「第三の性」文化とは何か？

世界中で、いくつかの文化には「男性」か「女性」にきれいに収まらない人々のためのカテゴリーがある。これらはしばしば「トランスの人々は昔から存在した」「ジェンダーはスペクトラムだ」という証拠として引き合いに出される。しかしこれらのカテゴリーを詳しく調べると、まったく異なる姿が浮かび上がる。

このページでは、四つの主要な「第三の性」の伝統についての詳細な分析にリンクしている：

• 太平洋の文化 — fa'afafine、fakaleiti、māhū、vakasalewalewa、whakawahine（サモア、トンガ、ハワイとタヒチ、フィジー、マオリのニュージーランドにおける女性的な男性の現地語）
• MVPFAFF+の頭字語 — それらの太平洋の用語から作られた現代の包括的な頭字語、誰が作ったのか、そして太平洋のコミュニティがLGBTQ+の西洋的な平準化に抵抗する理由
• インドのヒジュラ — グル・チェラ（師匠・弟子）制度、儀式的去勢、そしてNALSA判決（第三の性を認めた2014年のインド最高裁の判決）
• イラン — 同性愛嫌悪的な強制としての性別適合
• タイ — kathoey（女性的な男性）、仏教の寛容、そして家父長制的な非対称性

五つの主要なパターン

1. すべての「第三の性」は性別特有である

調査したすべての文化で、「第三の性」のカテゴリーは男性にのみ適用される。女性に対応するものは存在しない。

• サモア：fa'afafine（女性的な男性）— 男性的な女性のためのカテゴリーはない
• インド：ヒジュラ（女性的な男性）— 男性的な女性のためのカテゴリーはない
• タイ：kathoey（女性的な男性）— 男性的な女性のためのカテゴリーはない
• イラン：ゲイ男性に手術が奨励される — レズビアンも同じ圧力に直面するが、あまり可視化されない

もしこれらのカテゴリーが本当に二項対立を超えた「ジェンダー・スペクトラム」についてのものなら、女性にも並行するカテゴリーがあるはずだ。しかし存在しない。これらのカテゴリーが存在するのは、これらの文化が女性的な行動を「男性」というカテゴリーと調和させられなかったからであり、それゆえ別の箱を作ったのである。

他の文化におけるジェンダーの違いのほとんどの例は、彼らが去勢して「公式には男性ではない」または「第三の性」とみなした女性的な男性にすぎないが、実際にはそう呼ばれていないだけの男性である。ほとんどの文化には男性と女性しかいないが、この論点を持ち出す人々は、それが世界で圧倒的に最も一般的なジェンダーに関する文化的理解であることを無視している。 —Lumpy_Atmosphere_924、デトランスの男性。

2. いずれも現代の「ノンバイナリー」のアイデンティティには当てはまらない

現代の「ノンバイナリー」のアイデンティティは、男性でも女性でもないと主張する — 性別のカテゴリーそのものの拒否である。伝統的な第三の性のカテゴリーは、まったく異なることを行う：

伝統的なカテゴリーは彼らが何をするか（性的役割、職業、見た目）によって定義される。現代のノンバイナリーは彼らが何を感じるか（内面のアイデンティティ）によって定義される。これらは根本的に異なる概念である。

ある意味では存在すると思うが、別の言葉で表現されている。様々な文化や歴史の中で「第三の性」が現れるのを見る（たいていはゲイ男性／レズビアンの自然なジェンダー非適合を通じて）が、今日の言説との違いは、彼らが依然として生物学的な性をその経験の一面として見ていることだ。 —saintsleep、デシストした女性。

3. 西洋の「ツー・スピリット」というラベルは1990年代の発明である

ツー・スピリットという用語は、古代の性の多様性の証拠として、これらの文化と並べてしばしば引き合いに出される。しかしツー・スピリットは1990年にマニトバ州ウィニペグの会議で作られた言葉であり、伝統的な用語ではなく現代の汎インディアン的な包括語である。

多くの伝統的な先住民はこの用語を拒否している。部族にはそれぞれ固有の言葉がある — winkte（ラコタ）、nádleehí（ナバホ）、lhamana（ズニ） — それぞれ異なる文化的意味を持ち、一つのラベルに平坦化することはできない。

本当に!! 私はアメリカで生まれ育ったが、ポリネシアとベルギーのルーツがある…何千年も前から存在し耐え抜いてきた古代の超越的な存在として、トランスの人々についての会話に先住民の長老を引き合いに出すのは大嫌いだ。ツー・スピリット、Malu、Māhūはトランスジェンダー主義の領域にはない。彼らは本当にその称号を勝ち取ったのだ。 —Typical-Cicada7783、デトランス女性。

4. イランは医学的移行が強制的であり得ることを証明する

イランはタイを除くどの国よりも多くの性別適合手術を行っている — トランスジェンダー人口が多いからではなく、同性愛が死刑に問われる一方で手術が合法かつ補助されているからだ。

イラン政府は同性愛を手術で「治せる」病気とみなしている。ゲイ男性とレズビアンは、迫害から逃れる唯一の道として性別適合手術を受けるよう、家族や医師、当局から圧力を受けている。活動家シャディ・アミンが説明するように、「政府は、あなたがゲイ男性ならあなたの魂は女性のものだから身体を変えるべきだと信じている」。

イランは、医学的移行が解放ではなく同性愛嫌悪に基づく強制の道具となり得ることを示す最も強い証拠である。参照：イラン：同性愛嫌悪に基づく強制としての性別適合手術。

5. タイは、受け入れに医学的介入が必要ないことを証明する

タイにはカトーイ（女性的な男性）がおり、社会で可視的かつ容認されている——手術なしで。ほとんどのカトーイは医学的介入を受けておらず、服装・仕草・社会的な見せ方によって女性役割の中で生きている。

タイは、性別非適合の社会的受容には医学的な移行が必要ないことを示している。カトーイというカテゴリーは、女性になることや手術を受けることを要求せずに、女性的な男性を受け入れている。参照：タイ：カトーイ、仏教的寛容、家父長的非対称性。

現代の書き換え

現代のトランス運動は、次のように歴史を書き換えている：

1. これらのカテゴリーが「トランスの人々は昔から存在した」ことを証明すると主張する — しかしこれらは性役割のカテゴリーであり、性同一性ではない
2. 多様な伝統を一つの物語に平坦化する — fa'afafine、ヒジュラ、カトーイ、ツー・スピリットはまったく別のものだ
3. 性別特異的な性質を無視する — これらのカテゴリーは男性にのみ当てはまる
4. 家父長制の役割を消し去る — これらのカテゴリーは、社会が女性的な男性を男性として受け入れられなかったために存在する
5. 強制を美化する — イランの制度は「性別を肯定するケア」ではない。国家が強制する手術である

そう…あまりにも性差別的／家父長的／女性蔑視的なために、性別非適合の男性や性別非適合の女性を思い描くことさえできない文化や社会がたくさんある。だから彼らはそうした性別をでっち上げたのだ。 —PM-me-darksecrets、移行を断念した女性。

これらの文化が実際に教えてくれること

「性別はスペクトルだ」と証明するのではなく、これらの文化はもっと繊細なことを教えてくれる：

• 性別非適合は普遍的である — どの文化にも、女性的な男性もいれば男性的な女性もいる
• 社会はそれを管理するためにカテゴリーをつくる — しかしそのカテゴリーは普遍的な真理ではなく、地域の権力構造を反映している
• ほとんどの文化は二分法を強化する — 「第三の性」のカテゴリーは、社会が女性的な男性を男性として受け入れられなかったために存在する
• 医学的介入は必要ない — タイと太平洋諸島は、性別非適合が手術なしで受け入れられ得ることを示している
• 強制は解放ではない — イランは、同じ医療行為も国家によって課されれば抑圧的になり得ることを示している

教訓は「トランスの人々は昔から存在した」ということではない。教訓は、性別非適合は昔から存在してきたということだ — そして社会は、自らの価値観、権力構造、盲点を反映する仕方でそれに応答してきた。

参考文献

• Vasey, P.L., Pocock, D.S., & VanderLaan, D.P. (2007). Kin selection and male androphilia in Samoan fa'afafine. Evolution and Human Behavior, 28(3), 159–167.
• National Legal Services Authority (NALSA) v. Union of India, (2014) 5 SCC 438 (Supreme Court of India).
• Nanda, S. (1999). Neither Man nor Woman: The Hijras of India, 2nd ed. Wadsworth.
• Eshaghian, T. (Director). (2008). Be Like Others [Documentary]. ITVS International.
• Jackson, P. (1998). Male homosexuality in Thailand. In G. Herdt (Ed.), Third Sex, Third Gender.
• Canadian Institutes of Health Research (2020). Meet the Methods series: "What and who is Two-Spirit?" in Health Research. 出典
• Human Rights Watch (2010). "We Are a Buried Generation": Discrimination and Violence against Sexual Minorities in Iran. 出典
• Winter, S. (2006). Thai transgenders in focus: demographics, transitions and identities. International Journal of Transgenderism, 9(1), 15–27. 出典