Définition et origine

L'autoandrophilie (AAP) signifie littéralement « amour de soi en tant qu'homme ». Le terme décrit un schéma dans lequel une personne de sexe féminin est sexuellement excitée en s'imaginant homme — avoir un corps masculin, être vue comme un homme ou avoir des rapports sexuels en tant qu'homme. C'est le pendant féminin théorisé de l'autogynéphilie (AGP).

Le terme n'a pas été forgé par Ray Blanchard lui-même. Blanchard a créé « autogynéphilie » en 1989 pour décrire les hommes, et lorsque le groupe de travail sur les paraphilies du DSM‑5 (le manuel diagnostique de l'American Psychiatric Association), qu'il présidait, a rédigé en 2010 un spécificateur « avec autoandrophilie » pour le trouble transvestique, il a déclaré plus tard ne l'avoir inclus que pour éviter les accusations de sexisme : « Je l'ai proposé simplement pour ne pas être accusé de sexisme [...] Je ne crois pas que ce phénomène existe même » (Blanchard, interviewé dans Cameron 2013, Vice). Le DSM‑5 final (2013) n'a conservé que les spécificateurs « avec fétichisme » et « avec autogynéphilie » (American Psychiatric Association 2013) ; entre-temps, le groupe de travail de consensus DSM‑5 de la World Professional Association for Transgender Health (WPATH) avait proposé son propre diagnostic transvestique, plus étroit (WPATH work group 2010). D'autres sexologues, notamment Anne Lawrence, avaient déjà utilisé le terme dès 2009.

Ainsi, l'AAP existe comme concept dans un étrange entre-deux : il a été proposé, puis renié par son auteur, puis retiré du manuel diagnostique — tandis qu'un nombre croissant de femmes détransitionneuses décrivent exactement le schéma qu'il nomme.

À quoi ressemble l'AAP en pratique

Les récits des détransitionneurs décrivent plusieurs schémas récurrents. Ce ne sont pas des sous-types cliniques — ce sont des thèmes de l'expérience auto-déclarée :

• AAP anatomique : excitation à l'idée d'avoir un corps masculin, un pénis ou une musculature masculine. Un commentateur décrit « une sensation d'inadéquation corporelle, comme si je 'devais' me masturber/avoir des rapports sexuels avec ces organes génitaux au lieu des miens » (drink-fast, remettant en question son propre statut trans).
• AAP interpersonnelle : excitation à être vue et désirée comme un homme, ou à avoir des rapports sexuels dans un rôle masculin. « Je me sentais excitée à l'idée d'être un homme féminin et d'avoir des rapports sexuels avec des hommes en tant qu'homme » (DraftCurrent4706, femme ayant renoncé à la transition).
• Autohomoérotisme : un schéma apparenté dans lequel une personne de sexe féminin est excitée par l'idée d'être un homme gay — d'être dans une relation homme/homme. Blanchard lui-même a utilisé le terme « autohomoérotisme » pour cela (Blanchard, 2018, tweet). C'est le schéma le plus souvent décrit dans les comptes du /r/detrans impliquant la fiction yaoi et BL (« boys' love »), des récits romantiques sur des hommes écrits principalement par et pour des femmes (voir ci-dessous).
• AAP transvestique : excitation à porter des vêtements masculins ou à se travestir en homme.

Les preuves scientifiques

Ce qui existe

La réponse honnête est : presque rien. Comme le note un chercheur, « il n'y a pas vraiment eu de recherche scientifique sur l'autoandrophilie, donc il n'y a pas vraiment beaucoup de science à laquelle je puisse me référer » (tailcalled, modérateur de r/Blanchardianism). La littérature publiée sur l'AAP se limite à :

• Des estimations de prévalence utilisant le fétichisme transvestique comme approximation. Des études en population générale ont trouvé des taux d'autoandrophilie de 0,4 % (contre 2,8 % pour l'AGP chez les hommes), 5,5 % (contre 7,2 %) et 6,7 % (contre 10 %) — ce qui suggère que l'AAP existe mais est plus rare que l'AGP (cité dans tailcalled).
• Des données d'enquête du sexologue Justin Lehmiller : « 11 pour cent des femmes que j'ai interrogées ont rapporté des fantasmes sexuels de devenir des hommes et 20 pour cent avaient fantasmé sur le fait de s'habiller en homme » (Lehmiller, cité chez l'écrivaine trans Julia Serano).
• Veale, Clarke & Lomax (2008) ont constaté que 52 % de leur échantillon féminin obtenait 6 ou plus sur l'échelle centrale d'autogynéphilie — bien qu'il s'agisse de la même étude critiquée pour l'erreur de catégorie décrite sur la page AGP.
• Des enquêtes menées sur Reddit par des chercheurs non cliniciens trouvent des schémas d'excitation de type AAP chez environ 50 % des répondantes — mais Reddit est « tellement, tellement, tellement plus paraphilique que la population de référence » (tailcalled).

Ce qui n'existe pas

Il n'existe pas d'études cliniques à grande échelle sur l'AAP chez les femmes présentant une dysphorie de genre. Il n'existe pas d'équivalent aux données cliniques de Blanchard de 1989. Il n'existe pas d'équivalent à la pléthysmographie pénienne (un dispositif qui mesure le flux sanguin génital comme indicateur d'excitation) (l'excitation féminine est plus difficile à mesurer physiologiquement). Il n'existe pas de recherche longitudinale suivant l'AAP de son apparition à son issue. Le concept repose presque entièrement sur des auto-déclarations, des enquêtes informelles et les témoignages de personnes détransitionnées.

Le problème Blanchard

La position de Blanchard est intrinsèquement incohérente. Il a proposé le spécificateur du DSM-5, puis a affirmé que l'AAP n'existe pas. Sa raison déclarée — que les femmes n'ont pas de paraphilies de la même manière que les hommes — est elle-même contestée. Comme le note un commentateur : « les études sur la sexualité humaine et la science en général (en particulier la médecine et la psychologie) ont tendance à laisser de côté les femmes. Surtout à l'époque où l'AGP a été proposée. Le fait qu'une chose n'ait pas été suffisamment étudiée ne signifie pas qu'elle n'existe pas » (tanoren, ayant renoncé à la transition).

Le psychologue J. Michael Bailey est sceptique à l'égard de l'AAP parce qu'il est sceptique à l'égard des paraphilies chez les femmes en général, et parce que l'AAP « ne se voit pas beaucoup en clinique » — mais l'absence de présentation clinique peut refléter le fait que les cliniciens ne la cherchaient pas, ou que les femmes l'expriment différemment (voir ci-dessous).

Le problème de l'asymétrie

Il se peut que l'AAP ne soit pas parfaitement symétrique à l'AGP. Un chercheur note : « l'AAP chez les femmes ne semble pas être associée à l'attirance pour les hommes, alors que l'AGP est généralement associée à l'attirance pour les femmes... Certaines parties, comme l'AAP transvestique, semblent même plus courantes chez les lesbiennes que chez les femmes hétérosexuelles » (tailcalled). Cela suggère que l'AAP pourrait fonctionner différemment de l'AGP — ou que la sexualité féminine est mal mesurée par des outils conçus pour les hommes.

Le lien yaoi/BL

Un thème frappant et récurrent dans les récits de femmes détransitionnées est le rôle du manga yaoi (boys' love), de la fiction BL, de la fanfiction slash et de l'érotique gay masculin dans la formation des fantasmes de type AAP. Ce n'est pas un détail mineur — il apparaît dans une large proportion des récits de /r/detrans de femmes qui ont transitionné puis détransitionné.

• « J'ai fétichisé les relations et le sexe entre hommes gays après avoir consommé beaucoup de manga yaoi romantique, du YouTube gay, du porno gay, du Tumblr gay. Pour le dire simplement, j'avais une idée faussée que les hommes gays pouvaient s'aimer plus profondément qu'un homme ne pouvait aimer une femme » (fryurt, femme détransitionnée).
• « Être obsédée par le yaoi à 13 ans m'a donné tellement envie d'être un mignon garçon gay d'anime... Je pense que j'utilisais ce "personnage" de garçon pour échapper à ma réalité de jeune fille traumatisée » (cinder_garden, femme détransitionnée).
• « J'avais beaucoup de fantasmes sexuels sur le fait d'être un homme ou simplement d'avoir un pénis... J'étais vraiment à fond dans le yaoi et le BL et ce genre de choses (comme beaucoup de femmes trans aiment les animes et les hentai) » (kanalisieren, femme détransitionnée).
• « C'est le yaoi. Les filles (surtout les non-conformes au genre et/ou lesbiennes) entrent dans le pipeline yaoi -> transition. Le yaoi donne à ces filles un moyen d'explorer l'attirance et le sexe SANS avoir à rencontrer le sexisme violent du porno hétéro » (beanndog, femme détransitionnée).

Un commentateur note la distinction entre le yaoi (écrit par et pour les femmes) et le bara (destiné aux hommes gays) : « Le yaoi est généralement écrit par des femmes pour des femmes — c'est le bara qui est réellement destiné aux vrais hommes gays, et ces "garçons trans" ftm n'ont que très peu ou pas d'intérêt pour le bara » (DraftCurrent4706, femme ayant renoncé à la transition). Cela suggère que le fantasme ne porte pas sur de vrais hommes gays mais sur une idéalisation féminine de la romance entre hommes — ce qui est cohérent avec l'AAP comme fantasme tourné vers l'intérieur plutôt que comme orientation homosexuelle authentique.

Perspectives trans

Les personnes trans-identifiées rejettent généralement la théorie de l'AAP, bien qu'elle reçoive bien moins d'attention que l'AGP. Les principaux arguments :

• C'est une identité, pas un fétichisme. Les hommes trans décrivent leur attirance pour les hommes simplement comme gay : « Avant d'accepter que je suis trans, être obsédé par les hommes semblait même gay... Je sentais que j'étais attiré par les hommes du point de vue d'un homme » (Migitri, FTM). Le sentiment d'être « un homme qui aime les hommes » est interprété comme une preuve d'identité masculine, et non comme de l'autoandrophilie.
• La dysphorie n'est pas de l'excitation. Beaucoup d'hommes trans décrivent du dégoût à être « la femme » dans les relations avec des hommes, et un soulagement après la transition : « J'ai découvert que j'étais vraiment contre le fait d'être avec des hommes parce que je détestais être leur "petite amie" » (IUsedAFarcaster, FTM). Cela est présenté comme une dysphorie sociale, et non comme une paraphilie sexuelle.
• Les sentiments sexuels n'invalident pas l'identité. L'argument selon lequel se trouver attirant en tant qu'homme est de l'« euphorie de genre » ou simplement de la confiance, et non un fétichisme : « En tant qu'homme trans, je me trouvais sexy et attirant... Je me trouvais simplement attirant en tant qu'homme » (le témoignage d'une personne détransitionnée, Chelstrawberrymuffin, femme détransitionnée — notez qu'il s'agit d'une personne détransitionnée qui décrit le schéma rétrospectivement).
• Le concept est une insulte. Certaines communautés trans considèrent l'AAP comme une arme utilisée pour délégitimer les hommes trans, de la même manière que l'AGP est utilisé contre les femmes trans. Le wiki LGBTQIA+ le décrit comme une « pseudoscience... utilisée dans les arguments transphobes modernes. »

Il convient de noter que les descriptions des hommes trans — « Je sentais que j'étais attiré par les hommes du point de vue d'un homme » — ne se distinguent pas de manière évidente de ce que décrit l'AAP. La différence réside dans l'interprétation : l'un l'appelle identité, l'autre l'appelle paraphilie. La même expérience subjective peut être présentée de l'une ou l'autre manière.

Perspectives détransitionnées

Les femmes détransitionnées sont le groupe le plus susceptible de décrire l'AAP à partir de l'expérience vécue. Un thème récurrent est la reconnaissance après la détransition :

• Reconnaître la motivation sexuelle. « J'admets complètement que je suis autoandrophile et que je le suis depuis l'âge de 13 ans... La transition ne m'a pas aidée à me sentir plus à l'aise avec cela ; elle m'a fait me sentir plus mal, car je me suis complètement dissociée de mon corps. J'ai ressenti beaucoup de honte et je pense que je considérais en partie la transition comme un moyen de me "réparer". Cela n'a pas aidé. Ce qui m'a finalement aidée à surmonter la honte, c'était simplement d'accepter que mon sexe est féminin, que j'ai l'AAP, et que ce n'est vraiment pas une mauvaise chose » (wetfart41968, remettant en question sa propre transition de genre).
• L'AAP comme mécanisme d'adaptation, pas seulement une pulsion sexuelle. « Le fétichisme porte presque toujours sur quelque chose de plus profond et de non sexuel. Ce n'est pas une perversion, mais une manière atypique de satisfaire un besoin fondamental que tout le monde a... Une analogie très lâche pourrait être comme si on ne t'avait jamais appris à faire tes courses dans un supermarché et que tu avais commencé à voler toute ta nourriture à la place » (cranberry_snacks, a renoncé à la transition).
• Le pipeline du yaoi. Comme décrit ci-dessus, beaucoup de femmes détransitionnées font remonter leur AAP à la consommation de yaoi/BL et le décrivent comme un fantasme confondu avec une identité : « Je ne suis pas un homme né dans le mauvais corps. Je suis une femme qui aime s'imaginer comme un homme sur le plan sexuel. Ce n'est pas grave » (wetfart41968, remettant en question sa propre transition de genre).
• L'AAP est bien moins discuté que l'AGP. « Je déteste que tout le monde aime parler de l'AGP mais jamais de l'AAP. Cette merde touche les deux sexes et j'aimerais qu'on en parle davantage » (drink-fast, femme détransitionnée). Le silence vient en partie du fait que la sexualité féminine l'exprime de manière moins crue, et en partie du fait que le concept a été renié avant de pouvoir être étudié.
• Tout le monde ne s'accorde pas à dire que l'AAP est toute l'histoire. Certaines femmes détransitionnées voient l'AAP comme un facteur parmi le traumatisme, la misogynie intériorisée, l'autisme et la contagion sociale. « Je pense que l'AGP/AAP survient quand nous ne pouvons pas nous trouver attirantes/dignes en tant que notre [sexe natal]. Généralement à cause d'un dégoût de soi né d'un traumatisme ou d'objectifs corporels irréalistes/inatteignables » (Luck_Unlucky2, femme ayant renoncé à la transition).
• La transition ne le résout pas. « Si tu transitionnes, tu n'obtiendras pas le type de corps dont tu fantasmes, et tu ne pourras pas non plus pratiquer le type de sexe dont tu fantasmes... En revanche, tu affronteras des problèmes de santé, une dépendance à l'industrie pharmaceutique, l'infertilité, la discrimination » (DetransLaura, femme détransitionnée).

Analyse : ce qui peut être conclu logiquement

1. Le phénomène existe. Les femmes qui sont sexuellement excitées en s'imaginant hommes se décrivent clairement et de façon cohérente. Le nier exige de rejeter à la fois les données des enquêtes informelles et les témoignages des personnes détransitionnées. L'affirmation de Blanchard selon laquelle l'AAP « n'existe pas » n'est pas étayée par des preuves — elle est étayée par l'absence de la recherche qu'il a choisi de ne pas mener.

2. Les preuves scientifiques sont quasi inexistantes. Contrairement à l'AGP, qui dispose des données cliniques de Blanchard (aussi contestées soient-elles), l'AAP ne dispose d'aucune étude clinique à grande échelle. Il s'agit d'une lacune de la littérature, non d'un résultat. Le concept a été proposé, désavoué et retiré du DSM avant que quiconque ne l'étudie correctement.

3. L'AAP n'est peut-être pas symétrique de l'AGP. Les schémas d'association diffèrent — l'AAP chez les femmes ne suit pas clairement l'attirance envers les hommes comme l'AGP suit l'attirance envers les femmes. Cela pourrait signifier que l'AAP est un phénomène différent, ou que la sexualité féminine est mal mesurée par des outils conçus par des hommes. Des recherches supplémentaires sont nécessaires.

4. Le lien avec le yaoi/BL est réel, mais ce n'est pas toute l'histoire. Une grande proportion de femmes détransitionnées décrivent le yaoi comme une porte d'entrée vers des fantasmes de type AAP. Mais certaines décrivent l'AAP sans aucune exposition au yaoi, et de nombreux amateurs de yaoi ne développent jamais l'AAP. La fiction est un accélérateur, non une cause.

5. Les interprétations trans et détrans ne se distinguent pas facilement. La même expérience subjective — « j'ai l'impression d'être un homme attiré par les hommes » — est qualifiée d'identité par un groupe et de paraphilie par l'autre. Aucune des deux interprétations n'est démontrable de l'intérieur. Ce qui importe cliniquement, c'est de savoir si la personne prend des décisions irréversibles sur la base d'un fantasme que la transition ne peut pas satisfaire.

6. L'AAP mérite une étude honnête, non un rejet. Le sujet est politiquement toxique : les espaces trans le rejettent comme une insulte, et certains espaces critiques du genre l'utilisent comme une arme. Ni l'un ni l'autre n'aide les femmes qui vivent avec. Ce qu'il faut, c'est une recherche qui interroge les femmes sur leurs fantasmes sexuels envers le sexe opposé sans les faire honte, les suit sur le long terme et distingue l'AAP du traumatisme, de l'autisme et de la contagion sociale.

Références

• Cameron, L. (11 avril 2013). Comment le psychiatre qui a coécrit le manuel sur le sexe parle de sexe [entretien avec Ray Blanchard]. Vice. Déclaration sur l'autoandrophilie : « Je l'ai proposée simplement pour ne pas être accusé de sexisme [...] je ne pense pas que le phénomène existe même. » source.
• Blanchard, R. (2018). Tweet sur l'autohomoérotisme. source.
• Lawrence, A. A. (2009). A forgé le terme « autoandrophilie » comme pendant féminin de l'autogynéphilie. Cité dans transgendermap.com.
• Lehmiller, J. Données d'enquête sur les fantasmes sexuels opposés chez les femmes : 11 % fantasment sur le fait de devenir des hommes, 20 % sur celui de s'habiller en homme. Cité dans Serano (2010).
• Veale, J. F., Clarke, D. E., & Lomax, T. C. (2008). Sexualité des transsexuels homme vers femme. Archives of Sexual Behavior. Cité dans Serano (2010).
• Serano, J. (2010). Autogynephilia, Ad Hoc Hypotheses, and Handwaving. source.
• Estimations de prévalence de l'autoandrophilie (0,4 %, 5,5 %, 6,7 %) issues d'études sur la population générale utilisant le fétichisme travesti comme indicateur indirect. Cité dans le résumé de l'enquête de tailcalled.
• Genspect (2023). Typologie, classification et diagnostic de la détresse liée au genre. source.
• Groupe de travail de la WPATH sur le fétichisme travesti (2010). Le fétichisme travesti devrait-il être classé dans le DSM 5 ? Recommandations issues du processus de consensus de la WPATH pour la révision du diagnostic de fétichisme travesti. International Journal of Transgenderism, 12(4). source.
• American Psychiatric Association (2013). Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, Fifth Edition (DSM-5) : Trouble transvestique (302.3). source.