Что означают эти термины

На островах Тихого океана в нескольких культурах издавна существуют категории для мужчин, живущих в женской роли. У каждой культуры есть своё слово:

Эти термины не взаимозаменяемы. Каждый принадлежит конкретному языку, системе родства и набору социальных ожиданий. Современный акроним MVPFAFF+ (mahu, vakasalewalewa, palopa, fa'afafine, akava'ine, fakaleiti, fakafifine) был придуман новозеландской активисткой Файлешей Браун-Эктон, чтобы объединить их в целях адвокации — но это современный зонтичный термин, а не традиционный. Полную историю см. в Акроним MVPFAFF+: происхождение, значение и критика.

Кто относится: только мужчины

Каждая из этих категорий относится к мужчинам. Ни в одной из этих культур нет соответствующей категории для женщин. Мужеподобная девочка на Самоа не получает особый гендерный ярлык — она просто мужеподобная девочка. «Третий пол» зарезервирован для мужчин, которые принимают женскую презентацию и роли.

Это ключевой момент. Если бы эти категории действительно были о «спектре пола» за пределами бинарности, мы ожидали бы увидеть параллельные категории для женщин. Их нет. Категории существуют потому, что эти культуры не могли примирить женственное поведение с категорией «мужчина» — поэтому создали отдельную ячейку.

Да... многие культуры и общества слишком сексистские/патриархальные/мизогиничные, чтобы представить себе мужчину или женщину, не соответствующих гендерным нормам. Вот почему они выдумали эти гендеры. —PM-me-darksecrets, десистнувшая женщина.

Что на самом деле описывают эти категории

Исследования психолога Пола Вейси и его коллег из Университета Летбриджа на протяжении двух десятилетий подробно изучали fa'afafine. Их выводы согласуются в нескольких исследованиях:

• Fa'afafine выявляются в детстве по женственной гендерной презентации, а не по сексуальной ориентации
• Во взрослом возрасте fa'afafine почти исключительно влечёт к мужчинам — в исследовании Vasey et al. (2007) 97,4 % описали свои сексуальные чувства как исключительно андрофильные (влечёт только к мужчинам: 6 по шкале сексуальной ориентации Кинси от 0 до 6)
• Исследование 2023 года (Semenyna et al.) показало, что все 358 fa'afafine в большой выборке сообщили об исключительном или почти исключительном влечении к мужчинам
• Fa'afafine не испытывают сексуального влечения друг к другу — они ищут маскулинных мужчин, идентифицирующих себя как «натуралы»
• Fa'afafine сохраняют типичное для мужчин распределение жировой ткани и структуру лица

Иными словами, fa'afafine — это категория, определяемая женственной презентацией у мужчины, которого влечёт к мужчинам. Это категория сексуальной роли, а не гендерная идентичность в современном западном смысле.

Fa'afafine выявляются в детстве на основании их гендерной презентации, а не сексуальной ориентации; тем не менее их почти всегда исключительно влечёт к мужчинам. — (Bartlett & Vasey 2006; Schmidt 2003; Vasey et al. 2007)

Не «небинарность»

Современная западная «небинарная» идентичность заявляет, что человек не является ни мужчиной, ни женщиной — это отказ от половых категорий в целом. Тихоокеанские категории третьего пола делают нечто совершенно иное:

• Они признают биологический пол — fa'afafine признаются мужчинами
• Они определяются сексуальной ролью (влечёт к мужчинам, принимающая сторона)
• Они определяются занятием и социальной функцией (уход за детьми, домашняя работа, общинные роли)
• Они не заявляют, что являются «обоими полами» или «ни одним полом» в метафизическом смысле

Как отмечает один исследователь, fa'afafine и fakaleiti «не вписываются аккуратно в западные категории мужчины, женщины, гетеросексуала, гомосексуала, бисексуала или транссексуала, а уникальны для тихоокеанского региона» (Farran 2010).

Думаю, в некотором смысле это существует, но на другом языке. «Третьи полы» возникают в разных культурах и в истории (обычно вследствие естественного несоответствия гендерным нормам у геев/лесбиянок), но отличие от сегодняшнего дискурса в том, что они всё ещё рассматривают биологический пол как аспект этого опыта. —saintsleep, десистнувшая женщина.

Проблема «two-spirit»

Западный ярлык «two-spirit» («два духа») часто приводится наряду с тихоокеанскими категориями как доказательство того, что «транс-люди существовали всегда». Но two-spirit — это изобретение 1990-х:

• Термин был придуман в 1990 году на Третьей ежегодной межплеменной конференции коренных американцев, Первых наций, геев и лесбиянок в Виннипеге, Манитоба
• Его предложила старейшина Майра Ларами как английский перевод выражения оджибве niizh manidoowag
• Он был создан, чтобы заменить оскорбительный антропологический термин berdache
• Это паниндийский зонтик — не традиционный термин какого-либо конкретного племени

Многие традиционные коренные народы отвергают этот термин. Как отмечает Nonbinary Wiki, он «подвергался критике как термин стирания со стороны традиционных сообществ, у которых уже есть собственные термины для людей, объединяемых под этим новым термином». У племён есть свои собственные слова — winkte (лакота), nádleehí (навахо), lhamana (зуни) — каждое с особыми культурными значениями, которые нельзя свести к одному ярлыку.

Правда!! Я родился и вырос в США, но у меня полинезийские и бельгийские корни... НЕНАВИЖУ, когда люди привлекают коренных старейшин в разговоры о транс-людях как о древних трансцендентных существах, которые существуют тысячи лет и выстояли. Two-spirit, Malu и Māhū НЕ относятся к сфере трансгендеризма. Они ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЗАСЛУЖИЛИ ЭТИ ЗВАНИЯ. —Typical-Cicada7783, детранс-женщина.

Что показывают исследования

Vasey et al. (2007) — Исследование родственного отбора

• Обследованы 38 fa'afafine и 43 гетеросексуальных мужчин в Независимом Самоа
• 97,4% fa'afafine сообщили об исключительной андрофилии (шкала Кинси 6)
• Fa'afafine демонстрировали значительно более высокие «дядины» (подобные дяде) вложения в племянников и племянниц, чем гетеросексуальные мужчины
• Ни у одного из участников fa'afafine не было детей

Semenyna et al. (2023) — 10-летний ретроспективный анализ

• Большая выборка: 358 fa'afafine и 703 гинефильных (привлекаемых к женщинам) мужчин
• Все fa'afafine сообщили либо об исключительной андрофилии (Кинси 6; n=352), либо о почти исключительной андрофилии (Кинси 5; n=6)
• Распространённость мужской андрофилии в Самоа: 0,61%–3,51%

VanderLaan et al. (2012) — Производство потомства

• Обследованы 86 fa'afafine; 97,7% исключительно андрофильны
• Fa'afafine вкладывают больше в племянников и племянниц, чем в собственное потомство (которого у них нет)

Эти исследования последовательно показывают, что fa'afafine — это категория для мужчин, привлекаемых к лицам того же пола, с женственной внешностью — а не гендерная идентичность, оторванная от пола.

Современное переписывание

Современное транс-движение часто ссылается на тихоокеанские культуры третьего пола как на доказательство того, что «транс-люди существовали всегда» и что «пол — это спектр». Это искажение:

1. Эти категории специфичны для пола — они применимы только к мужчинам
2. Они определяются сексуальной ориентацией — влечением к мужчинам
3. Они признают биологический пол — fa'afafine знают, что они мужчины
4. Они не требуют медицинского вмешательства — большинству fa'afafine не делают операцию
5. Они не «небинарны» — это конкретная социальная роль, а не отказ от половых категорий

Большинство примеров гендерных различий в других культурах — это просто женственные мужчины, которых кастрировали и объявили «официально не мужчинами» или «третьим полом», но на самом деле это мужчины, которых просто так не называют. В большинстве культур есть только мужчины и женщины, но люди, выдвигающие этот аргумент, игнорируют, что это подавляюще самое распространённое культурное понимание пола во всём мире. —Lumpy_Atmosphere_924, детранс-мужчина.

Ключевые выводы

• Категории третьего пола Тихоокеанского региона (fa'afafine, fakaleiti, māhū и др.) специфичны для пола — они относятся только к мужчинам
• Они определяются сексуальной ролью и самопрезентацией, а не «гендерной идентичностью», отдельной от пола
• Исследования неизменно показывают, что этих мужчин почти исключительно влечёт к мужчинам
• Они не соответствуют современной «небинарной» идентичности
• Западный ярлык «two-spirit» — это изобретение 1990-х годов, которое отвергают многие традиционные люди
• Эти культуры показывают, что гендерная нонконформность может приниматься без медицинского вмешательства

Источники

• Vasey, P.L., Pocock, D.S., & VanderLaan, D.P. (2007). Родственный отбор и мужская андрофилия у самоанских fa'afafine. Evolution and Human Behavior, 28(3), 159–167.
• Semenyna, S.W., Petterson, L.J., VanderLaan, D.P., & Vasey, P.L. (2023). Мужская андрофилия, братский порядок рождения и женская плодовитость на Самоа: 10-летний ретроспективный анализ. PNAS.
• VanderLaan, D.P., Forrester, D.L., Petterson, L.J., & Vasey, P.L. (2012). Производство потомства среди расширенных родственников самоанских мужчин и fa'afafine. PLoS ONE, 7(4), e36088.
• Bartlett, N.H., & Vasey, P.L. (2006). Ретроспективное исследование нетипичного для пола поведения в детстве у самоанских fa'afafine. Archives of Sexual Behavior, 35(6), 659–666.
• Farran, A. (2010). Перспективы Тихого океана: fa'afafine и fakaleiti на Самоа и Тонга: люди между мирами.
• Nonbinary Wiki. Two-spirit. https://nonbinary.wiki/wiki/Two-spirit
• ABC News (2019). fa'afafine, fakaleitī, fakafifine — понимание альтернативных гендерных выражений Тихого океана.