Ce înseamnă acești termeni

În întreaga zonă a Insulelor Pacificului, mai multe culturi au de mult timp categorii pentru bărbații care trăiesc într-un rol feminin. Fiecare cultură are propriul cuvânt:

Acești termeni nu sunt interschimbabili. Fiecare termen aparține unei anumite limbi, unui sistem de rudenie și unui set de așteptări sociale. Acronimul modern MVPFAFF+ (mahu, vakasalewalewa, palopa, fa'afafine, akava'ine, fakaleiti, fakafifine) a fost creat de activista neozeelandeză Phylesha Brown-Acton pentru a le grupa în scopuri de advocacy — dar acesta este un termen-umbrelă modern, nu unul tradițional. Vezi Acronimul MVPFAFF+: origine, semnificație și critică pentru întreaga poveste.

Cine se califică: doar bărbați

Fiecare dintre aceste categorii se aplică bărbaților. Nu există o categorie echivalentă pentru femei în niciuna dintre aceste culturi. O fată masculină în Samoa nu primește o etichetă specială de gen — este pur și simplu o fată masculină. „Al treilea gen" este rezervat bărbaților care adoptă o prezentare și roluri feminine.

Acesta este un punct critic. Dacă aceste categorii ar fi cu adevărat despre un „spectru de gen" dincolo de binar, ne-am aștepta să vedem categorii paralele pentru femei. Nu vedem. Categoriile există pentru că aceste culturi nu puteau împăca comportamentul feminin cu categoria „bărbat" — așa că au creat o casetă separată.

Da... multe culturi și societăți sunt mult prea sexiste/patriarhale/misogine pentru a putea concepe un bărbat GNC sau o femeie GNC. De aceea au inventat acele genuri. —PM-me-darksecrets, femeie desistată.

Ce descriu de fapt aceste categorii

Cercetarea psihologului Paul Vasey și a colegilor săi de la Universitatea din Lethbridge a studiat fa'afafine în profunzime timp de două decenii. Constatările lor sunt consecvente în mai multe studii:

• Fa'afafine sunt identificați în copilărie pe baza prezentării de gen feminine, nu a orientării sexuale
• La vârsta adultă, fa'afafine sunt aproape exclusiv atrași de bărbați — în Vasey et al. (2007), 97,4% au descris sentimentele lor sexuale ca exclusiv androfile (atrași doar de bărbați: 6 pe scala Kinsey a orientării sexuale de la 0 la 6)
• Un studiu din 2023 (Semenyna et al.) a constatat că toți cei 358 de fa'afafine dintr-un eșantion larg au raportat o atracție exclusivă sau aproape exclusivă față de bărbați
• Fa'afafine nu sunt atrași sexual unii de alții — caută bărbați masculini care se identifică drept „hetero"
• Fa'afafine păstrează o distribuție a grăsimii corporale și o structură facială tipice bărbaților

Cu alte cuvinte, fa'afafine este o categorie definită de prezentarea feminină la un bărbat atras de bărbați. Este o categorie de rol sexual, nu o identitate de gen în sensul occidental modern.

Fa'afafine sunt identificați în copilărie pe baza prezentării lor de gen, nu a orientării lor sexuale; cu toate acestea, sunt aproape întotdeauna exclusiv atrași de bărbați. — (Bartlett & Vasey 2006; Schmidt 2003; Vasey et al. 2007)

Nu „non-binar"

Identitatea „non-binară" occidentală modernă pretinde a nu fi nici bărbat, nici femeie — o respingere a categoriilor de sex în ansamblu. Categoriile pacifice de al treilea gen fac ceva complet diferit:

• Recunosc sexul biologic — fa'afafine sunt recunoscuți ca bărbați
• Sunt definite de rolul sexual (atrași de bărbați, partener receptiv)
• Sunt definite de ocupație și funcție socială (îngrijirea copiilor, muncă domestică, roluri comunitare)
• Nu pretind a fi „ambele genuri" sau „niciun gen" în sens metafizic

După cum observă un cercetător, fa'afafine și fakaleiti „nu se încadrează curat în categoriile occidentale de bărbat, femeie, heterosexual, homosexual, bisexual sau transsexual, ci sunt unici pentru regiunea Pacificului" (Farran 2010).

Cred că există într-un anumit fel, dar sub un limbaj diferit. Vezi „al treilea gen" apărând în diferite culturi și în istorie (de obicei prin nonconformitatea de gen naturală a bărbaților gay/lesbienelor), dar diferența față de discursul de astăzi este că ei încă văd sexul biologic ca pe un aspect al acelei experiențe. —saintsleep, femeie desistată.

Problema „two-spirit"

Eticheta occidentală „two-spirit" („doi spirite") este adesea citată alături de categoriile din Pacific ca dovadă că „persoanele trans au existat dintotdeauna". Dar two-spirit este o invenție a anilor 1990:

• Termenul a fost creat în 1990 la cea de-a Treia Conferință Anuală Intertribală a Nativilor Americani, a Primelor Națiuni, a Gay și Lesbienelor din Winnipeg, Manitoba
• A fost propus de bătrâna Myra Laramee ca traducere în engleză a expresiei ojibwe niizh manidoowag
• A fost creat pentru a înlocui termenul antropologic ofensator berdache
• Este o umbrelă pan-indiană — nu un termen tradițional al unei anumite triburi

Mulți indigeni tradiționali resping termenul. După cum observă Nonbinary Wiki, a fost „criticat ca termen de ștergere de către comunitățile tradiționale care au deja propriii lor termeni pentru persoanele grupate sub acest termen nou". Triburile au propriile lor cuvinte specifice — winkte (lakota), nádleehí (navajo), lhamana (zuni) — fiecare cu semnificații culturale distincte care nu pot fi aplatizate într-o singură etichetă.

Pe bune!! M-am născut și am crescut în SUA, dar am rădăcini polineziene și belgiene... URĂSC când oamenii aduc bătrânii indigeni în conversații despre persoanele trans ca aceste ființe transcendentale străvechi care există de mii de ani și au perseverat. Two-spirit, Malu și Māhū NU sunt în sfera transgenderismului. EI CHIAR ȘI-AU CÂȘTIGAT ACELE TITLURI. —Typical-Cicada7783, femeie detrans.

Ce arată cercetarea

Vasey et al. (2007) — Studiu privind selecția de rudenie

• 38 fa'afafine și 43 de bărbați heterosexuali chestionați în Samoa Independentă
• 97,4% dintre fa'afafine au raportat androfilie exclusivă (Kinsey 6)
• Fa'afafine au arătat o investiție „avunculară" (asemănătoare unui unchi) semnificativ mai mare în nepoți și nepoate decât bărbații heterosexuali
• Niciunul dintre participanții fa'afafine nu avea copii

Semenyna et al. (2023) — Retrospectivă de 10 ani

• Eșantion mare: 358 fa'afafine și 703 bărbați ginefilici (atrași de femei)
• Toți fa'afafine au raportat fie androfilie exclusivă (Kinsey 6; n=352), fie androfilie aproape exclusivă (Kinsey 5; n=6)
• Prevalența androfiliei masculine în Samoa: 0,61%–3,51%

VanderLaan et al. (2012) — Producerea de urmași

• 86 fa'afafine chestionați; 97,7% exclusiv androfilici
• Fa'afafine investesc mai mult în nepoți și nepoate decât în propriii urmași (nu au)

Aceste studii arată în mod consecvent că fa'afafine este o categorie pentru bărbați atrași de persoane de același sex cu prezentare feminină — nu o identitate de gen disociată de sex.

Rescrierea modernă

Mișcarea trans modernă citează adesea culturile celui de-al treilea gen din Pacific ca dovadă că „persoanele trans au existat dintotdeauna" și că „genul este un spectru". Aceasta este o denaturare:

1. Aceste categorii sunt specifice sexului — se aplică doar bărbaților
2. Sunt definite de orientarea sexuală — atracția față de bărbați
3. Recunosc sexul biologic — fa'afafine știu că sunt bărbați
4. Nu necesită intervenție medicală — majoritatea fa'afafine nu sunt operați
5. Nu sunt „non-binare" — sunt un rol social specific, nu o respingere a categoriilor de sex

Majoritatea exemplelor de diferență de gen din alte culturi sunt doar bărbații feminini pe care i-au castrat și i-au declarat „oficial nu bărbați" sau „un al treilea sex", dar de fapt sunt bărbați care pur și simplu nu sunt numiți astfel. Majoritatea culturilor au doar bărbați și femei, dar oamenii care aduc în discuție acest argument ignoră că aceasta este înțelegerea culturală a genului covârșitor cea mai comună din lume. —Lumpy_Atmosphere_924, bărbat detrans.

Concluzii principale

• Categoriile de al treilea sex din Pacific (fa'afafine, fakaleiti, māhū etc.) sunt specifice unui sex — se aplică doar bărbaților
• Sunt definite prin rolul sexual și prezentare, nu printr-o „identitate de gen“ separată de sex
• Cercetările arată în mod consecvent că acești bărbați sunt aproape exclusiv atrași de bărbați
• Nu corespund identității moderne „non-binare“
• Eticheta occidentală „two-spirit“ este o invenție din anii 1990 pe care mulți oameni tradiționali o resping
• Aceste culturi arată că nonconformitatea de gen poate fi acceptată fără intervenție medicală

Surse

• Vasey, P.L., Pocock, D.S., & VanderLaan, D.P. (2007). Selecția de rudenie și androfilia masculină la fa'afafine din Samoa. Evolution and Human Behavior, 28(3), 159–167.
• Semenyna, S.W., Petterson, L.J., VanderLaan, D.P., & Vasey, P.L. (2023). Androfilia masculină, ordinea frățească a nașterii și fecunditatea feminină în Samoa: o retrospectivă de 10 ani. PNAS.
• VanderLaan, D.P., Forrester, D.L., Petterson, L.J., & Vasey, P.L. (2012). Producerea de urmași în rândul rudelor extinse ale bărbaților din Samoa și ale fa'afafine. PLoS ONE, 7(4), e36088.
• Bartlett, N.H., & Vasey, P.L. (2006). Un studiu retrospectiv al comportamentului atipic de gen din copilărie la fa'afafine din Samoa. Archives of Sexual Behavior, 35(6), 659–666.
• Farran, A. (2010). Perspective din Pacific: fa'afafine și fakaleiti în Samoa și Tonga: oameni între lumi.
• Nonbinary Wiki. Two-spirit. https://nonbinary.wiki/wiki/Two-spirit
• ABC News (2019). fa'afafine, fakaleitī, fakafifine — înțelegerea expresiilor de gen alternative din Pacific.