Ce sunt culturile „al treilea gen“?

În întreaga lume, mai multe culturi au categorii pentru persoanele care nu se încadrează curat în „bărbat“ sau „femeie“. Acestea sunt adesea citate ca dovadă că „persoanele trans au existat dintotdeauna“ și că „genul este un spectru“. Dar când examinăm aceste categorii îndeaproape, apare o imagine cu totul diferită.

Această pagină face legătura către analize detaliate ale patru mari tradiții ale „al treilea gen“:

• Culturile din Pacific — fa'afafine, fakaleiti, māhū, vakasalewalewa, whakawahine (termeni locali pentru bărbați feminini în Samoa, Tonga, Hawaii și Tahiti, Fiji și Noua Zeelandă māori)
• Acronimul MVPFAFF+ — acronimul-umbrelă modern construit din acești termeni din Pacific, cine l-a creat și de ce comunitățile din Pacific se opun aplatizării occidentale a LGBTQ+
• Hijra din India — sistemul guru-chela (maestru-discipol), castrarea ritualică și decizia NALSA (hotărârea Curții Supreme a Indiei din 2014 care recunoaște un al treilea gen)
• Iran — schimbarea de sex ca constrângere homofobă
• Thailanda — kathoey (bărbați feminini), toleranța budistă și asimetria patriarhală

Cinci tipare-cheie

1. Fiecare „al treilea gen“ este specific sexului

În fiecare cultură examinată, categoria „al treilea gen“ se aplică doar bărbaților. Nu există echivalent pentru femei.

• Samoa: fa'afafine (bărbați feminini) — nicio categorie pentru femei masculine
• India: hijra (bărbați feminini) — nicio categorie pentru femei masculine
• Thailanda: kathoey (bărbați feminini) — nicio categorie pentru femei masculine
• Iran: chirurgia este promovată pentru bărbații gay — lesbienele se confruntă cu aceeași presiune, dar sunt mai puțin vizibile

Dacă aceste categorii ar fi într-adevăr despre un „spectru de gen“ dincolo de binar, ne-am aștepta la categorii paralele pentru femei. Nu există. Categoriile există pentru că aceste culturi nu puteau împăca comportamentul feminin cu categoria „bărbat“ — așa că au creat o căsuță separată.

Majoritatea exemplelor de diferență de gen din alte culturi sunt doar bărbații feminini pe care i-au castrat și i-au declarat „oficial nu bărbați“ sau „un al treilea sex“, dar în realitate sunt bărbați care pur și simplu nu sunt numiți astfel. Majoritatea culturilor au doar bărbați și femei, dar cei care aduc în discuție acest argument ignoră că aceasta este de departe cea mai răspândită înțelegere culturală a genului din întreaga lume. —Lumpy_Atmosphere_924, bărbat detrans.

2. Niciuna nu corespunde identității „non-binare“ moderne

Identitatea „non-binară“ modernă pretinde a fi nici bărbat, nici femeie — o respingere totală a categoriilor de sex. Categoriile tradiționale ale celui de-al treilea gen fac ceva complet diferit:

Categoriile tradiționale sunt definite prin ceea ce fac (rol sexual, ocupație, prezentare). Non-binarul modern este definit prin ceea ce simt (identitate internă). Sunt concepte fundamental diferite.

Cred că există într-un fel, dar sub un limbaj diferit. Vezi „al treilea gen“ apărând în diferite culturi și în istorie (de obicei prin nonconformitatea naturală de gen a bărbaților gay/lesbienelor), dar diferența față de discursul de astăzi este că ei încă văd sexul biologic ca un aspect al acelei experiențe. —saintsleep, femeie desistată.

3. Eticheta occidentală „two-spirit" este o invenție a anilor 1990

Termenul two-spirit este adesea citat alături de aceste culturi ca dovadă a unei diversități de gen străvechi. Dar two-spirit a fost creat în 1990 la o conferință în Winnipeg, Manitoba — este o umbrelă pan-indiană modernă, nu un termen tradițional.

Multe popoare indigene tradiționale resping termenul. Triburile au propriile cuvinte — winkte (lakota), nádleehí (navajo), lhamana (zuni) — fiecare cu semnificații culturale distincte care nu pot fi aplatizate într-o singură etichetă.

Serios!! M-am născut și am crescut în SUA, dar am rădăcini polineziene și belgiene... URĂSC când oamenii aduc bătrânii indigeni în conversații despre persoanele trans ca și cum ar fi aceste ființe transcendentale străvechi care există de mii de ani și au perseverat. Two-spirit, Malu și Māhū NU fac parte din sfera transgenderismului. EI CHIAR ȘI-AU CÂȘTIGAT ACELE TITLURI. —Typical-Cicada7783, femeie detrans.

4. Iranul dovedește că tranziția medicală poate fi coercitivă

Iranul efectuează mai multe schimbări de sex decât orice țară în afară de Thailanda — nu din cauza unei populații transgender mari, ci pentru că homosexualitatea este pedepsită cu moartea, în timp ce chirurgia este legală și subvenționată.

Guvernul iranian consideră homosexualitatea o boală care poate fi „vindecată" prin chirurgie. Bărbații gay și lesbienele sunt presați de familii, medici și autorități să se supună schimbării de sex ca singura scăpare de persecuție. După cum explică activista Shadi Amin: „Guvernul crede că, dacă ești un bărbat gay, sufletul tău este al unei femei și ar trebui să-ți schimbi corpul."

Iranul este cea mai puternică dovadă că tranziția medicală poate fi un instrument de constrângere homofobă, nu de eliberare. Vezi Iran: schimbarea de sex ca constrângere homofobă.

5. Thailanda demonstrează că acceptarea nu necesită intervenție medicală

În Thailanda există kathoey (bărbați feminini) care sunt vizibili și tolerați în societate — fără operație. Majoritatea kathoey nu recurg la intervenție medicală; trăiesc într-un rol feminin prin vestimentație, maniere și prezentare socială.

Thailanda demonstrează că acceptarea socială a neconformității de gen nu necesită tranziție medicală. Categoria kathoey îi include pe bărbații feminini fără a le cere să devină femei sau să se supună unei operații. Vezi Thailanda: Kathoey, toleranță budistă și asimetrie patriarhală.

Rescrierea modernă

Mișcarea trans modernă rescrie istoria:

1. Susținând că aceste categorii dovedesc că „persoanele trans au existat dintotdeauna” — dar sunt categorii de rol sexual, nu identități de gen
2. Aplatizând tradiții diverse într-o singură narațiune — fa'afafine, hijra, kathoey și two-spirit sunt lucruri complet diferite
3. Ignorând natura specifică sexului — aceste categorii se aplică doar bărbaților
4. Ștergând rolul patriarhatului — aceste categorii există pentru că societățile nu puteau accepta bărbații feminini ca bărbați
5. Romantizând constrângerea — sistemul din Iran nu este „îngrijire de afirmare a genului”; este operație impusă de stat

Da... multe culturi și societăți sunt mult prea sexiste/patriarhale/mizogine pentru a-și putea imagina un bărbat sau o femeie neconformi de gen. De aceea au inventat acele genuri. —PM-me-darksecrets, femeie care a renunțat.

Ce ne învață de fapt aceste culturi

În loc să demonstreze că „genul este un spectru”, aceste culturi ne învață ceva mai nuanțat:

• Neconformitatea de gen este universală — în fiecare cultură, unii bărbați sunt feminini și unele femei sunt masculine
• Societățile creează categorii pentru a gestiona asta — dar acele categorii reflectă structuri locale de putere, nu adevăruri universale
• Majoritatea culturilor întăresc binarul — categoriile de „al treilea gen” există pentru că societățile nu puteau accepta bărbații feminini ca bărbați
• Intervenția medicală nu este necesară — Thailanda și Pacificul arată că neconformitatea de gen poate fi acceptată fără operație
• Constrângerea nu este eliberare — Iranul arată că aceleași proceduri medicale pot fi opresive atunci când sunt impuse de stat

Lecția nu este că „persoanele trans au existat dintotdeauna”. Lecția este că neconformitatea de gen a existat dintotdeauna — iar societățile au răspuns la ea în moduri care le reflectă propriile valori, structuri de putere și puncte oarbe.

Referințe

• Vasey, P.L., Pocock, D.S., & VanderLaan, D.P. (2007). Kin selection and male androphilia in Samoan fa'afafine. Evolution and Human Behavior, 28(3), 159–167.
• National Legal Services Authority (NALSA) v. Union of India, (2014) 5 SCC 438 (Supreme Court of India).
• Nanda, S. (1999). Neither Man nor Woman: The Hijras of India, 2nd ed. Wadsworth.
• Eshaghian, T. (Director). (2008). Be Like Others [Documentary]. ITVS International.
• Jackson, P. (1998). Male homosexuality in Thailand. In G. Herdt (Ed.), Third Sex, Third Gender.
• Canadian Institutes of Health Research (2020). Meet the Methods series: "What and who is Two-Spirit?" in Health Research. sursă
• Human Rights Watch (2010). "We Are a Buried Generation": Discrimination and Violence against Sexual Minorities in Iran. sursă
• Winter, S. (2006). Thai transgenders in focus: demographics, transitions and identities. International Journal of Transgenderism, 9(1), 15–27. sursă