Kaj ti izrazi pomenijo

Na pacifiških otokih ima več kultur že dolgo ustaljene kategorije za moške, ki živijo v ženski vlogi. Vsaka kultura ima svojo besedo:

Ti izrazi niso zamenljivi. Vsak izraz pripada določenemu jeziku, sistemu sorodstva in naboru družbenih pričakovanj. Sodobni akronim MVPFAFF+ (mahu, vakasalewalewa, palopa, fa'afafine, akava'ine, fakaleiti, fakafifine) je skovala novozelandska aktivistka Phylesha Brown-Acton, da bi jih združila za namene zagovorništva — vendar je to sodoben krovni izraz, ne tradicionalen. Za celotno zgodbo glej Akronim MVPFAFF+: izvor, pomen in kritika.

Kdo se uvršča: samo moški

Vsaka od teh kategorij velja za moške. V nobeni od teh kultur ni enakovredne kategorije za ženske. Možačasta deklica na Samoi ne dobi posebne oznake spola — je preprosto možačasta deklica. »Tretji spol« je rezerviran za moške, ki prevzamejo ženstven videz in vloge.

To je ključna točka. Če bi te kategorije resnično govorile o »spektru spola« onkraj binarnega, bi pričakovali vzporedne kategorije za ženske. Tega ne vidimo. Kategorije obstajajo zato, ker te kulture ženstvenega vedenja niso mogle uskladiti s kategorijo »moški« — zato so ustvarile ločeno predalček.

Da... veliko kultur in družb je preveč seksističnih/patriarhalnih/mizoginih, da bi si mogle zamisliti spolno nekonformnega moškega ali spolno nekonformno žensko. Zato so si izmislile te spole. —PM-me-darksecrets, ženska, ki je opustila tranzicijo.

Kaj te kategorije dejansko opisujejo

Raziskave psihologa Paula Vaseyja in sodelavcev z Univerze v Lethbridgeu so fa'afafine poglobljeno preučevale dve desetletji. Njihove ugotovitve so dosledne v več študijah:

• Fa'afafine so v otroštvu prepoznani na podlagi ženstvenega spolnega izražanja, ne na podlagi spolne usmerjenosti
• V odrasli dobi fa'afafine privlačijo skoraj izključno moški — v Vasey et al. (2007) je 97,4 % opisalo svoja spolna občutja kot izključno androfilna (privlačijo jih samo moški: 6 na Kinseyjevi lestvici spolne usmerjenosti 0–6)
• Študija iz leta 2023 (Semenyna et al.) je ugotovila, da je vseh 358 fa'afafine v velikem vzorcu poročalo o izključni ali skoraj izključni privlačnosti do moških
• Fa'afafine niso spolno privlačeni drug drugemu — iščejo možačaste moške, ki se opredeljujejo kot »hetero«
• Fa'afafine ohranjajo za moške značilno porazdelitev telesne maščobe in strukturo obraza

Z drugimi besedami, fa'afafine je kategorija, opredeljena z ženstvenim videzom pri moškem, ki ga privlačijo moški. To je kategorija spolne vloge, ne spolna identiteta v sodobnem zahodnjaškem smislu.

Fa'afafine so v otroštvu prepoznani na podlagi svojega spolnega izražanja, ne na podlagi spolne usmerjenosti; kljub temu jih skoraj vedno privlačijo izključno moški. — (Bartlett & Vasey 2006; Schmidt 2003; Vasey et al. 2007)

Ne »nebinarno«

Sodobna zahodna »nebinarna« identiteta trdi, da ni niti moški niti ženska — to je zavračanje spolnih kategorij kot celote. Pacifiške kategorije tretjega spola počnejo nekaj povsem drugega:

• Priznavajo biološki spol — fa'afafine so priznani kot moški
• Opredeljuje jih spolna vloga (privlačijo jih moški, sprejemni partner)
• Opredeljuje jih poklic in družbena funkcija (varstvo otrok, gospodinjska dela, skupnostne vloge)
• Ne trdijo, da so v metafizičnem smislu »oba spola« ali »noben spol«

Kot ugotavlja neki raziskovalec, fa'afafine in fakaleiti »se ne uvrščajo lepo v zahodne kategorije moškega, ženske, heteroseksualca, homoseksualca, biseksualca ali transseksualca, temveč so edinstveni za pacifiško regijo« (Farran 2010).

Mislim, da na neki način obstaja, vendar pod drugačnim jezikom. »Tretji spoli« se pojavljajo v različnih kulturah in v zgodovini (običajno zaradi naravne spolne nekonformnosti gejev/lezbijk), vendar je razlika od današnjega diskurza v tem, da še vedno vidijo biološki spol kot vidik te izkušnje. —saintsleep, ženska, ki je opustila tranzicijo.

Problem „two-spirit"

Zahodna oznaka „two-spirit" („dva duha") se pogosto navaja ob pacifiških kategorijah kot dokaz, da „trans osebe obstajajo od nekdaj". Toda two-spirit je izum iz devetdesetih let:

• Izraz je nastal leta 1990 na tretji letni medplemenski konferenci ameriških staroselcev, Prvih narodov, gejev in lezbijk v Winnipegu v Manitobi
• Predlagala ga je starka Myra Laramee kot angleški prevod izraza v jeziku ojibwe niizh manidoowag
• Ustvarjen je bil, da bi nadomestil žaljiv antropološki izraz berdache
• To je vseindijanski dežnik — ne tradicionalni izraz katerega koli določenega plemena

Mnogi tradicionalni staroselci izraz zavračajo. Kot ugotavlja Nonbinary Wiki, je bil „kritiziran kot izraz izbrisa s strani tradicionalnih skupnosti, ki že imajo svoje izraze za ljudi, združene pod tem novim izrazom". Plemenske skupine imajo svoje lastne besede — winkte (lakota), nádleehí (navajo), lhamana (zuni) — vsaka z različnimi kulturnimi pomeni, ki jih ni mogoče sploščiti v eno oznako.

Res!! Rodil in odraščal sem v ZDA, a imam polinezijske in belgijske korenine... SOVRAŽIM, ko ljudje v pogovore o trans osebah vlačijo staroselske starešine kot ta starodavna transcendentna bitja, ki obstajajo tisoče let in so vztrajala. Two-spirit, Malu in Māhū NISO na področju transspolnosti. TI SO SI TE NASLOVE RESNIČNO ZASLUŽILI. —Typical-Cicada7783, detrans ženska.

Kaj kažejo raziskave

Vasey idr. (2007) — Študija sorodstvene selekcije

• V Neodvisni Samoi je bilo anketiranih 38 fa'afafine in 43 heteroseksualnih moških
• 97,4 % fa'afafine je poročalo o izključni androfiliji (Kinsey 6)
• Fa'afafine so pokazali znatno večjo „stričevsko" (podobno stricu) vlaganje v nečake in nečakinje kot heteroseksualni moški
• Noben od udeležencev fa'afafine ni imel otrok

Semenyna idr. (2023) — 10-letna retrospektiva

• Velik vzorec: 358 fa'afafine in 703 ginefilnih (k ženskam privlačenih) moških
• Vsi fa'afafine so poročali bodisi o izključni androfiliji (Kinsey 6; n=352) bodisi o skoraj izključni androfiliji (Kinsey 5; n=6)
• Razširjenost moške androfilije na Samoi: 0,61 %–3,51 %

VanderLaan idr. (2012) — Proizvodnja potomstva

• Anketiranih 86 fa'afafine; 97,7 % izključno androfilnih
• Fa'afafine vlagajo več v nečake in nečakinje kot v svoje lastno potomstvo (ki ga nimajo)

Te študije dosledno kažejo, da je fa'afafine kategorija za moške, ki jih privlači isti spol, z ženskim videzom — ne spolna identiteta, ločena od spola.

Sodobno prepisovanje

Sodobno trans gibanje pogosto navaja pacifiške kulture tretjega spola kot dokaz, da „trans osebe obstajajo od nekdaj" in da je „spol spekter". To je izkrivljanje:

1. Te kategorije so specifične glede na spol — veljajo le za moške
2. Opredeljene so s spolno usmerjenostjo — privlačnostjo do moških
3. Priznavajo biološki spol — fa'afafine vedo, da so moški
4. Ne zahtevajo medicinskega posega — večina fa'afafine ni operiranih
5. Niso „nebinarne" — so posebna družbena vloga, ne zavračanje spolnih kategorij

Večina primerov spolnih razlik v drugih kulturah je le ženstvenih moških, ki so jih kastrirali in razglasili za 'uradno ne-moške' ali 'tretji spol', a v resnici so moški, ki jih preprosto ne imenujejo tako. Večina kultur pozna le moške in ženske, a ljudje, ki postavljajo ta argument, spregledajo, da je to daleč najpogostejše kulturno razumevanje spola na svetu. —Lumpy_Atmosphere_924, detrans moški.

Ključne ugotovitve

• Kategorije tretjega spola iz Pacifika (fa'afafine, fakaleiti, māhū itd.) so specifične za spol — veljajo le za moške
• Opredeljene so s spolno vlogo in predstavitvijo, ne z „spolno identiteto“, ločeno od spola
• Raziskave dosledno kažejo, da te moške skoraj izključno privlačijo moški
• Ne ustrezajo sodobni „nebinarni“ identiteti
• Zahodna oznaka „two-spirit“ je izum iz devetdesetih let, ki ga mnogi tradicionalni ljudje zavračajo
• Te kulture kažejo, da je spolna nekonformnost lahko sprejeta brez medicinskega posega

Viri

• Vasey, P.L., Pocock, D.S., & VanderLaan, D.P. (2007). Sorodstvena selekcija in moška androfilija pri samoanskih fa'afafine. Evolution and Human Behavior, 28(3), 159–167.
• Semenyna, S.W., Petterson, L.J., VanderLaan, D.P., & Vasey, P.L. (2023). Moška androfilija, bratov vrstni red rojstva in ženska plodnost na Samoi: 10-letna retrospektiva. PNAS.
• VanderLaan, D.P., Forrester, D.L., Petterson, L.J., & Vasey, P.L. (2012). Proizvodnja potomcev med razširjenimi sorodniki samoanskih moških in fa'afafine. PLoS ONE, 7(4), e36088.
• Bartlett, N.H., & Vasey, P.L. (2006). Retrospektivna študija spolno netipičnega vedenja v otroštvu pri samoanskih fa'afafine. Archives of Sexual Behavior, 35(6), 659–666.
• Farran, A. (2010). Pacifiške perspektive: fa'afafine in fakaleiti na Samoi in Tongi: ljudje med svetovi.
• Nonbinary Wiki. Two-spirit. https://nonbinary.wiki/wiki/Two-spirit
• ABC News (2019). fa'afafine, fakaleitī, fakafifine — razumevanje alternativnih spolnih izrazov Pacifika.