες φορές με αναταραχή. Μια τρανς γυναίκα στο r/MtF περιγράφει το μείγμα:

Πολλοί άνθρωποι θέλουν να δείχνουν την Ταϊλάνδη ως κάποιου είδους τρανς παράδεισο, ενώ στην πραγματικότητα τις περισσότερες φορές είναι ένα χάος συγκρουόμενων παραδειγμάτων. —ItsMeganNow, τρανς γυναίκα (MTF)

Η αγγλική λέξη «ladyboy» διαδόθηκε ευρέως την εποχή του πολέμου του Βιετνάμ, όταν δυτικοί στρατιώτες έπαιρναν άδεια στην Ταϊλάνδη. Κάποιοι Ταϊλανδοί τη θεωρούν προσβλητική και άλλοι τη χρησιμοποιούν για τον εαυτό τους.

Βουδισμός και κάρμα

Πάνω από το 90% των Ταϊλανδών είναι βουδιστές Θεραβάντα, και η θρησκεία διαμορφώνει τον τρόπο με τον οποίο γίνονται αντιληπτά τα kathoey. Τα παλινικά κείμενα αναγνωρίζουν τέσσερις τύπους φύλου/έμφυλης ταυτότητας: αρσενικό, θηλυκό, ubhatobyanjanaka (κατά προσέγγιση, ίντερσεξ) και paṇḍaka (κατά προσέγγιση, θηλυπρεπείς ή «ελλιπείς» άνδρες). Η ταϊλανδική μετάφραση του μοναστικού κώδικα αποδίδει το paṇḍaka ως «ένα kathoey, έναν ευνουχισμένο άνδρα ή ευνούχο» (Jackson, Thai Buddhist tradition). Ο μοναστικός κώδικας αποκλείει τους paṇḍaka από τη χειροτονία, και στην ταϊλανδική πρακτική αυτό έχει εφαρμοστεί στα kathoey (Gender-diverse spirit mediums, 2025).

Η συνήθης εξήγηση είναι το κάρμα. Η γέννηση ως kathoey συχνά θεωρείται αποτέλεσμα σεξουαλικού παραπτώματος σε προηγούμενη ζωή, όπως μοιχεία ή το να είναι κανείς «σπάστης καρδιών». Σε αυτή τη ζωή πιστεύεται ότι το kathoey εξοφλεί αυτό το χρέος, συχνά μέσω ανεκπλήρωτου έρωτα. Αυτό το πλαίσιο έχει δύο πλευρές:

• Μειώνει την εχθρότητα. Αν ένα άτομο δεν επέλεξε την κατάστασή του, δεν υπάρχει τίποτα να τιμωρηθεί. Οι Ταϊλανδοί ενθαρρύνονται να δείχνουν συμπόνια και ανοχή.
• Ενσωματώνει την κατωτερότητα. Το kathoey οικτίρεται ως κάποιος που εξοφλεί προηγούμενες αμαρτίες, δεν γίνεται σεβαστό ως ίσο. Ένας Ταϊλανδός κριτικός κινηματογράφου το έθεσε ως εξής: «Ήδη βλέπεις τους queer ανθρώπους ως κατώτερους από εσένα αν τους θεωρείς ανθρώπους με προσκολλημένο κάρμα που πρέπει να τιμωρηθούν για τις προηγούμενες αμαρτίες τους» (BK Magazine).

Η γνωστή φράση του Peter Jackson για τις ταϊλανδικές στάσεις είναι «ανεκτικοί αλλά μη αποδεχόμενοι». Τα kathoey είναι ορατά και σπάνια δέχονται επίθεση, αλλά συχνά γελοιοποιούνται, αποκλείονται από αξιοσέβαστες δουλειές και αντιμετωπίζονται ως κωμικές φιγούρες στα μέσα ενημέρωσης (Ng 2012).

Τα kathoey έχουν έναν παραδοσιακό δρόμο προς τον σεβασμό: τη μεσολάβηση πνευμάτων. Στη βόρεια Ταϊλάνδη, οι ερευνητές εκτιμούν ότι περισσότερα από τα μισά μέντιουμ πνευμάτων είναι πλέον άνδρες με ποικίλη έμφυλη ταυτότητα, οι περισσότεροι από τους οποίους έλκονται από άνδρες. Η μεσολάβηση πνευμάτων τους δίνει ένα πνευματικό κύρος που η συνηθισμένη κοινωνική ζωή συχνά τους αρνείται (Gender-diverse spirit mediums, 2025).

Η ασυμμετρία: κάτοεϊ και τομ

Η Ταϊλάνδη έχει μια καθιερωμένη, ορατή κατηγορία για θηλυπρεπείς άνδρες. Δεν έχει καμία αντίστοιχη κατηγορία τρίτου φύλου για αρρενωπές γυναίκες. Οι αρρενωπές γυναίκες υπάρχουν και έχουν τη δική τους ονομασία: tom (από το "tomboy"). Οι θηλυπρεπείς σύντροφοί τους ονομάζονται dee (από το "lady"). Αλλά τα τομ νοούνται γενικά ως ένα είδος λεσβίας ή "γυναικείου άνδρα", όχι ως ξεχωριστό τρίτο φύλο με τη δική του ιστορία, θρησκευτική σημασία, διαγωνισμούς ομορφιάς ή χειρουργική βιομηχανία (Sinnott 1999).

Η εθνογραφία της Megan Sinnott περιγράφει έναν διερμηνέα στην Μπανγκόκ που μεταφράζει το "lesbians" ως phu-chai, "άνδρες". Στην κυρίαρχη ταϊλανδική σκέψη, μια γυναίκα που επιθυμεί γυναίκες γίνεται αντιληπτή απλώς ως αρρενωπή (Sinnott 2004). Τα τομ έχουν τη δική τους ταυτότητα, αλλά είναι λιγότερο θεσμοθετημένη από την ταυτότητα κάτοεϊ. Η ιατρική μετάβαση μεταξύ τους είναι επίσης πολύ λιγότερο συχνή. Ο Chokrungvaranont και οι συνεργάτες του ανέφεραν ότι η χειρουργική από γυναίκα σε άνδρα "δεν είναι συνηθισμένη στην Ταϊλάνδη, ακόμη και στον ιδιωτικό τομέα". Στο Πανεπιστημιακό Νοσοκομείο Chulalongkorn κατέγραψαν μόνο τρεις ή τέσσερις μαστεκτομές τον χρόνο και λιγότερες από δέκα αποκαταστάσεις πέους σε είκοσι χρόνια (Chokrungvaranont et al. 2014). Ένας τρανς άνδρας που ζει στην Ταϊλάνδη περιγράφει τη διαφορά:

Στη χώρα, οι τρανς γυναίκες είναι σίγουρα πολύ πιο ορατές και οικείες στο ευρύ κοινό. Η ιδέα μιας τρανς αρσενικής ή τρανς ανδρικής ταυτότητας είναι λίγο διαφορετική ιστορία. —Some-Interaction8175, τρανς άνδρας (FTM)

Γιατί υπάρχει η ασυμμετρία

Η πιο πειστική εξήγηση είναι η πατριαρχία. Σε μια ανδροκρατούμενη κοινωνία, ένας άνδρας που εγκαταλείπει την αρρενωπότητά του θεωρείται ότι κατεβαίνει προς τα κάτω στην ιεραρχία, κάτι που είναι ανησυχητικό και χρειάζεται εξήγηση. Μια γυναίκα που συμπεριφέρεται αρρενωπά θεωρείται ότι ανεβαίνει προς τα πάνω. Αυτό είναι λιγότερο απειλητικό και πιο εύκολο να απορριφθεί ως φάση ή λεσβιακή ιδιορρυθμία. Μια ξεχωριστή κατηγορία κάτοεϊ αντιμετωπίζει το "πρόβλημα" του θηλυπρεπούς άνδρα τοποθετώντας τον έξω από τον ανδρισμό εντελώς. Ο ανδρισμός παραμένει άθικτος και το θηλυπρεπές αγόρι αποκτά μια καθορισμένη, έστω και κατώτερη, θέση.

Οι απομεταβαίνοντες που έχουν εξετάσει κουλτούρες τρίτου φύλου καταλήγουν συχνά σε αυτό το συμπέρασμα:

Ναι... πολλοί πολιτισμοί και κοινωνίες είναι πολύ σεξιστικές/πατριαρχικές/μισογυνικές για να μπορέσουν να συλλάβουν έναν άνδρα ή μια γυναίκα εκτός έμφυλων ρόλων (GNC). Γι' αυτό επινόησαν αυτά τα φύλα. —PM-me-darksecrets, γυναίκα που απέρριψε τη μετάβαση

Παλιότερα πίστευα ότι ήταν πολύ προοδευτικό, αλλά μετά άρχισα να συνειδητοποιώ ότι αυτές οι χώρες είναι ταυτόχρονα πολύ πατριαρχικές και συντηρητικές, αλλά και πολύ άνισες. Οι έμφυλοι ρόλοι είναι πολύ αυστηροί. Το "τρίτο φύλο" δεν είναι σημάδι προοδευτικών αντιλήψεων, αλλά συντηρητικών αντιλήψεων για το φύλο. —Affectionate_Act7962, άνδρας που απέρριψε τη μετάβαση

Αυτό συνδέεται με ένα επανερχόμενο θέμα σε αυτόν τον ιστότοπο: σε ορισμένες κουλτούρες, η μετάβαση μπορεί να λειτουργήσει ως διέξοδος για άνδρες που έλκονται από το ίδιο φύλο. Ένας απομεταβασμένος άνδρας από την περιοχή το θέτει ευθέως:

Όπως για παράδειγμα εδώ στις Φιλιππίνες ή στην Ταϊλάνδη, οι περισσότερες τρανς γυναίκες είναι ομοφυλόφιλοι άνδρες (συμπεριλαμβανομένου εμού) που έκαναν μετάβαση λόγω εσωτερικευμένης ομοφοβίας επειδή τους είχε κάνει πλύση εγκεφάλου η θρησκεία ότι το να είσαι ομοφυλόφιλος είναι κακό, αμαρτωλό κ.λπ.. —Entire-Construction1, απομεταβασμένος άνδρας

Αυτή είναι η άποψη ενός ατόμου, όχι μετρημένο εύρημα. Αλλά ταιριάζει με αυτό που προβλέπει η τυπολογία του Blanchard (ένα μοντέλο που ταξινομεί τη μετάβαση από άνδρα σε γυναίκα σε δύο τύπους κατά σεξουαλικό προσανατολισμό) για τους ανδρόφιλους άνδρες (που έλκονται από άνδρες· τους "ομοφυλόφιλους τρανσεξουαλικούς" του Blanchard, ή HSTS) σε κοινωνίες όπου οι θηλυπρεπείς ομοφυλόφιλοι άνδρες έχουν λίγους άλλους αποδεκτούς ρόλους. Βλέπε επίσης εσωτερικευμένη ομοφοβία.

Διαγωνισμοί ομορφιάς και η επιτέλεση της θηλυκότητας

Οι Kathoey είναι πιο ορατοί διεθνώς μέσα από διαγωνισμούς ομορφιάς, όπως ο Miss Tiffany's Universe στην Πατάγια, και παραστάσεις καμπαρέ. Συχνά παρουσιάζονται ως σημάδια της ταϊλανδικής ανοιχτότητας. Αλλά επιβραβεύουν ένα πολύ στενό ιδανικό: ανοιχτόχρωμο δέρμα, λεπτά σώματα, εκλεπτυσμένα πρόσωπα και πειστική θηλυκότητα, που συνήθως επιτυγχάνεται με ορμόνες, εμφυτεύματα και χειρουργική προσώπου. Αυτό που γιορτάζεται δεν είναι η μη συμμόρφωση με το φύλο, αλλά η επιτυχημένη μίμηση ενός συμβατικού θηλυκού ιδανικού.

Αυτό αντανακλά ένα κεντρικό επιχείρημα της οπτικής detrans. Ένας πολιτισμός που «αποδέχεται» θηλυπρεπείς άνδρες αναπλάθοντάς τους σε γυναίκες δεν έχει αποδεχθεί τη μη συμμόρφωση με το φύλο. Έχει μετατρέψει τη μη συμμόρφωση σε ένα διαφορετικό είδος συμμόρφωσης. Η εναλλακτική — ένας θηλυπρεπής άνδρας που παραμένει άνδρας — έχει λιγότερο χώρο στην ταϊλανδική κοινωνία. Δείτε μη συμμόρφωση με το φύλο χωρίς ετικέτες και έμφυλα στερεότυπα.

Ορμόνες χωρίς συνταγή

Στην Ταϊλάνδη, οι ορμόνες του αντίθετου φύλου αγοράζονται εύκολα χωρίς συνταγή και οι νέοι συχνά τις ξεκινούν νωρίς και χωρίς επίβλεψη:

• Σε μελέτη του 2024 για transfeminine άτομα στο Τσιάνγκ Μάι, το 86,7% είχε χρησιμοποιήσει ορμόνες. Η μέση ηλικία έναρξης ήταν 16,6. Πάνω από το 91% τις προμηθεύτηκε από φαρμακεία και μόνο το 8,6% είχε ιατρική συνταγή. Η χρήση πολλών διαφορετικών σκευασμάτων και η διακοπή για έξι μήνες ή περισσότερο ήταν και οι δύο συχνές (Exogenous hormone use in Chiang Mai, 2024).
• Σε διαδικτυακή έρευνα μεταξύ 256 ταϊλανδών transfeminine νέων ηλικίας 12–25 ετών, το 88% ανέφερε ότι είχε χρησιμοποιήσει ορμόνες, πολλοί χωρίς συνταγή (Aungkawattanapong et al. 2024).

Εδώ, η κοινωνική «αποδοχή» συνυπάρχει με μια σε μεγάλο βαθμό χωρίς επίβλεψη ιατρική πορεία που ξεκινά στην εφηβεία. Οι μακροπρόθεσμες επιδράσεις στη γονιμότητα, τα οστά και το καρδιαγγειακό σύστημα δεν παρακολουθούνται καλά. Για σύγκριση, δείτε ορμόνες DIY και οιστρογόνα και αποκλειστές τεστοστερόνης σε άνδρες.

Η βιομηχανία του χειρουργικού τουρισμού

Η πρώτη επέμβαση αλλαγής φύλου από άνδρα σε γυναίκα στην Ταϊλάνδη πραγματοποιήθηκε στο Πανεπιστημιακό Νοσοκομείο Chulalongkorn το 1975. Τις επόμενες δεκαετίες αναπτύχθηκε μια ιδιωτική βιομηχανία, βασισμένη σε λίγους χειρουργούς με μεγάλο όγκο επεμβάσεων και χαμηλές τιμές. Μια ανασκόπηση του 2014 από ταϊλανδούς χειρουργούς διαπίστωσε (Chokrungvaranont et al. 2014):

Αυτοί οι αριθμοί έχουν σημασία. Η χειρουργική φήμη της Ταϊλάνδης είναι κυρίως μια βιομηχανία εξαγωγών. Το 2010–2012, το 90% των ασθενών ήταν αλλοδαποί. Έρχονταν συνήθως για λίγες εβδομάδες, χειρουργούνταν και μετά επέστρεφαν στο σπίτι τους, όπου η παρακολούθηση αφηνόταν σε τοπικούς γιατρούς (Chokrungvaranont et al. 2014). Δύο εβδομάδες παρακολούθησης για μια επέμβαση που απαιτεί διαστολή εφ' όρου ζωής και μπορεί να έχει σοβαρές επιπλοκές αποτελεί δομική αδυναμία. Για όσους αργότερα μετανιώνουν για την επέμβαση ή εμφανίζουν προβλήματα, ο χειρουργός βρίσκεται σε άλλη ήπειρο. Ένας detrans άνδρας περιγράφει την εμπειρία ενός φίλου:

Ταξίδεψε σε όλο τον κόσμο και πήγε σε έναν από τους καλύτερους χειρουργούς στην Ταϊλάνδη, και όμως αυτό παρέμεινε πρόπτωση… Του έστελνε συνεχώς email στον γιατρό και ο γιατρός του έκανε gaslighting και του έλεγε ότι το αποτέλεσμα ήταν τέλειο —Aware-Resist-8655, detrans άνδρας

Αυτή είναι μια μαρτυρία εξ ακοής και θα πρέπει να διαβάζεται ως τέτοια. Αλλά το κενό στην παρακολούθηση που περιγράφει είναι αυτό που υποδηλώνουν τα στοιχεία της ανασκόπησης του 2014. Από το 2009, το Ιατρικό Συμβούλιο της Ταϊλάνδης απαιτεί οι ασθενείς να είναι τουλάχιστον 20 ετών, ή 18 με συγκατάθεση κηδεμόνα, και να έχουν αξιολογήσεις από δύο ψυχιάτρους πριν από την επέμβαση. Αυτοί οι κανόνες εισήχθησαν για να τυποποιήσουν αυτό που ήταν σε μεγάλο βαθμό μια ανεξέλεγκτη πρακτική (Chokrungvaranont et al. 2014). Δείτε κολποπλαστική και ιατρογενής βλάβη.

Νομικό καθεστώς: καμία αλλαγή φύλου

Παρά τη φήμη της, η Ταϊλάνδη δεν επιτρέπει σε κανέναν να αλλάξει το νομικό του φύλο, ακόμη και μετά από πλήρη χειρουργική επέμβαση. Η εθνική ταυτότητα χρησιμοποιεί δυαδικά προθέματα με βάση το φύλο κατά τη γέννηση (Outright International). Αυτό έχει πρακτικές συνέπειες:

• Στρατιωτική θητεία. Όλοι οι 21χρονοι άνδρες πρέπει να συμμετάσχουν στην κλήρωση στρατολόγησης. Επί χρόνια, οι kathoey απαλλάσσονταν με ένα έντυπο (Sor Dor 43) που κατέγραφε «μόνιμη ψυχική διαταραχή», το οποίο μπορούσαν να δουν οι εργοδότες. Μετά από νομική προσφυγή (Samart Meecharoen v. Defence Minister), ο στρατός συμφώνησε το 2011 να σταματήσει να χαρακτηρίζει τους διεμφυλικούς στρατεύσιμους ως «μόνιμα παράφρονες» (ICJ 2011).
• Φυλακές. Οι kathoey κρατούνται σε ανδρικές φυλακές, και πρώην κρατούμενοι περιγράφουν ότι τους αρνούνταν ορμόνες ενώ βρίσκονταν μέσα (UNDP 2019).
• Απασχόληση. Οι kathoey συγκεντρώνονται στους τομείς της ομορφιάς, της ψυχαγωγίας, του λιανεμπορίου και της σεξεργασίας. Οι διακρίσεις σε επαγγελματικές και κυβερνητικές θέσεις αναφέρονται ευρέως.

Ο Νόμος για την Ισότητα των Φύλων του 2015 απαγορεύει τις διακρίσεις εις βάρος ατόμων με «σεξουαλική έκφραση διαφορετική από το αρχικό φύλο του ατόμου αυτού». Ομάδες δικαιωμάτων έχουν επικρίνει τις εξαιρέσεις του για την εκπαίδευση, τη θρησκεία και την εθνική ασφάλεια (Outright International).

Ο Νόμος για την Ισότητα στον Γάμο τέθηκε σε ισχύ στις 23 Ιανουαρίου 2025, καθιστώντας την Ταϊλάνδη την πρώτη χώρα στη Νοτιοανατολική Ασία που επιτρέπει τον γάμο ατόμων του ίδιου φύλου. Χρησιμοποιεί ουδέτερους ως προς το φύλο όρους για τους συζύγους, αλλά δεν αλλάζει το νομικό φύλο κανενός. Τα διεμφυλικά άτομα εξακολουθούν να παντρεύονται σύμφωνα με το φύλο τους κατά τη γέννηση (International Bar Association). Αρκετά σχέδια νόμου για την αναγνώριση φύλου, ορισμένα βασισμένα στην αυτοδιάθεση και ορισμένα που περιλαμβάνουν επιλογή «X», έχουν κατατεθεί αλλά δεν έχουν ψηφιστεί (Outright International).

Τι μας λέει η Ταϊλάνδη

Από την οπτική της απομετάβασης, η Ταϊλάνδη προσφέρει αρκετά διδάγματα.

1. Η ορατότητα δεν είναι το ίδιο με την αποδοχή. Οι kathoey γίνονται ανεκτοί, αλλά συχνά ως αντικείμενα οίκτου ή κωμωδίας. Το «ανεκτικό αλλά μη αποδεκτικό» του Peter Jackson εξακολουθεί να περιγράφει μεγάλο μέρος της καθημερινότητας.
2. Οι κατηγορίες του τρίτου φύλου εξαρτώνται από το φύλο. Η καλά ανεπτυγμένη κατηγορία αφορά τους άνδρες. Οι αρρενωπές γυναίκες αντιμετωπίζονται ως toms ή λεσβίες. Αυτή η ασυμμετρία ταιριάζει περισσότερο σε μια πατριαρχική εξήγηση παρά σε μια εξήγηση έμφυτης ταυτότητας.
3. Οι κατηγορίες απορροφούν τους ομοφυλόφιλους άνδρες. Πολλοί kathoey και Ταϊλανδέζες trans γυναίκες έλκονται από άνδρες, και ορισμένοι περιγράφουν τη μετάβαση ως διέξοδο από το αντι-ομοφυλοφιλικό στίγμα.
4. Ο κοινωνικός ρόλος και η ιατρική μετάβαση είναι διαφορετικά πράγματα. Επί αιώνες οι kathoey υπήρχαν χωρίς ορμόνες ή χειρουργική επέμβαση. Η ιατρική πορεία είναι πρόσφατη, συχνά χωρίς επίβλεψη και σε μεγάλο βαθμό δομημένη γύρω από ξένους πελάτες.
5. Ο νόμος και ο πολιτισμός μπορούν να αποκλίνουν. Η Ταϊλάνδη είναι κοινωνικά ορατή αλλά νομικά δυαδική. Το μοντέλο της δεν είναι ούτε το δυτικό μοντέλο της «ταυτότητας φύλου» ούτε η απλή απόρριψη.

Η Ταϊλάνδη επομένως αποτελεί αδύναμο στοιχείο για τον ισχυρισμό ότι η trans ταυτότητα είναι ένα άχρονο, παγκόσμιο γεγονός που η ιατρική απλώς αναγνωρίζει. Αποτελεί καλύτερο στοιχείο ότι κάθε πολιτισμός δημιουργεί τα δικά του σενάρια για ανθρώπους που δεν ταιριάζουν στους ρόλους φύλου του. Αυτά τα σενάρια αντανακλούν τον σεξισμό, τη θρησκεία και την οικονομία αυτού του πολιτισμού, και στην περίπτωση της Ταϊλάνδης μια παγκόσμια αγορά χειρουργικής.

Σχετικές σελίδες

• Πολιτισμοί του τρίτου φύλου
• MVPFAFF και πολιτισμοί του Ειρηνικού
• Ιράν: η χειρουργική ως εναλλακτική της ομοφυλοφιλίας
• Βιολογικό φύλο και κοινωνικό φύλο στον νόμο
• Χειρουργική

Πηγές

• Jackson, P. A. (1999). Tolerant but unaccepting: The myth of a Thai "gay paradise". Στο P. A. Jackson & G. Sullivan (επιμ.), Lady Boys, Tom Boys, Rent Boys. Αναφέρεται μέσω Ng (2012).
• Jackson, P. A. Male homosexuality and transgenderism in the Thai Buddhist tradition. πηγή
• Ng, F. (2012). Kathoey: I'm not a boy, not yet a woman? Prized Writing, UC Davis. πηγή
• Gender-diverse male spirit mediums in Northern Thailand: intersection of spiritual role, societal acceptance, stigma, and discrimination (2025). International Journal of Transgender Health. πηγή
• Sinnott, M. (1999). Masculinity and tom identity in Thailand. Journal of Gay & Lesbian Social Services, 9(2–3). πηγή
• Sinnott, M. J. (2004). Toms and Dees: Transgender Identity and Female Same-Sex Relationships in Thailand. University of Hawaiʻi Press. πηγή
• Chokrungvaranont, P., Selvaggi, G., Jindarak, S., et al. (2014). The development of sex reassignment surgery in Thailand: A social perspective. The Scientific World Journal, 182981. πηγή
• Exogenous hormone use among transfeminine individuals in Chiang Mai, Thailand (2024). πηγή
• Aungkawattanapong, N., Prownpuntu, T., & Bongsebandhu-phubhakdi, C. (2024). Exploring transfeminine youth health disparities in Thailand. Health Equity. πηγή
• BK Magazine. Thai queer cinema then and now. πηγή
• Outright International. Thailand country overview. πηγή
• International Bar Association (2025). Thailand's Marriage Equality Act: what comes next? πηγή
• Jackson, P. A. (1997). Kathoey >< gay >< man: The historical emergence of gay male identity in Thailand. Στο L. Manderson & M. Jolly (επιμ.), Sites of Desire, Economies of Pleasure: Sexualities in Asia and the Pacific (pp. 166–190). University of Chicago Press.
• Winter, S. (2006). Thai transgenders in focus: demographics, transitions and identities. International Journal of Transgenderism, 9(1), 15–27. πηγή
• International Commission of Jurists (2011). Courtroom victory for trans people in Thailand! (αναλυτικό σημείωμα για Samart Meecharoen v. Defence Minister). πηγή
• UNDP Thailand (2019). The lives of transgender people in Thai prisons. πηγή