これらの用語の意味

太平洋の島々全域で、複数の文化が、女性的な役割で生きる男性のための古くからのカテゴリーを持っている。それぞれの文化に独自の言葉がある:

これらの用語は互換ではない。各用語は特定の言語、親族体系、そして一連の社会的期待に属している。現代の頭字語 MVPFAFF+（mahu、vakasalewalewa、palopa、fa'afafine、akava'ine、fakaleiti、fakafifine）は、ニュージーランドの活動家 Phylesha Brown-Acton がアドボカシーの目的でそれらをまとめるために作ったものである — ただしこれは現代的な包括語であり、伝統的なものではない。詳しくは MVPFAFF+ 頭字語: 起源、意味、批判 を参照。

該当するのは: 男性のみ

これらのカテゴリーはすべて男性に適用される。これらの文化のいずれにも、女性に対する同等のカテゴリーは存在しない。サモアの男性的な少女には特別なジェンダー・ラベルは与えられない — 彼女は単に男性的な少女である。「第三の性」は、女性的な装いと役割を採用する男性のために取ってある。

これは決定的な点である。もしこれらのカテゴリーが本当に二項を超えた「ジェンダーのスペクトル」に関するものなら、女性に対する並行したカテゴリーがあるはずだ。しかし存在しない。これらのカテゴリーが存在するのは、これらの文化が女性的な行動を「男性」というカテゴリーと折り合いをつけられなかったからであり、それゆえ別の箱を作ったのである。

そう…あまりに性差別的/家父長的/女性嫌悪的な文化や社会は、ジェンダー非順応の男性やジェンダー非順応の女性を想像することさえできない。だからそうしたジェンダーをでっち上げたのだ。 —PM-me-darksecrets、離脱した女性。

これらのカテゴリーが実際に描写するもの

心理学者 Paul Vasey とレスブリッジ大学の同僚たちの研究は、20年以上にわたり fa'afafine を詳細に研究してきた。その知見は複数の研究を通じて一貫している:

• fa'afafine は、性的指向ではなく女性的なジェンダー表現に基づいて子ども時代に識別される
• 成人期には、fa'afafine はほぼ専ら男性に惹かれる — Vasey et al.（2007）では、97.4% が自らの性的感情を専らアンドロフィリック（男性のみに惹かれる: 性的指向のキンゼー尺度 0〜6 で 6）と述べた
• 2023年の研究（Semenyna et al.）では、大規模なサンプルの358人の fa'afafine 全員が、男性への専一的またはほぼ専一的な惹かれを報告した
• fa'afafine は互いに性的に惹かれ合わない — 彼らは「ストレート」と自認する男性的な男性を求める
• fa'afafine は男性に典型的な体脂肪分布と顔の構造を保持する

言い換えれば、fa'afafine は男性に惹かれる男性における女性的な表現によって定義されるカテゴリーである。それは現代西洋的な意味でのジェンダー・アイデンティティではなく、性的役割のカテゴリーである。

fa'afafine は、性的指向ではなくジェンダー表現に基づいて子ども時代に識別される;それにもかかわらず、彼らはほぼ常に専ら男性に惹かれる。 — (Bartlett & Vasey 2006; Schmidt 2003; Vasey et al. 2007)

「ノンバイナリー」ではない

現代西洋の「ノンバイナリー」アイデンティティは、男性でも女性でもないと主張する — 性のカテゴリーそのものの拒否である。太平洋の第三の性カテゴリーはまったく別のことをする:

• それらは生物学的な性を認める — fa'afafine は男性として認識される
• 性的役割によって定義される（男性に惹かれ、受け手の側）
• 職業と社会的機能によって定義される（育児、家事、共同体の役割）
• 形而上学的な意味で「両方のジェンダー」や「どちらのジェンダーでもない」と主張することはない

ある研究者が指摘するように、fa'afafine と fakaleiti は「男性、女性、異性愛者、同性愛者、両性愛者、または性転換者の西洋的なカテゴリーにきれいに当てはまらず、太平洋地域に固有のものである」(Farran 2010)。

ある意味では存在すると思うが、別の言語のもとにある。「第三の性」はさまざまな文化や歴史の中で現れる(通常はゲイの男性/レズビアンの自然なジェンダー非順応を通じて)が、今日の言説との違いは、彼らが依然として生物学的な性をその経験の一側面として見ていることである。 —saintsleep、離脱した女性。

「two-spirit」の問題

西洋の「two-spirit（二つの霊）」というラベルは、しばしば太平洋のカテゴリーと並べて、「トランスの人々は昔から存在していた」という証拠として引用される。しかし two-spirit は1990年代の発明である：

• この用語は1990年、マニトバ州ウィニペグで開催された第3回部族間ネイティブアメリカン・ファーストネーションズ・ゲイ・レズビアン会議で作られた
• オジブウェ語の niizh manidoowag の英語訳として、長老マイラ・ララミーによって提唱された
• 侮辱的な人類学用語 berdache を置き換えるために作られた
• これは汎インディアン的な傘であり、特定の部族の伝統的な用語ではない

多くの伝統的な先住民はこの用語を拒否している。Nonbinary Wiki が指摘するように、この用語は「この新しい用語の下にまとめられる人々に対する独自の用語をすでに持つ伝統的コミュニティによって、抹消の用語として批判されてきた」。部族にはそれぞれ固有の言葉がある — winkte（ラコタ）、nádleehí（ナバホ）、lhamana（ズニ）— それぞれに異なる文化的意味があり、一つのラベルに平板化することはできない。

本当だ！！私はアメリカで生まれ育ったが、ポリネシアとベルギーのルーツがある…先住民の長老たちを、何千年も存在し耐え忍んできた古代の超越的な存在としてトランスの人々の話に引き合いに出すのは大嫌いだ。Two-spirit、Malu、Māhū はトランスジェンダー主義の領域にはない。彼らは本当にその称号を勝ち取ったのだ。 —Typical-Cicada7783、デトランスの女性。

研究が示すもの

Vasey ら（2007）— 血縁選択研究

• 独立サモアで38人の fa'afafine と43人の異性愛男性を調査
• fa'afafine の97.4%が排他的なアンドロフィリア（キンゼイ6）を報告
• fa'afafine は異性愛男性よりも甥・姪への「叔父的」投資が有意に高かった
• fa'afafine の参加者には子どものいる者はいなかった

Semenyna ら（2023）— 10年間の回顧研究

• 大規模サンプル：fa'afafine 358人と女性愛（女性に惹かれる）男性703人
• すべての fa'afafine が排他的なアンドロフィリア（キンゼイ6; n=352）またはほぼ排他的なアンドロフィリア（キンゼイ5; n=6）を報告
• サモアにおける男性アンドロフィリアの有病率：0.61%～3.51%

VanderLaan ら（2012）— 子孫の生産

• fa'afafine 86人を調査；97.7%が排他的にアンドロフィリア
• fa'afafine は自分の子孫（いない）よりも甥・姪により多く投資する

これらの研究は、fa'afafine が女性らしい外見を持つ同性愛の男性のためのカテゴリーであり、性別から切り離された性同一性ではないことを一貫して示している。

現代の書き換え

現代のトランス運動は、しばしば太平洋の第三の性の文化を「トランスの人々は昔から存在していた」「性別はスペクトラムだ」という証拠として引用する。これは歪曲である：

1. これらのカテゴリーは性別特異的である — 男性のみに適用される
2. それらは性的指向によって定義される — 男性への惹かれ
3. それらは生物学的な性別を認めている — fa'afafine は自分が男性だと知っている
4. それらは医療的介入を必要としない — ほとんどの fa'afafine は手術を受けない
5. それらは「ノンバイナリー」ではない — 特定の社会的役割であり、性別カテゴリーの拒否ではない

他の文化における性差の例のほとんどは、去勢されて「公式には男性ではない」または「第三の性」とされた女性的な男性にすぎないが、実際にはそう呼ばれていないだけの男性である。ほとんどの文化には男性と女性しかいないが、この論点を持ち出す人々は、それが世界中で圧倒的に最も一般的な性別の文化的理解であることを無視している。 —Lumpy_Atmosphere_924、デトランスの男性。

主なポイント

• 太平洋の第三の性のカテゴリー（fa'afafine、fakaleiti、māhū など）は性別固有であり、男性のみに当てはまる
• これらは性的役割と見た目によって定義され、性とは別の「ジェンダー・アイデンティティ」によるものではない
• 研究は一貫して、これらの男性がほぼ専ら男性に惹かれることを示している
• これらは現代の「ノンバイナリー」というアイデンティティには当てはまらない
• 西洋の「two-spirit」というラベルは、多くの伝統的な人々が拒否する1990年代の発明である
• これらの文化は、医学的介入なしに性別の非適合を受け入れられることを示している

参考文献

• Vasey, P.L., Pocock, D.S., & VanderLaan, D.P. (2007). サモアの fa'afafine における血縁選択と男性のアンドロフィリア. Evolution and Human Behavior, 28(3), 159–167.
• Semenyna, S.W., Petterson, L.J., VanderLaan, D.P., & Vasey, P.L. (2023). サモアにおける男性のアンドロフィリア、兄弟の出生順、女性の生殖力：10年間の後ろ向き研究. PNAS.
• VanderLaan, D.P., Forrester, D.L., Petterson, L.J., & Vasey, P.L. (2012). サモアの男性と fa'afafine の拡大家族における子孫の生産. PLoS ONE, 7(4), e36088.
• Bartlett, N.H., & Vasey, P.L. (2006). サモアの fa'afafine における小児期の性別非典型的行動に関する後ろ向き研究. Archives of Sexual Behavior, 35(6), 659–666.
• Farran, A. (2010). 太平洋の視点：サモアとトンガの fa'afafine と fakaleiti：世界の間の人々.
• Nonbinary Wiki. Two-spirit. https://nonbinary.wiki/wiki/Two-spirit
• ABC News (2019). fa'afafine, fakaleitī, fakafifine — 太平洋の代替的な性別表現を理解する.