Что такое MVPFAFF+

MVPFAFF+ — это аббревиатура, объединяющая семь тихоокеанских островных терминов для мужчин, не соответствующих гендерным нормам. Её придумала ниуэская активистка fakafifine Phylesha Brown-Acton, и впервые она была представлена на Конференции по правам человека Outgames Азии и Тихого океана 2011 года (NCWNZ; Outright International). Буквы означают:

Сегодня аббревиатура широко используется в документах здравоохранения, образования и органов власти в Аотеароа Новой Зеландии, часто рядом с LGBTQIA+ как MVPFAFF+/LGBTQIA+. Это не традиционный термин ни одного из тихоокеанских языков — это современный правозащитный зонтичный термин, созданный в контексте диаспоры.

Phylesha придумала мнемонику MVPFAFF+ / Māhū – Гавайи, Vakasalewalewa – Фиджи, Palopa – Папуа — Новая Гвинея, Fa’afafine / Fa’atama – Американское Самоа и Самоа, Akava’ine – Острова Кука, Fakafifine – Ниуэ, Fakaleiti или Leiti – Тонга, которая признаёт термины, куда более широкие в понимании гендера. — (Te Papa, n.d.)

Зачем она была создана

Brown-Acton прямо говорила о цели: дать тихоокеанским гендерным идентичностям видимость, отдельную от западной аббревиатуры LGBTQ+, которая, по её мнению и мнению других, уравнивает культурно различные категории с импортированными. Как формулирует Hawai'i LGBT Legacy Foundation, MVPFAFF «относится к тем в сообществе жителей тихоокеанских островов, кто может идентифицировать себя с аббревиатурой LGBT, а может и нет» (Hawai'i LGBT Legacy Foundation, n.d.).

Аббревиатура возникла в конкретный исторический момент. К концу 2000-х годов тихоокеанские диаспорные сообщества в Новой Зеландии — особенно в Окленде, где проживает крупнейшее в мире полинезийское население — одновременно сталкивались с двумя давлениями: христианским консерватизмом, привнесённым в период колонизации, и западной правозащитной рамкой LGBTQ+, которая предлагала правовую защиту, но за счёт культурной специфики. MVPFAFF+ была попыткой отвоевать пространство внутри второй, не сдаваясь ей.

Организация Brown-Acton F'ine Pasifika Aotearoa, основанная в 2015 году, использует эту аббревиатуру в своей миссии поддержки людей MVPFAFF+ и их семей. За эту работу она была удостоена звания кавалера ордена Заслуг Новой Зеландии (Member of the New Zealand Order of Merit) в 2019 году.

Что на самом деле описывают термины

Каждый термин в MVPFAFF+ обозначает мужчин, живущих в женской роли. Это последовательно во всех семи культурах. Категории таковы:

• Привязаны к полу — они применяются к мужчинам. Ни в одной из этих культур нет эквивалентной категории для маскулинных женщин. (В Самоа есть fa'afatama, в Тонга — fakatangata, но они куда менее заметны и менее приняты обществом.)
• Определяются самопрезентацией и социальной ролью — уход за детьми, домашний труд, служение общине, эстетические профессии — а не внутренней «гендерной идентичностью».
• Не являются утверждением, что они женщины — fa'afafine, fakaleiti и māhū признают, что они мужчины. Как отмечает психолог Paul Vasey, fa'afafine «не считают себя женщинами» и отвергают такое обозначение.
• Не определяются медицинским переходом — большинство не принимают гормоны и не делают операций. Те, кто это делает, локально не воспринимаются как «ставшие женщинами».

Исследования Vasey и коллег из Университета Летбриджа, охватывающие два десятилетия, последовательно показывают, что fa'afafine почти исключительно привлекают мужчины. В ретроспективном исследовании 2023 года с участием 358 fa'afafine все сообщили об исключительном или почти исключительном влечении к мужчинам (Semenyna et al. 2023). Это категория сексуальной роли, а не гендерная идентичность в современном западном смысле.

Fa'afafine идентифицируются в детстве на основе их гендерной самопрезентации, а не сексуальной ориентации; тем не менее их почти всегда привлекают исключительно мужчины. — (Bartlett & Vasey 2006; см. также Vasey et al. 2007)

Напряжение внутри аббревиатуры

MVPFAFF+ содержит противоречие. Он был создан, чтобы противостоять западному усреднению — и всё же делает в точности то, что делает западная аббревиатура LGBTQ+: объединяет семь разных культурных категорий в одну строку букв для использования в правозащите, политике и здравоохранении западного образца.

Это не ускользает от людей, которых он описывает. Samoa Fa'afafine Association публично заявила:

Термины Fa'afafine и Fa'afatama культурно уникальны и специфичны для третьего пола Самоа. Это социальный и общинный статус, основанный на гендерной текучести и присваиваемый женственным мужчинам и маскулинным женщинам в самоанском культурном контексте. Мы официально заявляем: мы, Fa'afafines и Fa'afatamas, НЕ все трансгендерны. Некоторые из нас — да, но они исключения из правила. Сваливание наших вопросов вместе с трансгендерными вопросами под рамкой LGBTIQ игнорирует нашу культурную связь, или "fa'asinomaga", которая составляет суть и сердце каждого самоанца. — (Samoa Fa'afafine Association, цитируется у Silly Ol You 2018)

Антрополог Johanna Schmidt в работе Redefining Fa'afafine утверждает, что западная переинтерпретация fa'afafine активно меняет саму категорию — делая её более «гомосексуальной» и более «трансгендерной», чем она была, по мере того как самоанцы усваивают импортированные рамки через просвещение по ВИЧ/СПИДу, христианскую моральную панику и глобальные медиа (Schmidt 2001).

Когда предположительно осведомлённые учёные используют западные термины в контексте самоанской культуры, это приписывает первым некое 'истинное значение' как перевод вторых и несёт на себе груз дискурсивной сексуальной патологизации, неприменимой к fa'afafine. — (Schmidt 2001)

"Гендерный колониализм"

Самая жёсткая критика того, как используются MVPFAFF+ и подобные термины, исходит от самого Paul Vasey, писавшего в Newsweek. Он утверждает, что западные люди «ошибаются, называя этих индивидов "транс-женщинами", потому что подавляющее большинство fa'afafine и muxes активно отвергают ярлык женщин» (muxes — схожая категория женственных мужчин в Оахаке, Мексика):

В отличие от многих транс-людей на Западе, которые идентифицируют себя как перешедшие из мужчины в женщину, fa'afafine и muxes признают, что у них мужские тела и что эти тела неизменны. Крошечное число, возможно, феминизирует свои тела гормонами или, ещё реже, хирургией, но никто в их местных сообществах, и уж тем более сами fa'afafine и muxes, не верит, что такие процедуры превращают их в женщин.

Загнанный на службу западной гендерной идеологии, уникальный культурный характер fa'afafine и muxes может искажаться, как в кривом зеркале, и в этом процессе мы оказываемся далеко от реальности. ... Назовём это своим настоящим именем: гендерный колониализм. — (Vasey 2019)

Vasey также отмечает, что fa'afafine и muxes не «воспитываются как девочки» (распространённый западный миф), что семьи не «создают» их как замену дочерям и что гендерная дисфория исторически была редка в этих культурах — именно потому, что эти категории не требуют заявлять о себе как о женщине.

Что говорят люди, прошедшие детранзишн

Люди, прошедшие детранзишн, часто сталкиваются с MVPFAFF+ и подобными «третьего пола» доказательствами в доводах о том, что «транс-люди существовали всегда». Их ответы, как правило, сосредоточены на трёх пунктах.

1. Эти категории существуют потому, что общества не могли принять женственных мужчин как мужчин.

Они также ссылаются на более древние культуры, в которых есть третий пол, как на способ легитимизировать транс-идентичность, не понимая, что эта третья категория в таких культурах существует лишь потому, что некоторые люди были настолько неконформны по гендеру, что в этой культуре не «считались» ни женщинами, ни мужчинами. Вместо того чтобы их отвергнуть, был создан третий пол. Они не осознают, насколько это регрессивно. Утверждать, что человек якобы не может быть членом собственной классификации пола из-за его личности, социальной роли или образа жизни, — это так печально. —AbsentFuck, женщина, отказавшаяся от перехода.

Большинство «третьих полов», которые они описывают, обычно и есть то, что в современности мы назвали бы геями, всё это следствие сексизма. Мужчины, берущие на себя роль женщины там, где женщинам быть не позволено, или геи, которых считают недостаточно мужчинами и помещают в промежуточное положение. —vsapieldepapel, женщина, отказавшаяся от перехода.

2. Эти категории — не «транс», и не следует претендовать на них как на таковые.

Точно!! Я родилась и выросла в США, но у меня полинезийские и бельгийские корни... Я НЕНАВИЖУ, когда люди привлекают старейшин коренных народов в разговоры о том, что транс-люди — это древние трансцендентные существа, которые существуют тысячи лет и устояли. Two-spirit, Malu и Māhū НЕ относятся к сфере трансгендеризма. ОНИ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЗАСЛУЖИЛИ ЭТИ ЗВАНИЯ. —Typical-Cicada7783, детранс-женщина.

3. Гендерная неконформность универсальна; медицинский переход — нет.

Они на сто процентов взяли это из поговорки «геи существуют тысячи лет», опустив в разговоре тот факт, что влечение к своему полу не нуждается ни в какой «помощи» от других, чтобы существовать. ... Медицинского перехода не существует тысячи лет. На самом деле идентификация себя как противоположного пола — не ради выживания в сексистских условиях — была в истории крайне редкой. А что существует тысячи лет? Гендерно-неконформные люди. —FineBalance44, женщина, отказавшаяся от перехода.

Что на самом деле показывает MVPFAFF+

При внимательном чтении аббревиатура и стоящие за ней культуры поддерживают более конкретное утверждение, чем то, которое обычно с ними связывают:

• Несоответствие полу универсально. В каждой культуре некоторые мужчины фемининны, а некоторые женщины маскулинны. Это устойчивая черта человеческого разнообразия.
• Общества создают категории, чтобы этим управлять. Эти категории отражают местные системы родства, разделение труда и структуры власти — а не универсальный «гендерный спектр».
• Категории зависят от пола и основаны на роли. Они описывают, что человек делает, а не то, чем он является в метафизическом смысле. Они признают биологический пол, а не преодолевают его.
• Принятие не требует медицинского вмешательства. Культуры Тихого океана веками принимали фемининных мужчин без гормонов и хирургии. Медикализация несоответствия полу — современное западное явление.
• Зонтичные аббревиатуры всё уплощают. MVPFAFF+ был создан, чтобы противостоять западному уплощению, но воспроизводит тот же приём в другом масштабе. Возражение Samoa Fa'afafine Association — что объединение fa'afafine с трансгендерными вопросами «игнорирует нашу культурную связь» — применимо к самой аббревиатуре.

Вывод не в том, что «транслюди существовали всегда». Вывод в том, что фемининные мужчины существовали всегда и что разные общества давали им разные имена, разные роли и разную степень достоинства — и ни одно из этого не требует смены пола.

Источники

• Brown-Acton, P. (2011). Представление MVPFAFF на Конференции по правам человека Asia-Pacific Outgames. Зафиксировано в: National Council of Women of New Zealand, Milestones: Legal Status and Sexual Orientation/Identity, источник; Outright International, страница страны Niue, источник.
• Hawai'i LGBT Legacy Foundation. (б. г.). MVPFAFF/2SLGBTQIA+. источник.
• Te Papa Tongarewa. (б. г.). Phylesha Brown-Acton MNZM о тропе смуглых дев. источник.
• Schmidt, J. (2001). Переосмысляя Fa'afafine: западные дискурсы и конструирование трансгендерности в Самоа. Intersections, 6. источник.
• Vasey, P.L. (2019). Прекратите навязывать незападным культурам западные ЛГБТК+ идентичности. Это гендерный колониализм. Newsweek. источник.
• Vasey, P.L., Pocock, D.S., & VanderLaan, D.P. (2007). Родственный отбор и мужская андрофилия у самоанских fa'afafine. Evolution and Human Behavior, 28(3), 159–167. источник.
• Bartlett, N.H., & Vasey, P.L. (2006). Ретроспективное исследование нетипичного для пола поведения в детстве у самоанских fa'afafine. Archives of Sexual Behavior, 35(6), 659–666. источник.
• Semenyna, S.W., Petterson, L.J., VanderLaan, D.P., & Vasey, P.L. (2023). Мужская андрофилия, братский порядок рождения и женская фертильность в Самоа: 10-летний ретроспективный анализ. PNAS. источник.
• Заявление Samoa Fa'afafine Association, цит. по: Silly Ol You (2018). Отбеливание колониализма: Fa'afafine в Самоа. источник.
• ABC News (2019). Fa'afafine, fakaleitī, fakafifine — понимание альтернативных гендерных выражений Тихого океана. источник.
• Out on the Shelves (2025). Список книг о Тихом океане (MVPFAFF+). источник.
• Rainbow Directory NZ. Глоссарий: MVPFAFF. источник.