Kaj so kulture »tretjega spola«?

Po vsem svetu ima več kultur kategorije za ljudi, ki se ne uvrščajo čisto med »moške« ali »ženske«. Te se pogosto navajajo kot dokaz, da so »trans osebe vedno obstajale« in da je »spol spekter«. Toda ko te kategorije natančno preučimo, se pokaže povsem drugačna slika.

Ta stran vodi do podrobnih analiz štirih glavnih tradicij »tretjega spola«:

• Kulture Pacifika — fa'afafine, fakaleiti, māhū, vakasalewalewa, whakawahine (lokalna imena za ženstvene moške na Samoi, Tongi, Havajih in Tahitiju, Fidžiju in v maorski Novi Zelandiji)
• Kratica MVPFAFF+ — sodobna krovna kratica, sestavljena iz teh pacifiških izrazov, kdo jo je skoval in zakaj se pacifiške skupnosti upirajo zahodnemu izravnavanju LGBTQ+
• Hidžre Indije — sistem guru-čela (učitelj-učenec), obredna kastracija in odločitev NALSA (sodba indijskega vrhovnega sodišča iz leta 2014, ki priznava tretji spol)
• Iran — sprememba spola kot homofobna prisila
• Tajska — kathoey (ženstveni moški), budistična strpnost in patriarhalna asimetrija

Pet ključnih vzorcev

1. Vsak »tretji spol« je specifičen za spol

V vsaki preučeni kulturi kategorija »tretjega spola« velja samo za moške. Za ženske ni enakovredne kategorije.

• Samoa: fa'afafine (ženstveni moški) — ni kategorije za moške ženske
• Indija: hidžre (ženstveni moški) — ni kategorije za moške ženske
• Tajska: kathoey (ženstveni moški) — ni kategorije za moške ženske
• Iran: operacija se spodbuja za geje — lezbijke se soočajo z enakim pritiskom, a so manj vidne

Če bi te kategorije res šlo za »spekter spola« onkraj binarnega, bi pričakovali vzporedne kategorije za ženske. A jih ni. Kategorije obstajajo zato, ker te kulture niso mogle uskladiti ženstvenega vedenja s kategorijo »moški« — zato so ustvarile ločen predal.

Večina primerov spolnih razlik v drugih kulturah so le ženstveni moški, ki so jih kastrirali in razglasili za »uradno ne-moške« ali »tretji spol«, a v resnici so moški, ki jih preprosto ne imenujejo tako. Večina kultur ima le moške in ženske, toda ljudje, ki navajajo ta argument, spregledajo, da je to daleč najpogostejše kulturno razumevanje spola na svetu. —Lumpy_Atmosphere_924, detrans moški.

2. Nobena se ne ujema s sodobno »nebinarno« identiteto

Sodobna »nebinarna« identiteta trdi, da je ne moški ne ženska — popolno zavračanje spolnih kategorij. Tradicionalne kategorije tretjega spola počnejo nekaj povsem drugega:

Tradicionalne kategorije opredeljuje to, kar počnejo (spolna vloga, poklic, videz). Sodobni nebinarni opredeljuje to, kar čutijo (notranja identiteta). To so bistveno različni pojmi.

Mislim, da na nekatere načine obstaja, a v drugem jeziku. Vidiš »tretje spole«, ki se pojavljajo v različnih kulturah in v zgodovini (navadno skozi naravno spolno nekonformnost gejev/lezbijk), toda razlika od današnjega diskurza je, da biološki spol še vedno vidijo kot vidik te izkušnje. —saintsleep, desistirana ženska.

3. Zahodna oznaka »two-spirit« je izum iz devetdesetih

Izraz two-spirit se pogosto navaja ob teh kulturah kot dokaz starodavne raznolikosti spolov. Toda two-spirit je bil skovan leta 1990 na konferenci v Winnipegu v Manitobi — to je sodobno panindijansko zbirno poimenovanje, ne tradicionalni izraz.

Številni tradicionalni avtohtoni narodi ta izraz zavračajo. Plemena imajo svoje besede — winkte (lakota), nádleehí (navajo), lhamana (zuni) — vsaka s svojimi kulturnimi pomeni, ki jih ni mogoče sploščiti v eno oznako.

Resno!! Rodil(a) sem se in odraščal(a) v ZDA, a imam polinezijske in belgijske korenine... SOVRAŽIM, ko ljudje v pogovore o trans osebah vlečejo avtohtone starešine kot neka starodavna transcendentna bitja, ki obstajajo tisoče let in so vzdržala. Two-spirit, Malu in Māhū NISO na področju transgendrizma. TI NASLOVI SO SI JIH RESNIČNO ZASLUŽILI. —Typical-Cicada7783, detrans ženska.

4. Iran dokazuje, da je medicinski prehod lahko prisilen

Iran opravi več operacij spremembe spola kot katera koli država razen Tajske — ne zaradi velike transspolne populacije, ampak ker je homoseksualnost kaznovana s smrtjo, medtem ko je operacija zakonita in subvencionirana.

Iranska vlada ima homoseksualnost za bolezen, ki jo je mogoče »ozdraviti« z operacijo. Geje in lezbijke družine, zdravniki in oblasti silijo v spremembo spola kot edini izhod pred preganjanjem. Kot pojasnjuje aktivistka Shadi Amin: »Vlada verjame, da če si gej, je tvoja duša duša ženske in bi moral spremeniti svoje telo.«

Iran je najmočnejši dokaz, da je medicinski prehod lahko orodje homofobne prisile, ne osvoboditve. Glej Iran: sprememba spola kot homofobna prisila.

5. Tajska dokazuje, da sprejemanje ne zahteva medicinskega posega

Na Tajskem živijo kathoey (ženski moški), ki so v družbi vidni in tolerirani — brez operacije. Večina kathoey ne posega po medicinskem posegu; živijo v ženski vlogi skozi oblačila, vedenje in družbeno predstavitev.

Tajska dokazuje, da družbeno sprejemanje spolne nekonformnosti ne zahteva medicinskega prehoda. Kategorija kathoey sprejema ženske moške, ne da bi zahtevala, da postanejo ženske ali prestanejo operacijo. Glej Tajska: Kathoey, budistična strpnost in patriarhalna asimetrija.

Sodobno prepisovanje

Sodobno trans gibanje prepisuje zgodovino tako, da:

1. Trdi, da te kategorije dokazujejo, da »trans osebe obstajajo od nekdaj« — a to so kategorije spolnih vlog, ne spolnih identitet
2. Zravnava raznolike tradicije v eno samo pripoved — fa'afafine, hidžra, kathoey in two-spirit so povsem različne stvari
3. Ignorira spolno specifično naravo — te kategorije veljajo samo za moške
4. Briše vlogo patriarhata — te kategorije obstajajo, ker družbe niso mogle sprejeti ženskih moških kot moških
5. Romantizira prisilo — iranski sistem ni »spol potrjujoča oskrba«; to je z državo vsiljena operacija

Da... veliko kultur in družb je preveč seksističnih/patriarhalnih/mizoginih, da bi si mogle zamisliti spolno nekonformnega moškega ali spolno nekonformno žensko. Zato so si te spole izmislile. —PM-me-darksecrets, ženska, ki je od prehoda odstopila.

Česa nas te kulture pravzaprav učijo

Namesto da bi dokazovale, da je »spol spekter«, nas te kulture učijo nekaj bolj niansiranega:

• Spolna nekonformnost je univerzalna — v vsaki kulturi so nekateri moški ženski in nekatere ženske moške
• Družbe ustvarjajo kategorije, da bi to obvladovale — a te kategorije odražajo lokalne strukture moči, ne univerzalnih resnic
• Večina kultur krepi binarnost — kategorije »tretjega spola« obstajajo, ker družbe niso mogle sprejeti ženskih moških kot moških
• Medicinski poseg ni potreben — Tajska in Tihi ocean kažeta, da je spolno nekonformnost mogoče sprejeti brez operacije
• Prisila ni osvoboditev — Iran kaže, da so isti medicinski postopki lahko zatiralski, kadar jih vsili država

Nauk ni, da »trans osebe obstajajo od nekdaj«. Nauk je, da spolna nekonformnost obstaja od nekdaj — in družbe so se nanjo odzvale na načine, ki odražajo njihove lastne vrednote, strukture moči in slepe pege.

Viri

• Vasey, P.L., Pocock, D.S., & VanderLaan, D.P. (2007). Kin selection and male androphilia in Samoan fa'afafine. Evolution and Human Behavior, 28(3), 159–167.
• National Legal Services Authority (NALSA) v. Union of India, (2014) 5 SCC 438 (Supreme Court of India).
• Nanda, S. (1999). Neither Man nor Woman: The Hijras of India, 2nd ed. Wadsworth.
• Eshaghian, T. (Director). (2008). Be Like Others [Documentary]. ITVS International.
• Jackson, P. (1998). Male homosexuality in Thailand. In G. Herdt (Ed.), Third Sex, Third Gender.
• Canadian Institutes of Health Research (2020). Meet the Methods series: "What and who is Two-Spirit?" in Health Research. vir
• Human Rights Watch (2010). "We Are a Buried Generation": Discrimination and Violence against Sexual Minorities in Iran. vir
• Winter, S. (2006). Thai transgenders in focus: demographics, transitions and identities. International Journal of Transgenderism, 9(1), 15–27. vir